「我們長(zhǎng)大了的人覺(jué)得在這世界上做事能應(yīng)付自如烧董，左右逢源。須知這是從十多年種種不自由中掙得的自由胧奔。社會(huì)的桎梏并不是取消了，只是我們熟習(xí)了预吆。茍其我們真能非禮勿視龙填，非禮勿言，非禮勿動(dòng)拐叉，則我們?cè)谶@些社會(huì)的重重規(guī)則下岩遗，自能如一個(gè)熟練的球員在球場(chǎng)上，往來(lái)奔馳凤瘦，隨心所欲而不逾規(guī)了宿礁。我們得把和社會(huì)生活發(fā)生矛盾的本能檢點(diǎn)收藏，另外養(yǎng)成一套應(yīng)對(duì)的習(xí)慣蔬芥，自由世界才能實(shí)現(xiàn)梆靖。在養(yǎng)成這套習(xí)慣時(shí)控汉，一路有碰壁的機(jī)會(huì)，被呵責(zé)返吻，被鞭策姑子，被關(guān)在黑房間里，被停止給養(yǎng)的威脅测僵，種種不痛快……」
我高估自己的記憶了街佑，以為摘錄過(guò)后在短時(shí)間內(nèi)是能夠回憶起由描述引發(fā)的思緒。現(xiàn)實(shí)是諷刺的捍靠，我是什么時(shí)候摘錄的這段話(huà)已然全無(wú)印象沐旨，更不要提當(dāng)時(shí)由此而產(chǎn)生的共鳴。
“讀書(shū)日”宣傳讀書(shū)的重要性榨婆，似乎有別于“教育”磁携。如果“教育”能夠達(dá)到“讀書(shū)”所推崇的重要性，那么纲辽，僅憑“教育”就可以包攬一切颜武。簡(jiǎn)單的推理表明“教育”與“讀書(shū)”處在不同的層面，那位歷史老師敢于陳述自己的觀(guān)點(diǎn)拖吼，同時(shí)又在現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)行約束鳞上，這與我的關(guān)于“教育”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合——能夠得到啟蒙的機(jī)會(huì)是建立在對(duì)社會(huì)妥協(xié)的基礎(chǔ)之上的。
雖然認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性吊档，卻不能證明是讀書(shū)給與你脫胎換骨的能力篙议。對(duì)于自身能夠意識(shí)到自身的獨(dú)特性，進(jìn)而能夠“成為自身”怠硼，“讀書(shū)”有多大程度的影響鬼贱，通過(guò)反思是不能得出答案的。對(duì)于人生香璃、社會(huì)的理解这难，取決于類(lèi)似于“抗?fàn)帯薄ⅰ叭套尅逼厦搿ⅰ胺e極”姻乓、“絕望”……等等最本源的心理能力，很難說(shuō)是“讀書(shū)”改變了人眯牧。
拋開(kāi)人先天的蹋岩、遺傳的不可改變因素，唯一確定的是学少，“讀書(shū)”能夠讓人意識(shí)到“自我”剪个，在這最底層的基礎(chǔ)之上，“讀書(shū)”會(huì)構(gòu)建一個(gè)基于“潛意識(shí)”的超越的自我版确。喜歡愛(ài)情小說(shuō)扣囊、武俠小說(shuō)乎折、恐怖小說(shuō)、心理學(xué)如暖、博弈論笆檀、人類(lèi)學(xué)、法哲學(xué)盒至、哲學(xué)……在這基礎(chǔ)之上酗洒，必須訴諸筆端，思維以符合習(xí)慣的邏輯進(jìn)行反思枷遂，形成某種認(rèn)識(shí)并強(qiáng)化樱衷，于是“自我”會(huì)以為超越了先前的“我”。盡管“自我”已經(jīng)意識(shí)到這種超越是假象酒唉，卻依然能夠得到滿(mǎn)足感矩桂、依然不停的索取更多的思想。
心理方面的描述已不可能進(jìn)行下去痪伦，那是一片危機(jī)四伏的沼澤地侄榴，稍不留神就會(huì)深陷其中，僅憑自己的力量很難前行一步网沾。
「權(quán)力是社會(huì)控制個(gè)人的力量癞蚕，它發(fā)生在人類(lèi)本性和集體生活的不相謀合處，生物和社會(huì)的矛盾場(chǎng)合下辉哥。權(quán)力的來(lái)源固然是社會(huì)的桦山，但是社會(huì)不能直接來(lái)約束人，它還得藉著人來(lái)表現(xiàn)……」
——應(yīng)該是費(fèi)孝通的「鄉(xiāng)土中國(guó)」
