深度的自我認(rèn)知彼哼，一定是通過內(nèi)在途徑和外在途徑兩方面達(dá)到的，并且在這個過程中湘今，會涉及到你和“你”之間的深度對話敢朱。
通過內(nèi)在途徑認(rèn)識自我有三種層次：
1、自我評價標(biāo)準(zhǔn)
你評價自己的標(biāo)準(zhǔn)是什么摩瞎？
在這個世界上活了那么多年拴签，你一定有一套深植于心底的、只屬于自己的評價標(biāo)準(zhǔn)旗们。每個人的這個標(biāo)準(zhǔn)都不一樣蚓哩。
問問你自己，你評價自己的依據(jù)是什么上渴？
——很多人依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)還是外界的反饋和評價岸梨。
那么，你能把你和你在做的那些事情剝離開來看嗎稠氮？
如果去掉你現(xiàn)在正在做的那些事情曹阔，假設(shè)你不做這些事情了，那你是什么括袒？你是誰次兆？
有一種方式是，把自己已經(jīng)確定的三觀（世界觀锹锰、人生觀芥炭、價值觀），和理想中的自己的這三觀進(jìn)行打分恃慧；同時园蝠，還要把理想中的自己的三觀和周圍環(huán)境中大部分人的三觀進(jìn)行比較，看契合度在百分之多少痢士。
但是彪薛，比較和打分的前提茂装，還是建立在對自己有評價的基礎(chǔ)上，所以善延，評價的標(biāo)準(zhǔn)是根本少态。
一個時間段之內(nèi)，我們對于自己的評價標(biāo)準(zhǔn)可能是固定的易遣，但從長遠(yuǎn)來看彼妻，這個標(biāo)準(zhǔn)是會不斷發(fā)生變化的，我們自己要能夠去覺察到這個標(biāo)準(zhǔn)豆茫，然后質(zhì)疑它侨歉、改變它、驗證它揩魂、修正它幽邓，這是持續(xù)不斷的一個演變過程。
2火脉、角色的層次
每個人在不同的情境下牵舵，往往會賦予自己不同的角色。
比如職場中忘分，你的角色是職員棋枕，回到家里，你的角色是丈夫或者妻子妒峦，假如你有孩子，當(dāng)面對孩子的時候兵睛，你的角色是父母肯骇；如果你有團(tuán)隊，和團(tuán)隊在一起的時候祖很，你的角色是領(lǐng)導(dǎo)者......
這些角色沒有好壞之分笛丙，但你的潛意識知道孰輕孰重。這些角色可以提供一個基本的框架來幫助你確認(rèn)自己想要什么假颇。
所以胚鸯，你可以把自己認(rèn)為重要的角色厘清并羅列出來。
除了我上面提到的那些角色之外笨鸡，還可以有一些對于你來說很重要的角色：比如閱讀愛好者姜钳、登山愛好者、早起踐行者形耗、夢想者哥桥、計劃者、說服者激涤、影響者......等等
問問自己：
為什么你會想到這些角色拟糕？
這些角色對你來說有多么重要？
你在每個角色上分別投入了多少時間和精力，為什么送滞？
如果一定要給這些角色排序侠草，你會如何排列？為什么犁嗅？
3边涕、價值觀的層次
有一些東西，會一直伴隨著現(xiàn)在的自己和未來的自己愧哟，會時而給你提供動力時而給你制造阻力奥吩，會影響你在人生路上做出的每一個決策，無論這個決策或大或小蕊梧。
這些東西霞赫，我們把它稱之為“價值觀”。
一般情況下肥矢，每個人只有一套指引自己行動的價值觀端衰。
因為價值觀，就是你認(rèn)為在一件事情里面甘改，什么重要什么不重要旅东，什么是好的什么是壞的，你認(rèn)為這件事情可以給你帶來什么或者讓你失去什么十艾。
你可以嘗試著問問自己：
你更想要奮斗的生活抵代，還是舒適的生活？
你更渴望自由和獨立忘嫉，還是希望在一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則下行事荤牍？
你更喜歡穩(wěn)定和安全，還是更期待變化和冒險庆冕？
你是希望持續(xù)的有所成就康吵，還是只想維持內(nèi)心的寧靜祥和？
......
