墨子說：“圣人是以治理天下?為己任的疯趟，一定要知道禍亂從何而生拘哨，才能夠進行治理。試考察禍亂從何而生：起于人與人不相愛信峻。如果使天下人人都相愛倦青，愛別人如同愛自己，視父親盹舞、兄長和君上如同自己一樣产镐，還會有不孝的嗎？視弟弟踢步、兒子與臣下如同自己一樣癣亚，還會有不慈愛的嗎？視別人的家如同自己的家获印，誰會盜竊述雾？視別人如同自己，誰會害人？視別人的家族如同自己的家族玻孟，誰會侵犯唆缴？視別人的封國如同自己的封國，誰會攻伐取募？如果天下的人都相愛琐谤，國家與國家不互相攻伐，家族與家族不互相侵擾玩敏，盜賊都沒有了斗忌，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣旺聚，天下也就治理了织阳。仁人治理政事，一定要做到：興天下之利砰粹，除天下之害唧躲。什么算是最大的天下之害呢？回答說：就像大國攻打小國碱璃，大家族侵擾小家族弄痹，強者脅迫弱者，人眾者虐待人少者嵌器，狡詐者算計愚笨者肛真，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的大害啊爽航。像做國君的不仁不惠蚓让，做臣下的不忠不誠，做父親的不慈不愛讥珍，做兒子的不孝不敬历极，這也是天下的大害啊。像現(xiàn)在的賤民衷佃，拿著兵刃趟卸、毒藥、水火而相互殘害氏义，這又是天下的大害啊衰腌。那么，用什么辦法去改變它呢觅赊？‘用相互親愛、交互得利的方法去改變它琼稻∷甭荩’視別人的國家如同自己的國家，是別人的家族如同自己的家族，是別人如同自己鸠补。諸侯相愛萝风，就不會發(fā)生攻伐；卿大夫相愛紫岩，就不會發(fā)生掠奪规惰；人與人相愛，就不會發(fā)生殘害泉蝌；君與臣相愛歇万，就會相互施惠、效忠勋陪；父與子相愛贪磺，就會相互慈愛、孝敬诅愚；兄與弟相愛寒锚，就會相互融洽、協(xié)調(diào)违孝。天下人人都相愛刹前，強大的就不會控制弱小的，人多的就不會搶奪人少的雌桑，富足的就不會欺侮貧困的喇喉，尊貴的就不會傲視卑賤的，狡詐的就不會欺騙愚笨的筹燕。大凡天下的禍患轧飞、掠奪、埋怨撒踪、憤恨可以不使它產(chǎn)生的原因过咬，就是相愛。愛人制妄、利人的人就是‘兼’掸绞，人與人的交互之‘兼’，就能產(chǎn)生天下大利耕捞。主張‘兼’的士人衔掸，對待朋友如同我自己，對待朋友的親人如同我自己的親人俺抽。于是敞映，看到朋友饑餓，就給他吃磷斧；朋友受凍振愿，就給他穿捷犹；朋友有病，給他養(yǎng)護冕末；朋友死了萍歉，給他葬埋。所以档桃，‘兼’就是仁枪孩，就是義。兼相愛藻肄、交相利蔑舞，這是自堯、舜仅炊、大禹斗幼、商湯、周文王抚垄、周武王先圣六王就親自實行過的蜕窿。所以，君子假如想要做仁惠之君呆馁、忠誠之臣桐经、慈愛之父、孝敬之子浙滤、友愛之兄阴挣、恭敬之弟，就不能不實行‘兼’纺腊。這是圣王的常道畔咧、萬民的大利啊揖膜！”
七十运吓、墨子論兼相愛、交相利
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