夜晚椰棘，翻閱2017《財經》年刊的時候，讀到國家行政學院教授楊正位的一篇文章《倡導經濟研究的中道》飘弧，也有一番自己的所思所想识藤，于是作文以記之。
中道或中庸思想是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一次伶，是中國人長期尊奉的最高倫理準則與道德理想痴昧，是普遍使用的思維方法。中道注重恰到好處冠王，把握好“度”赶撰、重視常態(tài)、不偏不倚柱彻、無過無不及豪娜。用緩和、和諧哟楷、適度的方法瘤载，來消融矛盾、穩(wěn)定社會吓蘑。
治世尚中道惕虑。我國改革開放實踐中有大量運用中道思維的案例坟冲。正如吳敬璉先生所說磨镶，“二元”成為這個時代的顯著特征。中國的漸進式健提、雙軌制改革琳猫，農村家庭聯(lián)產承包制、各種試點改革等私痹，無不體現(xiàn)著這種智慧脐嫂。新時代，我國宏觀經濟及國民經濟管理也充滿了中道智慧紊遵。如：“更好把握穩(wěn)和進的關系账千，把握好平衡，把握好時機暗膜，把握好度”匀奏；“需求側起著為解決主要矛盾營造環(huán)境的作用，投資擴張只能適度学搜，不能過度娃善，決不可越俎代庖论衍，主次不分”等。
治企倚中道聚磺。經營治理企業(yè)就是經營人坯台，經營人就是經營人心，而人的心思變化多端瘫寝。治理企業(yè)的背后蜒蕾，就是對于人心的把握，而這種把握必須以正心焕阿、正向的文化思想作為支撐滥搭。所以說治理企業(yè)，文化要先行捣鲸，這是企業(yè)治理的根本方向瑟匆。要以不偏不倚的務實態(tài)度（中庸之道）遵循“天道”（自然法則）來塑造企業(yè)的文化，從而守中固善栽惶，統(tǒng)率治企綱領愁溜。以精純專一的態(tài)度探究企業(yè)管理的本質，把握其本質具有唯一性的特點外厂，不被企業(yè)發(fā)展過程中的表面現(xiàn)象所迷惑冕象。日本“企業(yè)之神”松下幸之助曾在其《關于中庸之道》一文中說，中庸之道的真諦是：“不為拘泥汁蝶，不為偏激渐扮，尋求適度、適當”掖棉；中庸之道“不是模棱兩可,而是真理之道,中正之道”墓律。
處事憑中道。有一位領導談及當年提拔到異地履新幔亥，臨行前主管領導叮囑他多看看《中庸》耻讽，當時也沒放在心上，憑借年輕氣盛帕棉、學識過硬针肥，盡情施展才華，事上磨煉多年后香伴，這位領導常在眾人面前念及此事慰枕，想必是受益良多。我們所處的世界就是一個不完美的世界即纲，每個人都有自己的主觀意識具帮，對事情的看法都不盡相同，所以很難達成共識，因而彼此之間產生是非匕坯、爭執(zhí)是正常的束昵。治理一方天地。應允執(zhí)厥中葛峻，講究原則性與靈活性的統(tǒng)一锹雏。處理事情時不可太激烈過分，應拿捏有度术奖、守正持中礁遵，在對立統(tǒng)一中達到均衡與和諧。如早年的曾國藩采记，做起事來手段單一佣耐、風格強硬、純剛至猛唧龄、一往無前兼砖，因此處處碰壁，落得個皇上猜疑既棺、地方排擠讽挟、四面碰壁、八方齟齬丸冕，幾乎陷于舉國不容的境地耽梅。一番自我修為后，方曉得中道思想的妙處胖烛，才有一拳打得百拳開的局面眼姐。
《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中佩番；發(fā)而皆中節(jié)众旗，謂之和。中也者答捕，天下之大本也逝钥；和也者，天下之達道也拱镐。致中和，天地位焉持际，萬物育焉沃琅。”所謂“中”是指“喜怒哀樂之未發(fā)”蜘欲，內心平正無偏無易益眉。所謂“和”是指喜怒哀樂已發(fā)，但能合乎法度」“中”是天下的根本狀態(tài)年碘，“和”是天下最終的歸宿，達到“中和”是一切運動變化的根本目的展鸡，天地各得其所屿衅，萬物順利成長。
