“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和获三∠撬眨”
世間萬物總有陰陽兩級，自古以來就為古人所道贞谓，可當(dāng)今社會事物可不止陰陽之分葵诈，在陰陽之間有灰色地帶甚至還有各種顏色驯击，你說駕著一道彩虹都不為過耐亏，所以這是人類認(rèn)知的進步广辰，亦是文明的進步主之。
我想說的是李根，現(xiàn)在雖是被新冠疫情這一事件身困在家房轿，但神不可困，身困仍需神思夯接，也是靜下心來讀書與冥想的好時機纷妆。
說回正題掩幢，俗說缺啥補啥——《萬歷十五年》是我今年打卡結(jié)束的第二本書。
久聞大名如雷貫耳芯丧，這是一本名著注整，在我心里它是和《人類簡史》并駕齊驅(qū)的一類書籍度硝。這倆者也是你想深入史實類書籍需要初涉的入門級“教材”。我覺得每個人都有必要讀來椒袍。
對于這么幽深的明史驹暑，我連剖析都毫無資格可言辨赐，只能試著來淺談一下我初次與它見面交流的收獲罷。
我是帶著為何獨寫“萬歷十五年”這一問題進而上下求思去拜讀的帆焕。
明朝真的是一個“有趣”的朝代叶雹，我說的有趣實則是說它“本朝的復(fù)雜性”而言。絕對值得史學(xué)者們細(xì)細(xì)研究一番钥星。
首先满着，明朝是一個以文官集團為主力把控的朝代，而歷代的文官們又被儒家的孔孟之道所固化成疾编饺。他們嗜血成性一般利用王朝中各種機構(gòu)來達(dá)到他們想得到的任何一絲利益透且，下至各州縣衙控制民眾豁鲤，上至歷代皇帝。說到這里锅论，在明朝做皇帝真的是所有朝代中最不幸的最易。明朝的皇帝沒有自由炫狱，連出個紫禁城都要依眾官宦的臉色，由指文官嬉荆。
而儒家思想正是歷代君王維控天下的工具酷含，它禁錮了人的思維鄙早，腐化人的思想。這點在明朝的文官集團中尤為顯現(xiàn)椅亚。這個朝代所謂的均衡不過也是受文官集團擺布的一種“均衡”限番，并不是整體統(tǒng)一的均衡。千年以來儒家思想并沒有與時俱進更新優(yōu)化呀舔，所以早已腐化不堪扳缕，而這里卻成了文官集團操控朝代的依據(jù)，這個朝代如何不腐化？
皇帝也不是那個有著思想與血肉的天子躯舔，而是文官們以天子之名達(dá)成目的一種工具而已。我覺得他們只是“挾天子以命諸侯”的溫柔版而已省古，其目的與結(jié)果都一樣。凡與文官集團所分庭抗禮的都不被朝代所容豺妓，都有悖于倫理與孔孟之道惜互，都是不該的存在，也包括皇帝本人琳拭；所有富有創(chuàng)新精神的人在那個朝代里都是一個不可存在的異數(shù)训堆。
接著說說法律。
朝代的法律就更像是儒家學(xué)的衍生之物白嘁，儒家思想就是“本朝”法律的思想基礎(chǔ)坑鱼。所以明朝的法律簡單粗暴，任何一個暴露了法律缺陷的通通都用最不可理解的儒學(xué)思想所敷衍處置過去絮缅。法律乃當(dāng)朝一國之本鲁沥，國本尚且如此，國家又如何建設(shè)起來耕魄？
最后說說“本朝”的武官們画恰，在唐宋甚至再之前的朝代中，文武相當(dāng)吸奴，都是分庭抗禮允扇，而再來看看明朝，這里的武官們也很憋屈则奥，永遠(yuǎn)活在文官的陰影之中考润，同樣也是文官集團的把控工具。邊疆急情不可無視之時火速組建一只軍隊逞度，軍隊長勝又必須抑制再瓦解额划，而軍隊的糧草卻由文官集團掌控，失敗而歸時又可全權(quán)推脫責(zé)任档泽】〈粒可以說有事鐘無艷，無事夏迎春馆匿。所以說抑胎，1601年當(dāng)努爾哈赤的鐵騎攻入紫禁城時，大明王朝根本不堪一擊渐北，在孔孟之道操控的王朝里連一支像樣的軍隊都拿不出手阿逃，注定是要被另一個與時俱進的王朝所顛覆的。
就像作者最后說的那樣——
“當(dāng)一個人口眾多的國家，個人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制恃锉，而法律又缺乏創(chuàng)造性搀菩，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制破托。
所以為何獨寫萬歷十五年肪跋，這里的萬歷其是富有創(chuàng)造性，且機敏性的皇帝土砂，但不夠堅持州既，不夠堅毅，不夠果敢萝映。由起初的勵精圖治到沉默消極吴叶，讓一代王朝的弊流暴露無遺，自此一蹶不振序臂，萬歷死后徹底崩塌蚌卤，直到被大清王朝所替代，那是另一方故事的開始贸宏，只在這最富戲劇性的短短十五年造寝。
歷史的車輪滾滾向前，時代的潮流浩浩蕩蕩吭练，它何曾等過誰诫龙？
