前言：

1.任何一種理論都是對時代現(xiàn)象或者前代思想的總結，不會是永遠的真理，其剩余的普遍性適用價值可能會對后世有引導懈词，指引的作用，并在后世的不斷補充中保持住其合理地位辩诞。

2.詩歌的體系也是一種理論坎弯，也遵循這個道理六敬，筆者所述的現(xiàn)代詩體系只是對一定時期糯而，一定范圍詩歌體系的籠統(tǒng)概括瓣蛀，不可能包容所在時代或之前的一切夺溢，也不可能對后世有統(tǒng)領制約的能力蟹但，只可能是后世補充的墊腳石而已遂蛀，拋磚引玉而已撬碟。

3.劃分任何東西的根本方法都不是看其形式而是觀其本質图甜，詩歌亦然伯顶。詩歌的本質在于語言囚灼，詩歌的體系只不過是詩歌語言的外在表現(xiàn)形式。筆者認為詩的語言（語言實質）應是”婉轉祭衩，隱晦灶体，激情“三者兼具的，以此區(qū)別于其他文體掐暮。

4.中華詩歌發(fā)展大體經(jīng)過三個階段：古體詩—近體詩—現(xiàn)代詩蝎抽；也就是在詩律上經(jīng)歷了散而自由到專而集中又到散而自由的過程。其中體系最嚴明的要數(shù)近體詩路克，從歷史上來看古體詩就是近體詩體系發(fā)展的一個臺階樟结，古體詩發(fā)展到近體詩可謂是一種成熟。近體詩這種體系的最終形成也必當是在長時間的詩歌歷史發(fā)展過程中不斷積累不斷完善而來的精算。而筆者今天要講的現(xiàn)代詩（也可稱白話詩瓢宦，自由體詩）在我國僅僅發(fā)展百年有余，還很不成熟灰羽，還處于幼年階段驮履，要形成真正的體系很難，但我們可以根據(jù)其發(fā)展趨勢谦趣，以及現(xiàn)有的資料進行總結疲吸，摸索座每，比較分析前鹅。形成一個當代現(xiàn)代詩體系的初步綱領，或者說初步的體系模型峭梳，至少讓人了解在此時此刻舰绘，在當代蹂喻，什么叫做中國現(xiàn)代詩。

5.題外話：筆者認為根據(jù)中國詩歌的發(fā)展趨勢捂寿，現(xiàn)代詩未來發(fā)展方向也會先散后精口四，規(guī)范越來越明，韻律越來越嚴秦陋，也就是最終朝著專而集中的方向發(fā)展蔓彩，只要發(fā)展到一定的階段，達到質的變化驳概，那時現(xiàn)代詩體系才能真正形成赤嚼。對于現(xiàn)代詩與古詩，筆者認為中國詩歌只有語言方式（由文言文到白話文......）的改變顺又，但其骨子里的東西（韻律更卒、節(jié)奏、美感）不會有太大改變——而且韻律這種東西是詩人寫詩不可避免的稚照，很多詩人在寫詩的過程中會自然而然的使他的詩讀起來更順口蹂空，更舒服，這也就是在下意識的進行韻律調(diào)整果录。在這個過程中也是個煉字的過程上枕，煉字是詩歌的命脈所在。真正的詩人不在于你寫的詩有多么多弱恒，而在于你是否會思考姿骏，是否把詩歌當作一種藝術，是否會錘煉文字斤彼，詩歌的文字是一定要精的分瘦，詩歌不是信筆涂鴉，詩歌的創(chuàng)作是需要時間琉苇、需要思索的嘲玫，這個過程就是個煉字的過程或者說是推敲的過程。只有懂得如何推敲并扇，進而形成自己的特色——在創(chuàng)作詩歌時詩人自身享有的一種靈感式的慣性思維去团，才可以說是一個真正的詩人。

