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? ? ? ? 不知你是否見過這樣的人：無論你說什么瘦真，他的第一反應(yīng)就是針對你非春，反駁你；無論觀點是否正確，只要言語勝過別人咸产，他就會洋洋得意、并引以為傲。可事實上混移，處處反駁，事事爭辯侮穿，只會自斷后路歌径，將自己推向不利的深淵。
? ? ? 在明朝亲茅，有個叫王樸的進士回铛，因為反駁欲過盛，時常與朱元璋發(fā)生爭辯克锣。幾次都因觸犯龍顏茵肃，被貶官回家。但朱元璋惜才袭祟，不久后便將他召回京验残，任監(jiān)察御史。本以為王樸的性情能有所收斂巾乳，沒想到的是您没，擔(dān)任監(jiān)察御史沒多久，他又在朝堂上公然反駁朱元璋胆绊。朱元璋大怒氨鹏，便將他送往刑場，想挫其銳氣压状。不想王樸不以為然仆抵，反而義正言辭道：“陛下升我為御史，現(xiàn)又將我摧殘污辱到這個地步种冬，我今日只求速死镣丑。”朱元璋聽后勃然大怒碌廓，見他死性難改传轰，命令趕快行刑，而王樸就這樣斷送了性命谷婆。
? ? ? 富蘭克林說：“如果你辯論慨蛙、反駁，或許你會得到勝利纪挎，可那勝利是短暫期贫、空虛的……你永遠得不到對方給你的好感∫彀溃”過多的爭辯通砍，并不會讓人高看你，反而會使你陷入生活的陷阱；學(xué)會收斂封孙，懂得克制迹冤，才是與世長存的最佳法則。魯迅先生說：沉默是最好的反抗虎忌。比起滔滔不絕泡徙，一言不發(fā)更有力量；比起錙銖必較膜蠢，靜而退之更有姿態(tài)堪藐。
? ? ? 漢武帝時期，公孫弘能從一介布衣到當(dāng)朝宰相挑围，與他的處世態(tài)度有著莫大關(guān)系礁竞。公孫弘見多識廣，每次議事杉辙，他都會把事情詳細陳述一遍模捂，讓皇帝自己抉擇，卻常常遭到同僚的反對和駁斥蜘矢，但公孫弘從來不去爭辯枫绅。又因為他在生活上極其節(jié)儉，時任主爵都尉的汲黯看不慣他硼端，說他嘩眾取寵，必有奸詐寓搬，他亦不解釋珍昨。后來，漢武帝問他：“你所陳述的事情是對的句喷，可當(dāng)大臣們詰難你的時候镣典，你為什么不為自己辯解呢？”公孫弘淡定回道：“知臣者以臣為忠唾琼，不知臣者以臣為不忠兄春。”面對他人的冒犯锡溯，公孫弘從不去計較赶舆，而是選擇了沉默與包容，最終封侯拜相祭饭。
? ? ? 康德曾說：我尊敬任何一個獨立的靈魂芜茵，雖然有些我并不認可，但我可以盡可能地去理解倡蝙。位置不同九串，不必爭辯；層次不同，無需較勁猪钮。君子和而不同品山，仁者向外兼容。這世間烤低，總有人會不滿你肘交、反對你；若是一一反駁拂玻，難免讓自己滿身戾氣酸些，惹人生厭。遇事不辯檐蚜，不是理虧退卻魄懂，恰恰是在尊重他人的同時，也保全了自己闯第。真正有胸懷的人市栗，不會站在某個角度爭論說服他人，而是保持沉默的態(tài)度咳短，退而遠之填帽。有人說：為人處世，反駁是本能咙好，反省是本事篡腌。面對不善的言論，習(xí)慣性地辯駁勾效、解釋嘹悼，往往只會彰顯自己的淺薄和無知。懂得言遲意緩层宫，向內(nèi)審查杨伙，才能化平庸為不凡。
