如今
? ? 已被唯物論征服谬莹、馴服的我們，
? ? 把《老子》第四十七章讀來
? ? 總是感覺很矛盾桩了，
? ? 幾乎不可避免附帽，
? ? 我們總是將老子歸為徹頭徹尾的
? ? 唯心主義先驗論者
? ? 正是你，老子
? ? 一騎絕塵井誉，
? ? 迷茫了我們這些后輩
[原文]
不出戶蕉扮，知天下；不窺牖颗圣，見天道喳钟。其出彌遠爪模，其知彌少。是以圣人不行而知荚藻，不見而明屋灌，不為而成。
[譯文](通俗翻譯)
不出門戶应狱，就能夠推知天下的事理共郭；不望窗外，就可以認識日月星辰運行的自然規(guī)律疾呻。他向外奔逐得越遠除嘹，他所知道的道理就越少。所以岸蜗，有“道”的圣人不出行卻能夠推知事理尉咕，不窺見而能明了“天道”，不妄為而可以有所成就璃岳。
? ? 那么年缎，
? ? 世界那么大，我想去看看
? ? 就可以變成——
? ? 世界那么大铃慷，想想就可以单芜？
? ? 難道老子在預言今天的我們，
? ? 一部手機犁柜，不出戶而知天下洲鸠？
[學術界通俗解讀]
這一章主要談的是哲學上的認識論。這里的基本觀點是：在認識上純?nèi)胃杏X經(jīng)驗是靠不住的馋缅。因為這樣做無法深入事物的內(nèi)部扒腕，不能認識事物的全體，而且還會擾亂人的心靈萤悴。那么瘾腰，要認識事物就只有靠內(nèi)在的自省，下功夫自我修養(yǎng)稚疹，才能領悟“天道”居灯，知曉天下萬物的變化發(fā)展規(guī)律。對此内狗，學術界在討論老子哲學認識論時怪嫌，有的觀點是說，老子是徹頭徹尾的唯心主義先驗論者柳沙，而有的觀點則說岩灭，老子并不輕視實踐所獲取的感性知識，只是夸大了理性認識的作用赂鲤。關于這幾種觀點的爭論噪径，將在本章評析中詳加論述柱恤。
[評析]
陳鼓應先生說：“老子認為世界上一切事物都依循著某種規(guī)律運行著，掌握著這種規(guī)律（或原則）找爱，當可洞察事物的真情實況梗顺。他認為心靈的深處是透明的，好像一面鏡子车摄，這種本明的智慧寺谤，上面蒙著一層如灰塵般的情欲（情欲活動受到外界的誘發(fā)就會趨于頻繁）。老子認為我們應透過自我修養(yǎng)的功夫吮播，作內(nèi)觀返照变屁，凈化欲念，清除心靈的蔽障意狠，以本明的智慧粟关，虛靜的心境，去覽照外物环戈，去了解外物和外物運行的規(guī)律闷板。”（《老子注釋及評介》第249頁）我們同意陳鼓應先生的見解谷市。
以往批評老子的認識論是徹頭徹尾唯心主義先驗論的論著蛔垢，都要引“不出戶击孩，知天下”作為論據(jù)迫悠。這樣的認識實際是一種誤解。老子是一位博學多識之人巩梢，他有豐富的生活實踐經(jīng)驗创泄。在以前的若干章節(jié)中，我們可以看到許多涉及社會生活和自然界的內(nèi)容括蝠，這些都表明老子極為重視生活實踐鞠抑。
但更重要的是，老子是極富智慧之人忌警，是天才的哲人搁拙。他的意思是，并不是什么事都只有經(jīng)過本人的實踐才能認識法绵，那是不可能的箕速。
因此要重視理性認識，間接知識朋譬⊙尉ィ“不出戶”、“不窺牖”這類極而言之的強調(diào)手法徙赢，從古到今都是普遍應用的字柠。
不過探越，我們的看法是，研究老子窑业，研究《道德經(jīng)》钦幔，應當深入體會其中蘊含著的真實觀點，不可望文生義常柄，更不可片面理解节槐。同時，還要堅持歷史唯物主義的思想方法拐纱。因為正確地說明感性認識和理性認識的辯證關系铜异，這不是春秋時代的思想家們所能夠解決的重大哲學論題。
[個人解讀]
在拜讀了陳鼓應老先生的評析之后秸架，我不揣淺陋揍庄，也試作解釋
我認為，中國古代哲學及相關闡述往往言簡意賅东抹，比如“天地不仁蚂子，以萬物為芻狗＄郧”現(xiàn)在學術界多數(shù)學者普遍認同的解釋便是——天地無所謂仁與不仁食茎，只是把萬物看做為“草制的狗狀祭祀品”，平等看待馏谨。
“不仁”非不仁别渔，而是“無所謂仁與不仁”，所以惧互，就如陳老所言——此為極而言之的強調(diào)手法哎媚，不可望文生義，更不可片面理解喊儡。
然后拨与，我在這里，想借用西方哲學的一個概念再行解釋艾猜，這個概念便是“廣延”买喧。
廣延是由笛卡爾提出的物質(zhì)的空間屬性——物質(zhì)存在必定占據(jù)一定的空間，謂之廣延匆赃。
為什么要用到“廣延”這個概念呢淤毛？
我們知道，一個物體可以是由多種物質(zhì)成分組成炸庞，而每種物質(zhì)的多少钱床、占比，往往能決定物體總體的屬性埠居。
而且查牌，每種組成物質(zhì)只需要其自身的最小單位名稱來作為其代表去命名事期。
比如，一塊石灰石纸颜，它的主要組成物質(zhì)便是碳酸鈣兽泣。那么用“碳酸鈣”之名就足以代表所有碳酸鈣分子的存在。
所以胁孙，物體越大唠倦，延伸越長，但卻不一定代表其內(nèi)涵越大涮较；
物體越小稠鼻，延伸較短，但可能其組成成分多樣狂票，內(nèi)涵豐富候齿。
用最小單位的“名”即可代表其同類。
同理闺属，道法自然慌盯，萬事萬物都在其適應的范圍內(nèi)有其相應的規(guī)律，總結掂器、歸納便可獲得亚皂、預估事物的總體屬性和規(guī)律。
? ? 關于版本問題国瓮，
? ? 暫不論其《道德經(jīng)》灭必、《德道經(jīng)》之分，
? ? 此處直接稱為《老子》
? ? 最后巍膘，
? ? 推薦大家閱讀陳鼓應老先生的
? ? 《老子今注今譯》
? ? 感興趣的道友厂财，了解其成書過程
? ? 就明白我為什么推薦它了
