電視時代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義律适，政治辐烂、宗教、教育捂贿、體育纠修、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容，都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)厂僧，并成為一種文化精神扣草，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言颜屠，甚至心甘 情愿辰妙，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。
《娛樂至死》想告大家可能成為現(xiàn)實的甫窟，是赫胥黎的預(yù)言密浑，不是奧威爾的預(yù)言；毀掉我們的粗井，不是我們憎恨的東西尔破，恰恰是我們熱愛的東西街图。
作者在書中通過電視產(chǎn)業(yè)和娛樂產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展的背后。所反映的對于未來社會娛樂化危機的社會現(xiàn)實懒构。在第六章“娛樂業(yè)時代”中所說：電視本身的性質(zhì)就是娛樂性的餐济，這表明在電視上所展現(xiàn)的一切都是娛樂，都是為了娛樂痴脾。觀看電視不需要思考颤介，但人們能獲得情感上的滿足。而正因為電視的包羅萬象赞赖，其他的一切都按照電視的要求來塑造自己滚朵，最終成就了娛樂的時代。
在作者所處的時代前域，電視文化產(chǎn)業(yè)正興起辕近，電視的娛樂化、甚至是媒介的娛樂化功能顯現(xiàn)匿垄。那時文化工業(yè)時代已經(jīng)到來移宅，人們的生活被媒介所圍繞甚至控制，文化工業(yè)保留了娛樂的成分通過娛樂建立對消費者的影響·椿疗，并且促成了人們的逃避主義漏峰、遁世主義傾向，并不斷通過娛樂來許諾届榄、操作浅乔、欺騙大眾。而這種娛樂化波及整個媒介產(chǎn)品铝条，電視新聞娛樂化靖苇、我們的政治、宗教班缰、新聞贤壁、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂的附庸埠忘，毫無怨言脾拆，甚至無聲無息，結(jié)果就是成為了娛樂至死的物種莹妒。
而娛樂至死這一觀點不僅是在電視時代適用假丧，現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)這一新媒介的出現(xiàn)也同樣適用。在電視時代动羽，人們通過電視進(jìn)行信息的獲取以及娛樂包帚，受到其影響而引發(fā)了“娛樂至死”，失去自身思考成為媒介附庸运吓。而在如今的網(wǎng)絡(luò)時代渴邦，我們這代人從出生到現(xiàn)在被各種媒體緊緊的包圍疯趟，從某種程度上我比一般的人更加的依賴媒體，享受資訊充斥感官谋梭。而現(xiàn)在人們接受信息更加的便捷信峻，同時娛樂也更加便捷，更加方便和多樣瓮床。走在路上隨時隨地都能聽到抖音盹舞、快手等短視頻平臺的聲音，閱讀的不是書籍隘庄，而是微信公眾號十萬加的文章踢步。在這個時代，處處都是娛樂丑掺，處處都有娛樂获印。人們沉浸在其中，卻不知道·最后自己得到了上面街州，只是一片空虛兼丰。而在這個流量的時代，娛樂產(chǎn)業(yè)也充滿著依托流量的病態(tài)唆缴，追捧流量明星鳍征，容忍失德藝人繼續(xù)圈錢，天價工資充斥網(wǎng)絡(luò)面徽。而大多數(shù)人只是吃瓜然后一笑而過艳丛，就如書中所說“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考斗忌≈世瘢”
雖然這本書在某些態(tài)度上有些偏激旺聚，對于電視作者有些過分偏激织阳。但是聚焦于書的精華，還是闡述了電視時代和網(wǎng)絡(luò)時代的問題吃警。信息大爆炸和娛樂大爆炸的時代龙屉，要做的的不是要娛樂和信息去引導(dǎo)公眾或者是腐蝕公眾渡蜻，而是要學(xué)會鑒別信息，大眾應(yīng)該警醒弄痹，在媒介多。樣化中尋找自己真正有需要的嵌器，學(xué)會鑒別自身肛真，獨立思考，才不會“娛樂至死