正文：

當代現(xiàn)代詩總概念：一種白話文運動前后受我國傳統(tǒng)自由體裁詩歌和西方詩歌形式以及思潮影響的具有中國語言特色的現(xiàn)代化詩歌形式穷蛹。該種詩歌寫作倡導自由土陪，但并非絕對的自由，書寫時下意識會受一定的傳統(tǒng)漢語語音節(jié)律影響肴熏，但相對于格律森嚴的古詩而言（音律）更為自由鬼雀。此種詩歌隨著白話文的日益成熟，其下意識的音律漸趨明顯化蛙吏，著重表現(xiàn)在節(jié)奏源哩、停頓和尾韻（讀者可以從現(xiàn)代詩人艾青的《水鳥》鞋吉、阿垅的《纖夫》、余光中的《深夜聽山》励烦、卞之琳的《無題》谓着、徐志摩的《再別康橋》、冰心的《紙船》坛掠、汪國真的《但是赊锚，我更樂意》、鄭愁予的《錯誤》屉栓、北島的《回答》改抡、《觸電》等詩歌中去體會）等上。另外隨著人們思想的自由化系瓢，詩體也漸趨散文化......

1.關于現(xiàn)代詩這個稱謂：

現(xiàn)代詩阿纤，又叫新詩，自由詩體夷陋，白話詩欠拾。當代越來越多的學者從語言學的角度也更精確的稱之為漢語新詩。但筆者認為骗绕，作為大家習以為常的“現(xiàn)代詩”這個名號在當代還是有必要繼續(xù)存在的或者說是可以繼續(xù)使用的藐窄。眾所周知現(xiàn)代詩這個稱謂最早是1953年由臺灣詩人紀弦提出的，源于現(xiàn)代詩社酬土，而從根本上講現(xiàn)實詩社的出現(xiàn)正伴隨著現(xiàn)代（或后現(xiàn)代）主義思潮的盛行荆忍，也就是說現(xiàn)代詩這個稱號迎合了現(xiàn)代主義思潮在我國的大范圍傳播，因此這個稱謂具有一定的時代象征性撤缴，從而受到當時詩人的中肯刹枉，沿用至今。當然屈呕，現(xiàn)代詩社本身那種敢于打破傳統(tǒng)微宝，開拓創(chuàng)新的精神也有一定的影響 。（但從根本上講筆者認為現(xiàn)代詩這個稱號跟某個個人或詩派沒有本質上的聯(lián)系虎眨，只有名稱上的象征性意義而已蟋软。）另外筆者認為現(xiàn)代詩這個名號可以繼續(xù)沿用還有一個重要原因：我們都知道我國的新詩真正的可考究的起源應該是1918年《新青年》刊載的胡適、劉半農(nóng)等刊載的八首白話詩以及1920年胡適出版的《嘗試集》嗽桩，在胡適以及早期新詩人的帶動下岳守，現(xiàn)代詩才逐漸發(fā)展開來。也就是說新詩真正起源和發(fā)展應該就是在（1919—1949年)“現(xiàn)代”這個時期范圍內(nèi)碌冶，也可以說現(xiàn)代時期是新詩的奠基時期湿痢。通常來說，把一種起源于某個時代的文學藝術形式用那個時代來命名是極其合理的种樱，像唐詩蒙袍、宋詞、元曲諸如此類等等嫩挤，所以現(xiàn)代詩這個稱號在某種角度上來講也具有一種時間上的合理性害幅。另外在現(xiàn)代漢語詞典中：現(xiàn)代與古代是相對應的，我國有古詩（傳統(tǒng)化的東西）這一稱謂岂昭，對之于現(xiàn)代詩（現(xiàn)代化的東西）也是很合理的以现。所以從各個方面講把新詩或者說自由詩、白話詩統(tǒng)稱之為大家都耳熟能詳?shù)牧说默F(xiàn)代詩這個稱謂是不需要有太多爭議的约啊，學者們也沒必要因為一個稱謂過多的去糾纏邑遏，而更應該去深層次的豐富和發(fā)展這種文學改良后的新的詩歌體裁。

2.現(xiàn)代詩分類：

廣義：

短體詩:

