? ? ? 題記：在1800多年前的中國(guó)，有這么一位“逆行者”蝗蛙，他身為官家子弟卻“不務(wù)正業(yè)”，貴為一方太守仍不忘為人治病醉鳖，他的醫(yī)學(xué)成就捡硅，超越了國(guó)界，拯救了東西方的人類盗棵，他就是被稱為“醫(yī)中之圣壮韭，方中之祖”的張仲景。今天纹因，讓我們走進(jìn)醫(yī)家方祖張仲景喷屋，來聊一聊他的奇聞趣事。
醉梅花·題醫(yī)圣方祖張仲景? ? ?
? ? ? 少小博覽群書奇瞭恰，勤求古訓(xùn)采方癡屯曹。六經(jīng)辨證察疑癥，四診參詳斷表知惊畏。
? ? ? 為太守恶耽，濟(jì)人危。醫(yī)書籍世驗(yàn)如芝颜启。謙虛淳樸身終老偷俭，景仰千年尊圣師。
張仲景奇聞逸事———
1.少年亂世立志
? ? ? 張仲景农曲，出生于東漢末年社搅，公元150年驻债，河南南陽人，他的家族雖不是名門顯貴形葬，但也是一個(gè)世代官宦的大族合呐，其父張宗漢曾在朝為官。本來按照他父親的給他制定的人生規(guī)劃笙以，張仲景應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)天天向上淌实，將來謀個(gè)一官半職，光耀門庭猖腕。
? ? ? 可是張仲景覺得拆祈，這不是他想要的生活。和經(jīng)史子集相比倘感，有一類書籍牢牢地吸引了他的目光放坏，讓他深陷其中，不能自拔老玛，那就是醫(yī)書淤年。尤其神醫(yī)扁鵲的故事讓他欽佩不已：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色蜡豹，未嘗不慨然嘆其才秀也麸粮！”（《傷寒論?張仲景原序》）
? ? ? 所以對(duì)于自己的人生道路，少年張仲景進(jìn)行了認(rèn)真的思索镜廉，一方面是父輩的殷切的期望弄诲，另一方面是自己的興趣和志向，為此他感到十分迷茫娇唯。在那個(gè)“恥以醫(yī)見業(yè)”的時(shí)代代齐遵，醫(yī)生絕對(duì)不是什么好的就業(yè)方向。像他這種出身大族的子弟塔插，在那個(gè)基本看出身的東漢中后期洛搀，如果出仕當(dāng)官，簡(jiǎn)直是如魚得水佑淀，榮華富貴唾手可得。
? ? ? 據(jù)說他曾拜訪同郡名士何颙彰檬，以解迷津伸刃，何颙很欣賞張仲景，于是真誠(chéng)地對(duì)他說：“君用思精而韻不高逢倍，后將為良醫(yī)捧颅。”（《太平御覽?何颙別傳》） 意思是你身上沒有當(dāng)官的氣質(zhì)较雕，但是才思敏捷碉哑，思維縝密挚币，如果靜心研究醫(yī)術(shù)，一定會(huì)成為一位名醫(yī)的扣典。
? ? ? 何颙此人據(jù)說看人很準(zhǔn)妆毕，料事如神，是東漢有名的預(yù)言專家贮尖〉颜常《太平御覽?何颙別傳》有評(píng)：“先識(shí)獨(dú)覺，言無虛發(fā)湿硝⌒角埃”據(jù)《后漢書?何颙傳》載：“初，(何)順見曹操关斜，嘆曰：‘漢家將亡示括，安天下者必此人也!’操以是嘉之×⌒螅”事實(shí)也確如他所言垛膝。
? ? ? 最終，張仲景決定還是順從自己的心意裁着，立志學(xué)醫(yī)繁涂。大約10歲左右時(shí)，拜同郡名醫(yī)張伯祖為師二驰，開始了他的學(xué)醫(yī)之路奏赘。張伯祖是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)，宋張杲《醫(yī)說》云：“張伯祖呕寝，南陽人也改备，獨(dú)好方術(shù)，診處精審矗积，療皆十全全肮，為當(dāng)時(shí)所重。同郡張仲景棘捣，異而師之辜腺，因有大譽(yù)≌Э郑”
? ? ? 張伯祖見他聰明好學(xué)评疗，又有刻苦鉆研的精神，就將帶在身邊茵烈，言傳身教百匆，將一身本領(lǐng)傾囊相授。張仲景果然天賦異稟呜投，經(jīng)過十余年學(xué)習(xí)加匈，不僅盡得真?zhèn)鞔媪В€青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，時(shí)人言“識(shí)用精微過其師”雕拼。何颙在《襄陽府志》一書中曾贊嘆說：“仲景之術(shù)纵东，精于伯祖”。
