? ? ? ? 說(shuō)起頭腦是別人的锁孟，當(dāng)然不是你的頭就是別人的，只是你的頭腦里的思維仿贬，想法是別人的纽竣。要解釋就必須回到嬰兒時(shí)的我們。通過(guò)前面的學(xué)習(xí)我們已經(jīng)知道我們生來(lái)是沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)之分的茧泪，我們就是一張白紙蜓氨，更別說(shuō)我們有什么思維上的對(duì)錯(cuò)好壞之分，顯然我們頭腦里現(xiàn)有的是我們學(xué)來(lái)的队伟。所以說(shuō)我們的頭腦可能是別人的穴吹。

? ? ? 頭腦，也就是我們的思維嗜侮。我們很容易認(rèn)為頭腦里的想法就是我的港令，應(yīng)該說(shuō)我們就是認(rèn)為我們的想法就是我的，不然為什么別人的幾句話(huà)會(huì)左右我們的行為锈颗，別人說(shuō)了幾句話(huà)會(huì)影響我們的情緒顷霹？這里我們先不說(shuō)思維上的影響對(duì)我們是好的多還是壞的多。我們只討論我們的思維可能是別人的击吱。我們?yōu)槭裁磿?huì)將自己思維化淋淀，答案是當(dāng)時(shí)那種思維帶給我們了好處（童年時(shí)保護(hù)自己，童年以后是在保護(hù)自己的自戀）覆醇。又因?yàn)槲覀兛吹搅诉@個(gè)思維帶給我們好處朵纷，我們反而更加認(rèn)同這個(gè)思維，出于自戀我們會(huì)更認(rèn)為這個(gè)思維就是我的永脓，甚至就是我自己袍辞。這也就形成了我們的人生。如果對(duì)自己的思維認(rèn)為是絕對(duì)的常摧，自己還會(huì)無(wú)意思去制造那種思維的環(huán)境搅吁，這也就是所謂的輪回。這個(gè)生活中最顯而易見(jiàn)的例子就是排宰，親密關(guān)系似芝。當(dāng)我們認(rèn)為這一種思維是好的時(shí)那么它的反面也就被自己認(rèn)為是壞的了。這里人也就有了好壞板甘，內(nèi)外向之分党瓮。

? ? 先說(shuō)思維為什么是在保護(hù)我們。比如你的性格就是在保護(hù)當(dāng)時(shí)的（童年）你盐类。先拿內(nèi)向來(lái)說(shuō)寞奸，內(nèi)向的人一般都是依賴(lài)者與迎合者呛谜，形成依賴(lài)與迎合的原因常常是因?yàn)橛幸粋€(gè)控制欲強(qiáng)的養(yǎng)育者。嬰兒時(shí)我們能力有限枪萄，在一個(gè)控制欲強(qiáng)的養(yǎng)育者面前隐岛，我們就會(huì)發(fā)展出依賴(lài)與迎合的一面，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能不去面對(duì)當(dāng)時(shí)自己沒(méi)有能力承受的無(wú)助與自己是壞的（養(yǎng)育者是照顧我們的人瓷翻，我們天生認(rèn)為養(yǎng)育者做的一切都是好的）聚凹。因?yàn)槲覀冊(cè)谝蕾?lài)與迎合中得到了好處所以我們會(huì)更加認(rèn)同依賴(lài)與迎合，反面也就是否定了支配與違背齐帚。從這里就開(kāi)始有了好(依賴(lài) 迎合)壞（支配 違背）之分妒牙，又因?yàn)槿硕继貏e自戀我們就會(huì)把思維上的認(rèn)為是我的甚至是我，這也就形成了內(nèi)向者的價(jià)值觀(guān)对妄。再來(lái)看看你外向湘今，外向的人一般都是支配者與違背者，形成支配與違背的原因常常是嬰兒時(shí)與養(yǎng)育者有過(guò)嚴(yán)重的分離剪菱，或者養(yǎng)育者的照料嚴(yán)重欠缺摩瞎。與養(yǎng)育者分離或照料嚴(yán)重欠缺，嬰兒時(shí)無(wú)所不能的自己也就失去了掌控感孝常，所以就會(huì)自己掌控事件的發(fā)生旗们，也就是自己支配事情的進(jìn)展，因?yàn)樗麄儜峙路蛛x（分離對(duì)他們意味著死亡茫因，主要是會(huì)體驗(yàn)到嬰兒時(shí)與養(yǎng)育者分離的體驗(yàn)）在自戀的主導(dǎo)下支配也就成為他們的價(jià)值觀(guān)蚪拦，依賴(lài)與迎合在他們看來(lái)就是錯(cuò)的杖剪。這里不得不著重說(shuō)明一點(diǎn)冻押，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，我們的第一反應(yīng)就是拿出自己認(rèn)為是對(duì)的那一面來(lái)應(yīng)對(duì)盛嘿，但結(jié)果可想而知洛巢。特別在愛(ài)情中發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)依賴(lài)者會(huì)更依賴(lài)，支配者會(huì)更支配次兆，因?yàn)橐郧暗囊蕾?lài)與支配是他們各自與養(yǎng)育者保持親密的養(yǎng)料稿茉。

