二余黎、文章的總體架構(gòu)和理論支持
劉勰在《文心雕龍》前五章論證了為文筆的總體思路和結(jié)構(gòu)框架妨蛹，并為他的論點給出理論支持蛙卤。
1颤难、原道第一
文心雕龍第一篇為“原道篇”行嗤，很像淮南子的第一篇“原道訓”，都是以道為基礎飘千，生發(fā)萬物护奈，汲取老子的道家思想哥纫。所以叫原道第一。不過這里的道除了道家天道更注重儒家人道厌秒。原道的意思是為其寫書找理論基礎鸵闪，劉勰開篇寫道“文之為德也大矣蚌讼，與天地并生者何哉啦逆？”意思是文學與天地同生夏志，有天地就有文學苛让。這當然太夸張了狱杰，這是明顯錯誤仿畸，盡管他后面論證了“文與天地同生”错沽，但他是建立在“天地人”三才同生的基礎上千埃，是古人對自然界認識的局限谒臼，無足怪也耀里。
這里的道备韧，顯然是儒家之道劫樟，雖然也接受道法自然的思想，但還是以儒家為圣。
原道篇針對當時文章講究日趨華麗的詞藻叠艳，轉(zhuǎn)牛角尖的韻律對偶奶陈，提出文章首先要順其自然，要有內(nèi)容附较，如實反應作者的內(nèi)心世界情感吃粒，然后才是文采韻律，最好以圣人的經(jīng)典為標準拒课。
這個標準今天看來并不是完全正確徐勃，尤其是要以圣人文章為模版這點。圣人文章當然是經(jīng)典早像，但是如果亙古至今千篇一律僻肖，恐怕也教人失去了閱讀的興趣。
但劉勰已經(jīng)認識到卢鹦，文章以實際內(nèi)容為重臀脏，單純追求華美的韻律辭藻是不可取的。