我們身邊充滿了各種各樣的選擇访递，每一個選擇的背后晦嵌，都是價值觀之間的“斗爭”；
每一個選擇的背后拷姿，都有你所重視的價值觀勝出惭载；
每一次選擇，其實都是在定義和強(qiáng)化你所遵循的價值觀跌前。
所以棕兼，你可以據(jù)此把自己的價值觀羅列出來，進(jìn)行比較抵乓、排序和深入挖掘伴挚。
什么是深入挖掘呢靶衍？
在咨詢中，我曾遇到過一位女士茎芋。她在進(jìn)行價值觀排序的時候颅眶，排在第一位的是“財富”。
在抽取核心價值觀的時候田弥，我和她之間有這么一段對話：
咨詢師：為什么對你而言涛酗，財富是那么的重要？
當(dāng)事人：有了足夠的財富偷厦，才會有一定的社會地位商叹。
咨詢師：為什么你對社會地位那么看重？
當(dāng)事人：有了社會地位只泼，才會被人尊重剖笙，才不會被人看不起。
咨詢師：為什么你那么看重你在別人眼中的形象请唱？
當(dāng)事人：因為我希望別人眼中的我弥咪，是有魅力的。
咨詢師：有魅力對你來說意味著什么十绑？
當(dāng)事人：意味著被人認(rèn)可聚至、被人接納。
咨詢師：為什么你這么想要被人認(rèn)可和接納本橙？
當(dāng)事人：這會讓我覺得我是被愛的扳躬，我是值得被愛的。
當(dāng)說到這里的時候甚亭，當(dāng)事人潸然淚下坦报。
這就是觸碰到內(nèi)心深處的——深入挖掘。
從內(nèi)打破的話狂鞋，需要自己去整合自己的經(jīng)驗、自己的認(rèn)知潜的、自己的矛盾點和痛點骚揍，然后才能整合出一個適合自己現(xiàn)階段情況的價值觀。
價值觀啰挪，可以幫助你解決人生路上面臨的各種問題信不。
通過外在途徑認(rèn)識自我也有三種層次：
4、能力的層次
你從過往的經(jīng)歷中亡呵，積累了什么樣的一些能力抽活？
其中哪些能力是你的優(yōu)勢，可以構(gòu)成你的核心競爭力锰什？
其中哪些能力是你的劣勢下硕，能不用就不用的丁逝？
哪些能力是你用得比較好也喜歡使用的？為什么喜歡梭姓？
哪些能力是你用得比較好但不喜歡使用的霜幼？為什么不喜歡？
你希望未來誉尖，能夠更多的用到哪些能力罪既？為什么？
一個人被迫去做一件事情的時候铡恕，他的能力再強(qiáng)琢感，都只能止于優(yōu)秀，而只有一個人自己發(fā)自肺腑想去做事情的時候探熔，這個人才能進(jìn)入卓越驹针。?