? ? ? 但是悲没，當(dāng)時(shí)他的選擇卻為時(shí)人所詬病，覺得他是 “不務(wù)正業(yè)”示姿。何謂正業(yè)甜橱，不外乎治國(guó)齊家平天下，說的通俗點(diǎn)就是當(dāng)官栈戳，這可是一條安逸的通天大道岂傲。不過，我們應(yīng)該因此而慶幸子檀，正是他的這種“不務(wù)正業(yè)”镊掖，方才拯救生民于水火之中，造福蒼生褂痰，澤被后世亩进。
2 .太守坐堂行醫(yī)
? ? ? 不過世事往往很奇妙，有的人一心想當(dāng)官卻畢生不可得缩歪，有的人不想當(dāng)官卻官運(yùn)亨通归薛。據(jù)說張氏家族人丁凋零，家族里希望他出仕為官匪蝙，為了家族的延續(xù)主籍，張仲景只能答應(yīng)了。漢靈帝時(shí)逛球，舉為孝廉千元，在建安年間，出任長(zhǎng)沙太守颤绕。
? ? ? 長(zhǎng)沙郡為秦時(shí)所置幸海，下轄湘、羅奥务、益陽涕烧、陰山、零陵汗洒、衡山、宋父款、桂陽等9縣溢谤，治所湘縣（今長(zhǎng)沙市）瞻凤。以今天論，長(zhǎng)沙太守相當(dāng)于湖南省省長(zhǎng)的級(jí)別世杀，絕對(duì)算個(gè)大官阀参。
? ? ? 但是對(duì)于張仲景而言，仕途并非他所愿瞻坝，所以他并沒有因此放下醫(yī)道蛛壳，而是把太守一職，做成了醫(yī)生所刀。任職期間衙荐，政務(wù)和醫(yī)術(shù)兩手抓，除了忙碌公務(wù)之外浮创，其他時(shí)間都在研究醫(yī)術(shù)和看病忧吟。
? ? ? 那時(shí)候的長(zhǎng)沙屬于“煙瘴之地”，自古疾病高發(fā)斩披，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)落后溜族，瘟疫橫行。張仲景到長(zhǎng)沙后垦沉，接連趕上當(dāng)?shù)氐拇笪烈呋褪悖F為一方太守，朝廷大員厕倍，他卻不顧身份寡壮，始終奮戰(zhàn)在抗疫第一線，親自為百姓診治绑青，免費(fèi)配藥發(fā)給百姓诬像。
? ? ? 據(jù)傳，為了更方便地為百姓看病闸婴，他還定于每月初一和十五兩天坏挠，大開衙門，不問政事邪乍，端端正正地坐在大堂上降狠，挨個(gè)地仔細(xì)為百姓診治。被人稱為“坐堂醫(yī)生”庇楞，后世所謂“坐堂醫(yī)”便是由此而來榜配。
? ? ? 這在當(dāng)時(shí)可是一種“叛逆”的行為，那時(shí)候吕晌，上層階級(jí)不能隨便和百姓接觸蛋褥，更別說給他們看病了，這簡(jiǎn)直有失朝廷體面睛驳，不過這正充分表現(xiàn)了張仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德烙心。如他自己在《傷寒雜病論?序》中所言：“上以療君親之疾膜廊，下以救貧賤之厄∫穑”
3.攻克瘟疫絕癥
? ? ? 瘟疫爪瓜，又稱鼠疫，是一種通過鼠類傳播的傷寒雜癥匙瘪，這種疾病給人類帶來的災(zāi)難铆铆，千年的歷史中不勝枚舉，比如在中世紀(jì)西方大規(guī)模的鼠疫災(zāi)難中丹喻，整個(gè)西歐四分之三的人口死亡薄货，以至于它有了一個(gè)別名黑死病。在西歐之前驻啤，東漢時(shí)代的中國(guó)菲驴，也在遭受同樣的災(zāi)難。
? ? ? 東漢末年骑冗，大漢王朝風(fēng)雨飄搖赊瞬，內(nèi)有 “黨錮之禍”，外有軍閥割據(jù)混戰(zhàn)贼涩，再加上地震巧涧、水旱災(zāi)害等天災(zāi)不斷，導(dǎo)致瘟疫橫行遥倦，據(jù)史書記載谤绳，東漢桓帝時(shí)大疫三次，靈帝時(shí)大疫五次袒哥，建安年間疫病流行更甚缩筛。成千累萬的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫難堡称。