????????現(xiàn)代短體詩就是我們通常意義上的現(xiàn)代詩恰矩，因為現(xiàn)代詩歌之所以區(qū)別于散文记盒、小說等其他文體，不僅在于其層次分明外傅，語言優(yōu)美纪吮，我覺得更重要的是，現(xiàn)代詩是一種藝術的凝結萎胰，一種文字的高度運用碾盟，它能用寥寥的幾個字合理的使五六個抽象的意象有機的組合起來，完美的表達出作者想要的意境技竟，想揭示的深刻道理冰肴，想表達的真情實感。這是其他文體無法比擬的榔组，這也是現(xiàn)代詩的精髓所在熙尉。所以現(xiàn)代詩的本質要求就是短、精搓扯、凝練骡尽。寫現(xiàn)代詩的最高境界，也就是越寫越精擅编，越寫越短攀细，越寫越凝練。以此為判斷的話爱态，現(xiàn)代短體詩也就無可厚非的成為現(xiàn)代詩的代名詞谭贪。

長體詩:

???????現(xiàn)代長體詩應該說是現(xiàn)代詩歌不斷發(fā)展的產(chǎn)物，它使詩歌內(nèi)容更加充實锦担，形式更加多樣俭识，表現(xiàn)手法更加獨特。現(xiàn)代長體詩可分為敘事詩洞渔，散文詩兩種套媚。敘事詩又包括詩體小說缚态、史詩、敘事歌堤瘤、田園詩等玫芦。散文詩又可分為哲理（寓言）體、抒情體本辐、敘述體等桥帆。

【詳解】：我國現(xiàn)代詩從出現(xiàn)到現(xiàn)在已經(jīng)有了近百年的歷史，詩歌樣式慎皱，詩歌體系不斷翻新老虫。但由于詩歌發(fā)展過于自由化，很多詩人形成一種懶散的茫多，無系統(tǒng)的祈匙，隨意的風格，致使現(xiàn)代詩界百草叢生天揖。人們對到底什么是現(xiàn)代詩菊卷，現(xiàn)代詩有沒有體系產(chǎn)生懷疑。更可悲的是產(chǎn)生一種人人都可寫詩宝剖，寫詩跟玩沒什么兩樣的觀點洁闰。不少人借助它們那些表面精美絕倫其實沒有一點現(xiàn)代詩實質內(nèi)涵，詩不詩万细、文不文的東西來鄙視現(xiàn)代詩學扑眉，鄙視現(xiàn)代詩人，實在可恨赖钞。

???????所以作為一名當代詩人腰素，我認為我們每個人都有責任，有義務維護詩歌本應有的體制內(nèi)涵雪营。我們應堅定現(xiàn)代詩歌是一門學問弓千，是一門藝術，不容褻瀆献起。

????????回歸正題洋访，我今天要論述的就是現(xiàn)代詩歌體系不容缺少的一部分，現(xiàn)代詩歌的分類問題谴餐。

????????其實姻政，現(xiàn)代詩歌總體來說可以分為兩大類，既現(xiàn)代短體詩和長體詩岂嗓。

????????短體詩特性：內(nèi)容簡單汁展、精、凝練??????長體詩特性：內(nèi)容復雜、美食绿、生動

????????現(xiàn)代短體詩就是我們通常意義上的現(xiàn)代詩侈咕，因為現(xiàn)代詩歌之所以區(qū)別于散文、小說等其他文體器紧，不僅在于其層次分明耀销，語言優(yōu)美，我覺得更重要的是品洛，現(xiàn)代詩是一種藝術的凝結树姨，一種文字的高度運用摩桶，它能用寥寥的幾個字合理的使五六個抽象的意象有機的組合起來桥状，完美的表達出作者想要的意境，想揭示的深刻道理硝清，想表達的真情實感辅斟。這是其他文體無法比擬的，這也是現(xiàn)代詩的精髓所在芦拿。所以現(xiàn)代詩的本質要求就是短士飒、精、凝練蔗崎。寫現(xiàn)代詩的最高境界酵幕，也就是越寫越精，越寫越短缓苛，越寫越凝練芳撒。以此為判斷的話，現(xiàn)代短體詩也就無可厚非的成為現(xiàn)代詩的代名詞未桥。

????????現(xiàn)代長體詩應該說是現(xiàn)代詩歌不斷發(fā)展的產(chǎn)物笔刹，它使詩歌內(nèi)容更加充實，形式更加多樣冬耿，表現(xiàn)手法更加獨特∩嗖耍現(xiàn)代長體詩可分為敘事詩，散文詩兩種亦镶。敘事詩又包括詩體小說日月、史詩、敘事歌缤骨、田園詩等山孔。散文詩又可分為哲理（寓言）體、抒情體荷憋、敘述體等台颠。

