端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五器罐。
據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載梢为，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏铸董，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日祟印，故五月初五亦稱(chēng)為“端陽(yáng)節(jié)”。此外端午節(jié)還稱(chēng)“午日節(jié)粟害、五月節(jié)蕴忆、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等悲幅。
端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日套鹅。 端午節(jié)起源于中國(guó)，最初為古代百越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日夺艰，百越之地在春秋之前芋哭，有在農(nóng)歷五月初五龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，并舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗郁副。后因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)（今湖北）詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡减牺，逐漸加入了忠君愛(ài)國(guó)情懷，將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日存谎；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥拔疚、曹娥等說(shuō)法。 端午節(jié)與春節(jié)既荚、清明節(jié)稚失、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。
一恰聘，八大習(xí)俗
自古以來(lái)句各，端午節(jié)便有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動(dòng)。自2008年起晴叨，端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日凿宾。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄兼蕊；2009年9月初厚，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日孙技。
這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)榘舜罅?xí)俗：吃粽子产禾，賽龍舟，踩百草牵啦，掛菖蒲亚情、采艾葉，薰蒼術(shù)哈雏、白芷势似，喝雄黃酒拌夏。(我們家鄉(xiāng)還在這天早上吃煮雞蛋和大蒜)僧著。除前二個(gè)外履因，后幾項(xiàng)據(jù)說(shuō)是為了壓邪。也有衛(wèi)生含義盹愚。
二栅迄，節(jié)日起源
1，紀(jì)念屈原說(shuō)皆怕。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時(shí)記》的記載毅舆。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汩羅江愈腾，死后為蚊龍所困憋活，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中虱黄，以驅(qū)蛟龍悦即。又傳，屈原投汩羅江后橱乱，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救辜梳，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體泳叠。那時(shí)作瞄，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁危纫。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)宗挥，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖种蝶。為了寄托哀思契耿，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽蛤吓。
2宵喂，龍的節(jié)日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》会傲。他認(rèn)為锅棕，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡淌山，都與龍相關(guān)裸燎。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟泼疑。（二）競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深德绿，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡移稳。
3蕴纳，惡日說(shuō)。據(jù)《史記》記載个粱，孟嘗君田文生于五月初五古毛，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父都许。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子稻薇，男害父，女害母”的說(shuō)法胶征。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生塞椎，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生睛低，從小寄養(yǎng)在宮外案狠。 可見(jiàn)，古代以五月初五為惡日暇昂，是普遍現(xiàn)象莺戒。這樣，在此日插菖蒲急波、艾葉以驅(qū)鬼从铲，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫澄暮，就是順理成章的事名段。
4，夏至說(shuō)泣懊。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中伸辟，提出三個(gè)主要理由：（一）權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中馍刮。 至于競(jìng)渡信夫，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原卡啰。（二）端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容静稻，如“踏百草”、“斗百草”匈辱、“采雜藥”等振湾，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。（三）歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)亡脸，時(shí)當(dāng)中夏押搪。 ”也即端午節(jié)正是夏季之中树酪，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此看來(lái)大州，端午節(jié)的最早起源為夏至续语。
作為漢人，了解端午節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗摧茴，是自然而自豪的事情绵载，也是過(guò)一個(gè)有意義節(jié)日的美好開(kāi)端。