? ? ? 建安二十三年瞎抛，曹丕在《與吳質(zhì)書》中說：“昔年疾疫，親故多羅其災(zāi)却紧，徐桐臊、陳、應(yīng)晓殊、劉一時(shí)俱逝”断凶。除孔融、阮瑀早死外巫俺，建安七子之中竟有五人死于瘟疫认烁。曹植《說疫氣》描述當(dāng)時(shí)疫病流行的慘狀說：“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀∪次耍或闔門而殪次伶，或覆族而喪』拢”
? ? ? 張仲景晚年回憶：“余宗族素多，向余二百赶撰。建安紀(jì)年以來舌镶，猶未十稔，其死亡者豪娜，三分有二餐胀，傷寒十居其七×鲈兀”他的家族否灾，本來是一個(gè)有兩百多人的大族，建安年間鸣奔，不到十年墨技，就有三分之二的人因患疫癥而死亡。
? ? ? “感往昔之淪喪挎狸，傷橫夭之莫救扣汪。”這種慘狀深深刺痛了張仲景的心锨匆，雖然在長(zhǎng)沙抗疫多年崭别，讓他找到了對(duì)付瘟疫的辦法，但是僅僅依靠個(gè)人恐锣，并無法控制瘟疫的流行茅主，而想要靠朝廷那更加沒指望。
? ? ? 試想土榴，在醫(yī)療水平高度發(fā)達(dá)的今天诀姚，新冠肺炎爆發(fā)后，舉國(guó)上下用心協(xié)力鞭衩，眾志成城学搜，共克時(shí)艱，方才得到有效控制论衍，何況當(dāng)時(shí)乎瑞佩！
? ? ? 而且當(dāng)時(shí)的醫(yī)生“不念思求經(jīng)旨，以演其所知坯台，各承家技炬丸，始終順舊。”為了改變這種現(xiàn)狀稠炬，徹底根治瘟疫焕阿，拯救生民于水火之中，于是首启，他官也不當(dāng)了暮屡，帶著全家到嶺南隱居，專心研究醫(yī)學(xué)毅桃，撰寫醫(yī)書褒纲。
? ? ? 建安十五年，張仲景“勤求古訓(xùn)钥飞，博采眾方”寫就劃時(shí)代的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》莺掠，合十六卷。這是他經(jīng)過幾十年行醫(yī)读宙，總結(jié)出來的治療傷寒疾病的辦法彻秆，在中醫(yī)歷史中，這是第一部真正找到攻克傷寒疾病的方法的書结闸。
? ? ? 《傷寒雜病論》這本歷經(jīng)心血的醫(yī)學(xué)巨著唇兑，雖然有好些內(nèi)容散失，但核心的思想保存了下來膀估，經(jīng)后人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書幔亥，流傳天下，之后歷經(jīng)漢唐宋各代察纯，書中有關(guān)治療瘟疫的寶貴經(jīng)驗(yàn)帕棉，得以代代流傳，并在之后中國(guó)一次次瘟疫災(zāi)難中得以驗(yàn)證饼记。時(shí)至今日香伴，仍在抗擊新冠肺炎疫情中，發(fā)揮了重要的作用具则。正如其在序中所言：“雖未能盡愈諸病即纲，庶可以見病知源〔├撸”
? ? ? 歐洲最早治療黑死病的方法低斋，就是通過到過中國(guó)的阿拉伯人，翻譯過去的《傷寒雜病論》一書匪凡。歐洲學(xué)者李約瑟曾贊道：“這是一個(gè)拯救了歐洲命運(yùn)的人膊畴。”
? ? 《傷寒雜病論》熔理病游、法唇跨、方、藥于一爐，開辨證論治之先河买猖，形成了獨(dú)特的中國(guó)醫(yī)學(xué)思想體系改橘，對(duì)于推動(dòng)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。從魏晉及今玉控，一千多年來飞主，一直是學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的經(jīng)典著作。南宋醫(yī)學(xué)家許叔微認(rèn)為高诺，不讀仲景的書籍既棺，如同儒家不知道孔子的“六經(jīng)”。
? ? ? 清代著名醫(yī)學(xué)家費(fèi)伯雄贊：“仲景立方之祖懒叛，醫(yī)中之圣，傷寒耽梅、金匱諸書薛窥，開啟屯蒙，學(xué)者當(dāng)奉為金科玉律眼姐∽缑裕”從清代起，人們奉仲景為醫(yī)圣众旗，修繕祠堂罢杉，供奉朝拜。
? ? ? ? ? 2021.07.05