????????<敘事詩作為一種詩歌體裁，它用詩的形式刻畫人物，有比較完整的故事情節(jié)串前，通過寫人敘事來抒發(fā)情感瘫里，與小說戲劇相比，它的情節(jié)一般較為簡單荡碾。這種體裁谨读，用詩的形式和體裁，又有故事坛吁、人物等小說的內(nèi)容劳殖，而且情景交融，兼有抒情詩和小說的特點拨脉。這種詩情節(jié)完整而集中哆姻，人物性格突出而典型，有濃厚的詩意玫膀，又有簡練的敘事矛缨，有層次清晰的生活場面。

??????????詩體小說作為敘事詩的重要組成部分帖旨，它是具有小說特點的一種敘事詩箕昭。是用詩的形式寫成的小說，與一般敘事詩比較解阅，它不僅篇幅長落竹，更主要的是它像小說那樣，要比較細致地描繪人物性格货抄，有完整的情節(jié)結構述召。但它是用詩的語言描寫的，能抒發(fā)更強烈的感情碉熄，而描寫又往往不如小說細致具體桨武。 ?外國文學中著名的詩體小說甚多，拜倫的《唐璜》锈津，普希金的《葉甫蓋尼?奧涅金》呀酸，彌爾頓的《失樂園》，荷馬史詩的《奧德賽》《伊利亞特》琼梆，以及現(xiàn)今流行的《芒果街上的小屋》性誉，語言富有韻味，清新雅麗茎杂，婉約流暢错览，都是詩體小說的典范。

????????至于散文詩兼有詩與散文特點的一種現(xiàn)代抒情文學體裁煌往。它融合了詩的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點倾哺。在本質上它屬于詩,有詩的情緒和幻想,給讀者美和想象轧邪；在內(nèi)容上它保留了有詩意的散文性細節(jié)；在形式上它有散文的外觀,不像詩歌那樣分行和押韻,但不乏內(nèi)在的音韻美和節(jié)奏感羞海。散文詩一般表現(xiàn)作者基于社會和人生背景的小感觸,注意描寫客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動和片斷忌愚。這些特點,決定了它題材上的豐富性,也決定了它的形式短小靈活。>——摘引

?????????以上却邓，我從宏觀上硕糊、大體的將現(xiàn)代詩的分類以及一些名詞知識進行了簡單的介紹，希望大家對現(xiàn)代詩的輪廓有個較清晰的認識腊徙。當然简十，在此、我還要向大家解釋一點撬腾，就是短體詩與長體詩的界限問題螟蝙，其實我說的"短"與"長"不但是指詩的內(nèi)容的多少，還有一層涵義就是指:詩的語言的凝煉程度时鸵，內(nèi)容的濃縮程度胶逢，情結的簡潔程度以及片段感（就是截取每一片段比較后厅瞎，具有短體詩的特性就屬于短體詩饰潜，具有長體詩的特性就屬于長體詩。當然在區(qū)分時還要綜合考慮所選片段在選取時所占的比例）和簸。

?狹義：

現(xiàn)代自由體詩:起源于新詩運動初期彭雾，由于新詩人缺乏詩歌體系建設經(jīng)驗，急于打破舊的傳統(tǒng)锁保，宣揚白話文薯酝，片面地追求現(xiàn)代詩的絕對自由化而形成的現(xiàn)代詩體裁。其代表人物有胡適等爽柒，代表言論如 “作文如作詩”等吴菠，其意義在于解放了幾千年以來森嚴的格律對詩歌的束縛，倡導詩歌創(chuàng)作自由化浩村，在一定程度上解放了人們的思想做葵，并為后來散文詩、長篇敘事詩的出現(xiàn)奠定了基礎心墅。但正如世界上不存在絕對的事物一樣酿矢，絕對自由化的詩歌也不存在。自由體詩在一定程度上怎燥，是一種錯誤的概念瘫筐，其妨礙了中國現(xiàn)代詩體系的建設，而且所強調(diào)的自由不可能是絕對的自由铐姚，因為詩人在書寫詩歌時根本擺脫不了下意識的傳統(tǒng)漢語語音節(jié)律的限制策肝，如節(jié)奏、停頓和尾律等。所以其實質應該是相對的自由之众，詩歌內(nèi)部還是受傳統(tǒng)漢語語法的影響的篇梭，還是有一定的格律的，只不過格律不明顯化酝枢，下意識化恬偷。

