【原文】：
〔11〕
“持志如心痛愕宋，一心在痛上玻靡，豈有工夫說閑話，管閑事中贝？”
問：“惟精惟一囤捻，是如何用功”?
先生曰：“惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫邻寿。非惟精之外復(fù)有惟一也蝎土。‘精’字從‘米’绣否。姑以米譬之誊涯。要得此米純?nèi)粷嵃祝闶俏┮灰馑獯椤Ｈ环羌郁?chōng bò)篩揀惟精之工暴构，則不能純?nèi)粷嵃滓病ｔずY揀，是惟精之功取逾。然亦不過要此米到純?nèi)粷嵃锥押穆獭２W(xué)，審問砾隅，慎思误阻，明辨，篤行者琉用，皆所以為惟精而求惟一也堕绩。他如博文者即約禮之功。格物致知者即誠意之功邑时。道問學(xué)即尊德性之功奴紧。明善即誠身之功，無二說也”晶丘。
【譯文】：
陽明先生說：“持守志向就像心痛一樣黍氮，一心都在痛苦上，哪里還有說閑話管閑事的功夫浅浮？”
學(xué)生問：“‘惟精’和‘惟一’的功夫還如何來做沫浆？”
先生答：“‘惟一’是‘惟精’的主旨，‘惟精’是‘惟一’的功夫滚秩。并非惟精之外還有個惟一专执。‘精’字的偏旁部首是‘米’郁油。姑且用米來舉例子本股。如果想要純白潔凈的米，這是‘惟一’的意思桐腌。如果不在石臼或乳缽里搗掉皮殼再進(jìn)行篩揀拄显，則米還是不能純白潔凈。在石臼或乳缽里搗掉皮殼再進(jìn)行篩揀案站，便是‘惟精’的功夫躬审。結(jié)果就是要通過此功夫讓米變得純白潔凈。同理 博學(xué)蟆盐，審問承边，慎思，明辨舱禽，篤行等都屬于‘惟精’的功夫而求做到‘惟一’炒刁。其他還有比如‘博文’是‘約禮’的功夫√苤桑‘格物致知’是‘誠意’的功夫翔始÷扌模‘道問學(xué)’是‘尊德性’的功夫〕窍梗‘明善’是‘誠身’的功夫渤闷。都是這個意思〔倍疲”
【詳解】：
舂簸(chōng bò)：在石臼或乳缽里搗掉皮殼
“三十而立”在當(dāng)前社會飒箭，被很多人解讀成“立業(yè)”。作者持不同看法蜒灰∠阴澹“三十而立”立的應(yīng)該是“志”。但這個“志”字并非簡單的定個目標(biāo)强窖，定個志向凸椿。而是包含許多其他維度的含義。其中最重要的便是“誠意”翅溺，若無誠意脑漫。則此志僅是懸空而講。若立了這個“志”咙崎，那么本身自然會忙起來优幸。因為其中的維度，還包含了“知行合一”褪猛。許多成功的人网杆，其實一生只在做一件事。例如眾所周知的袁隆平伊滋，以及各個諾貝爾將得主跛璧。甚至成功的企業(yè)家，雖然投資領(lǐng)域有所不同新啼。但實質(zhì)其實都是進(jìn)行資本流通。
關(guān)于博文是約禮之功等等下功夫的順序和目的刹碾，在前文有所講述燥撞。可以翻看《卷上·徐愛錄》徐愛跋迷帜。
原文摘自國學(xué)夢網(wǎng)站（http://www.guoxuemeng.com）物舒；譯文為結(jié)合《傳習(xí)錄》葉圣陶點校版翻譯。
詳解部分系作者原創(chuàng)戏锹，未經(jīng)同意冠胯，不得轉(zhuǎn)載。
