前段時(shí)間讀了日本心理學(xué)家岸見一郎的《被討厭的勇氣》一書，這本書是以一種對(duì)話文體對(duì)阿德勒的心理學(xué)理論進(jìn)行了闡述灵奖。
阿德勒是與弗洛伊德、榮格齊名的心理學(xué)家蒸绩，書中提到了他與弗洛伊德在解決心理問(wèn)題上的截然不同的一個(gè)理論：目的論鳞青。
目的論與弗洛伊德所倡導(dǎo)的“原因論”在某種程度上是向前看與向后看的區(qū)別霸饲，他們的區(qū)別不僅僅可以用在心理問(wèn)題的解決上，也可以運(yùn)用在日常的工作臂拓、生活之中厚脉。
原因論的觀點(diǎn)是我們現(xiàn)在遇到的心理上的問(wèn)題都可以歸咎到過(guò)去的經(jīng)歷上去，是過(guò)去的經(jīng)歷導(dǎo)致了現(xiàn)在問(wèn)題的產(chǎn)生胶惰，這樣的話我們要解決現(xiàn)在的問(wèn)題傻工，首先要找到過(guò)去的原因，并鏟除其根源孵滞；
而阿德勒的目的論則認(rèn)為中捆，過(guò)去的經(jīng)歷雖然會(huì)對(duì)我們的生活產(chǎn)生影響，但這并不是產(chǎn)生現(xiàn)在問(wèn)題的原因坊饶，我們遇到現(xiàn)在的問(wèn)題是因?yàn)槲覀冃枰@個(gè)問(wèn)題泄伪，聽起來(lái)是不是很拗口，我們舉一個(gè)例子匿级，一個(gè)人容易怯場(chǎng)而不愿意上臺(tái)蟋滴，這是他遇到的問(wèn)題，或許原因會(huì)追溯到第一次上場(chǎng)時(shí)的不好的體驗(yàn)根蟹，在原因論看來(lái)，因?yàn)橹暗慕?jīng)歷造成了他現(xiàn)在怯場(chǎng)的問(wèn)題糟秘，但是從目的論看來(lái)简逮，推論剛好相反，怯場(chǎng)是因?yàn)樗枰訄?chǎng)尿赚，他的目的是不愿意上臺(tái)散庶，怯場(chǎng)的問(wèn)題是為不愿意上臺(tái)這個(gè)目的服務(wù)的。
在某種程度上凌净，原因論是為現(xiàn)在的問(wèn)題尋找到了一個(gè)歷史借口悲龟，而目的論則是更多的面向于解決問(wèn)題的。過(guò)去發(fā)生的事情我們無(wú)法控制冰寻，而當(dāng)前面臨的問(wèn)題我們卻可以通過(guò)找到問(wèn)題背后的目的來(lái)推動(dòng)解決须教，在目的論看來(lái)，所有的問(wèn)題產(chǎn)生都會(huì)指向一個(gè)目的，是為我們的目的服務(wù)的轻腺，我們能掌控的就是自己的目的乐疆，所以解決問(wèn)題的方法就是改變自己的目的。
須知過(guò)去不可移贬养，未來(lái)尚可期挤土。