? ? ? 沈尹默早在浙江任教期間萌腿，他的書法就已揚名于外限匣。一次，他在朋友家毁菱，即興作了一首五言詩米死。不料，第二日陳獨秀看了卻點評道：“詩寫得很好贮庞，字卻不怎么樣哲身，流利有余，深厚不足贸伐】碧欤”于是，陳獨秀準備去見沈尹默，人未到脯丝，聲已至商膊。“我叫陳仲甫宠进，在劉三家看到你寫的詩晕拆，詩做得很好，字則其俗在骨材蹬∈的唬”沈尹默還沒看清來人，就聽到這樣一句“當(dāng)頭棒喝”堤器。心想：如此直言批評昆庇，著實刺耳。他正準備反駁回懟時闸溃，又轉(zhuǎn)念一想整吆，忙招呼客人坐下。陳獨秀見沈尹默很虛心辉川，就和他談起了書法表蝙。這讓沈尹默大受啟發(fā)，于是苦練書法乓旗，成為一代宗師府蛇。后來沈尹默感嘆：“如果沒有仲甫兄的批評，我達不到今天的水平屿愚，也不會有如此高的成就欲诺，我得感謝他啊∶祓校”看過一句話：盯人之短，則天下無人可交蛹含；看人之長毅厚，則世人皆可為吾師。面對批評質(zhì)疑浦箱，愚笨的人吸耿，會下意識反駁，將自己困于成長的邊緣酷窥。而聰明的人咽安，會第一時間反省自己的問題，從自身找答案蓬推。正所謂：弱者自困妆棒，強者自察。當(dāng)一個人擁有了自我批評的勇氣，也就擁有了快速成長的底氣糕珊。
? ? ? 無謂的反駁，并不能提升我們的能力，不去辯解耐床，才能騰出足夠時間冕末，去精進自己。沈從文不僅是現(xiàn)代著名作家喇肋，還是歷史文物研究家坟乾。但早年的他，也引起了很大的爭議蝶防，招到了很多的批評甚侣。有人嘲諷他是個沒有思想的作家；有人駁斥他的作品里只有淺薄的低級趣味慧脱。但沈從文沒有據(jù)理抗?fàn)幟烊蓿瑢εu也置若罔聞。后來菱鸥，他開始歷史文物研究宗兼。又有人評價他“整天玩花花草草，不務(wù)正業(yè)氮采∫笊埽”而他絲毫不在意，也不解釋鹊漠，只專注文物研究主到。他每日晚上12點才睡，早上5點就起來研究文物躯概；無法用手寫時登钥，就堅持口述，讓朋友幫他寫娶靡。最終牧牢，歷時15年，他著述了《中國古代服飾研究》一書姿锭，在文物研究方面取得了卓越成就塔鳍。
? ? ? 《道德經(jīng)》有言：辯者不善，善者不辯呻此。面對他人的駁斥轮纫，多說無益；不進耳焚鲜、不入心掌唾，便不能傷你分毫放前。真正聰明的人，不在別人的嘴里淪陷郑兴，只在自己的心中修行犀斋。專注于自己的行動，深耕自己的能力情连，當(dāng)你到達山頂就會發(fā)現(xiàn)叽粹，外界的聲音，不過過眼煙云却舀〕婕福看過一個哲理故事：有人問：“大師，快樂有什么秘訣挽拔？”大師答：“勿與愚者爭辆脸。”問的人說：“我完全不認同你的觀點螃诅》惹猓”大師答：“是的，你說得對术裸！”習(xí)慣性辯駁倘是，是一種本能；但能收斂克制袭艺，卻是一種能力搀崭。愚蠢的人，喜爭好辯猾编，自斷后路瘤睹；仁慈的人，靜而不爭答倡，容納萬物轰传。和善的人，反求諸己瘪撇，察而自驶癫纭；智慧的人设江，一笑而過，自我精進攘轩。老子言：夫唯不爭叉存，故天下莫能與之爭。