? ? ? 再說(shuō)說(shuō)思維如何控制我們的。當(dāng)一個(gè)個(gè)信條被我們認(rèn)為是真理甚至是我時(shí)芥炭，我們自己就會(huì)發(fā)展成那個(gè)樣子漓库。這一切的背后其實(shí)是自戀（我是對(duì)的）與控制（怕面對(duì)死亡）在作祟。我是對(duì)的我可以控制一切园蝠。我們?cè)谶@一方面愿意承受的痛苦比自己想象的多渺蒿。比如說(shuō)我們喜歡與已經(jīng)發(fā)生的事對(duì)抗，事情這樣是不對(duì)的它應(yīng)該是那樣的彪薛，我們也喜歡不放過(guò)過(guò)去茂装，事情已經(jīng)發(fā)生了怠蹂，自己就是不爽，就喜歡與前一秒為敵少态。這一切的背后都是人性的趨勢(shì)城侧。

? ? ? 頭腦或者說(shuō)思維在童年是對(duì)我們的一種保護(hù)，但對(duì)與現(xiàn)在的我們? ? 彼妻，卻是一道難以與世界嫌佑，與別人建立親密的殼。人生是追求圓滿(mǎn)的侨歉，包括愛(ài)情也是歧强。我們都想與別人親近，但我們只學(xué)會(huì)了一種親近的方式为肮，我們要做的就是看清自己是在用這套邏輯建立親密關(guān)系摊册，而這套邏輯根本就不重要。這也就是說(shuō)我們看到的世界只是自己愿意看到的世界颊艳，事情帶給我們的痛苦只是我們自己的一廂情愿茅特。同時(shí)也說(shuō)明現(xiàn)在的你不是那個(gè)完整的你，只是你允許自己表現(xiàn)出來(lái)的那一面的你棋枕。舉個(gè)例子內(nèi)向的人就真的不善交際白修，那只是善于交際的那一面被自己壓抑了。我們一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)有的人變了重斑，在我看來(lái)那不是變了兵睛，只是自己將原本壓抑的一面釋放了出來(lái)，將自己以前認(rèn)為是錯(cuò)的不允許的窥浪，現(xiàn)在認(rèn)為是對(duì)的是允許的而已祖很。當(dāng)我們各自使用著自己的一套邏輯時(shí)，兩個(gè)人在一起當(dāng)然會(huì)遇到很大的麻煩漾脂，因?yàn)槟惆l(fā)出的事實(shí)在他看來(lái)根本就是另一回事假颇，在這里我們必須與對(duì)方講你對(duì)事件的感受，別只說(shuō)現(xiàn)象（這個(gè)現(xiàn)象只是你自己看到的）骨稿。當(dāng)然我們現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成這個(gè)樣子笨鸡，我們給自己也給對(duì)方更給世界一點(diǎn)時(shí)間，帶著承受改變所帶來(lái)痛苦的心坦冠，去重新認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)別人認(rèn)識(shí)世界形耗。

? ? ? ? ? 最后再分享一段魯米的詩(shī)（這首詩(shī)是第二次分享了）

? ? 有一片田野，他位于是非對(duì)錯(cuò)的界域之外辙浑，我在那里等你激涤，當(dāng)靈魂躺臥在那片青草地上時(shí)，世界的豐盛遠(yuǎn)超出能言的范圍例衍。