害慘一個普通人的最佳方式，就是給他一個億祭刚，因為牌捷，這會很容易讓他滋生與自己能力不匹配的欲望，并最終報廢自己的人生涡驮。
所以暗甥，要時刻覺察，你的能力和欲望是否匹配捉捅？
匹配度越高撤防，幸福感越強(qiáng)。
5棒口、行為的層次
美國學(xué)者菲什拜因（Fishbein）和阿耶茲（Ajzen）于1975年提出了TRA理論模型寄月，這個理論的基本假設(shè)是，人是理性的无牵，在做出某一行為前漾肮，會綜合各種信息來考慮自身行為的意義和后果。
比如說茎毁，你產(chǎn)生“我從下周開始晨跑”這個行為意向的前提條件有三個克懊，分別是你的態(tài)度、主觀標(biāo)準(zhǔn)和控制感七蜘。
你的態(tài)度是：晨跑有助于身體健康谭溉。
你的主觀標(biāo)準(zhǔn)是：我周圍的朋友好像每天都在晨跑。
你的控制感是：每天晨跑應(yīng)該是一件我能做到的事情橡卤。
當(dāng)這三個因素都滿足的情況下扮念，你就有了做這件事情的行為意向，而行為意向可以推測出你的行為碧库。
簡單解釋一下TRA理論模型的這三個因素：
態(tài)度：對行為結(jié)果的認(rèn)識以及價值的估計柜与。
主觀標(biāo)準(zhǔn)：與普世價值觀保持一致巧勤、與他人意見和行為保持一致的動機(jī)水平。
控制感：對控制因素的認(rèn)識旅挤，當(dāng)個人認(rèn)為自己掌握的資源越多踢关、預(yù)期的障礙越少，控制感就會越強(qiáng)粘茄。
這三項因素，看似簡單柒瓣，但卻會不知不覺儒搭、悄無聲息的影響到你的行為模式。
同樣的芙贫，你也可以通過你自己的行為方式搂鲫，倒推出這三項因素，從而了解自己的認(rèn)知體系磺平、決策依據(jù)魂仍、判斷標(biāo)準(zhǔn)。
6拣挪、目標(biāo)的層次
你的終極目標(biāo)是什么擦酌？（你期望墓志銘上有關(guān)你的描述是什么？）
為什么你會有這樣的目標(biāo)菠劝？
實現(xiàn)了這個目標(biāo)你能得到什么赊舶？
這個目標(biāo)對你來說意味著什么？
這個目標(biāo)滿足了你在哪些方面的需求赶诊？
你可以嘗試著笼平，去講述有關(guān)自己未來的故事。
也許你會覺得這一步有點類似于夢想板：把你未來將會發(fā)生的事情寫成一個真實可信的故事舔痪，從自己的角度寓调、他人的角度、全局的角度分別來描述這個故事锄码，故事要足夠的清晰和具體捶牢，有畫面感和帶入感。
在故事中巍耗，創(chuàng)造一個令人印象深刻的錨點，把故事中渐排，對成果有著重要意義的因素提取出來炬太，也就是說，你得從自己的未來故事中發(fā)現(xiàn)驯耻，究竟是哪些因素（人亲族、事炒考、物、環(huán)境等等）造就了那時候的你霎迫？
在我們剛剛認(rèn)知和踏入這個世界時斋枢，我們總是在追求一個所謂“絕對正確答案”。
然而知给，在你真正閱盡千帆后瓤帚，你也許才會幡然醒悟，這個世界上有很多事也許根本不存在所謂“絕對正確答案”涩赢，只會有“長期可依賴的答案”戈次。
而屬于每一個人的“長期可依賴的答案”，也許正是你自己內(nèi)心堅守的許多原則和信條筒扒。
以上這兩種途徑六種層次怯邪，都可以幫助你更深入的認(rèn)知自己。
從本質(zhì)上來說花墩，我們每個人都是一個不同于其他人的獨特個體悬秉。我們的思想、感受冰蘑、期望和價值觀都不一樣和泌，我們每個人的思維方式和行為模式更是大相徑庭。
人和人之間的差異無處不在懂缕。有時候允跑，這些行為和觀念上的差異會引發(fā)分歧或者遭到抵觸，然而搪柑，這些差異其實不過是自然界多樣性的一種表現(xiàn)形式而已聋丝，正因為有了這些差異，所以我們的生活才能豐富多彩工碾。
如果你接受和欣賞這些差異弱睦，你一定會從中收獲更多意想不到的東西。
每一個人渊额，每一株植物况木，每一只動物都會自然而然的，在生命的歷程中旬迹，完成如其所是的自己火惊。
玫瑰不會用天堂鳥的形式來完成自己，雖然天堂鳥是七彩奪目的奔垦；燕子不會用鳳凰的形式來完成自己屹耐，雖然鳳凰是百鳥之王。
當(dāng)一個人能夠以自身原本的面目去生活的時候椿猎，生命自身的完成就是一種至深的樂趣惶岭。