現(xiàn)代格律體詩:產(chǎn)生于新詩運動初期，新詩人在過分地進行絕對自由化的現(xiàn)代詩歌的書寫過程中帘睦，受中國傳統(tǒng)詩歌文化及西方現(xiàn)代詩內(nèi)部韻律體制的影響袍患，逐漸刻意追求一種規(guī)范化、模式化竣付，講求一定韻律的中國現(xiàn)代詩體裁诡延。其代表人物為聞一多（“三美”理論）、李金發(fā)（象征派）古胆、李金發(fā)肆良、穆木天、梁宗岱逸绎、戴望舒（純詩論）惹恃、穆旦（“十四行詩”）等。代表言論如“無韻則非詩”等棺牧，其意義在于為中國現(xiàn)代詩體系化發(fā)展添磚加瓦巫糙，更加注重傳統(tǒng)文化的繼承和中西文化的融合。

（這樣的詩歌有：聞一多《死水》?徐志摩?《我不知道風是在哪一個方向吹》??朱湘???《答夢》?汪國真?《感謝》??舒婷?《好朋友》等）

3.中國現(xiàn)代詩與西方現(xiàn)代詩之比較

【引子】現(xiàn)代詩在中國的發(fā)展已百年有余颊乘，詩歌體裁参淹、樣式不斷翻新，進入21世紀以來乏悄，中國現(xiàn)代詩更是蓬勃發(fā)展浙值，已然成為中國詩歌的新主流￠菪。可追根溯源开呐，大多數(shù)人認為中國的現(xiàn)代詩是西方詩歌的舶來品，擺脫不了西方詩歌的影子识啦，根本沒有一點民族的東西负蚊。因此，就對現(xiàn)代詩有所介懷颓哮。

當然家妆，大家這種說法從某種意義上來講并沒有什么過錯。我們雖不能說中國現(xiàn)代詩就源于西方的詩歌冕茅，但至少中國現(xiàn)代詩的發(fā)展深受西方詩歌的影響伤极。

那我們怎樣看待“中國的現(xiàn)代詩是西方詩歌的舶來品”這一觀點呢?我們應該承認西方詩歌對中國現(xiàn)代詩的重大影響蛹找，但西方詩歌畢竟是西方詩歌，中國現(xiàn)代詩畢竟是中國現(xiàn)代詩哨坪。中西方文化本來就不同庸疾，就算是同一粒種子，放在東西方不同的土壤里当编，也會生出不同植物届慈。也就是無論出現(xiàn)早晚，都是同一起源的不同發(fā)展階段忿偷。就像人種起源一樣金顿，非洲是人類起源的發(fā)源地，歐亞各洲是后來人種的流散地鲤桥，但我們不能說揍拆，非洲人種的存在，就不存在了亞系人種茶凳，歐系人種嫂拴。

中國佛教的發(fā)展，馬克思主義在中國的傳播贮喧，也可證明這一觀點筒狠。我們完全也沒有理由說，禪宗這種佛教理論在印度佛教圣地仍存在塞淹，因為這已是中國的東西窟蓝。我們更不能說有中國特色的社會主義是馬克思罪裹，恩格斯提出的饱普，因為這也是中國的東西。

這樣來說状共，我們就好理解“中國的現(xiàn)代詩是西方詩歌的舶來品”這一觀點了套耕，文明起源不分前后，但發(fā)展有前后峡继。我們要形成具有中國特色的現(xiàn)代詩冯袍。使中國現(xiàn)代詩脫胎換骨，獨立于世界詩壇碾牌，重新豎起我詩歌千年大國雄風康愤。

當然，這種有中國特色的現(xiàn)代詩就是民族的東西舶吗。我們要繼承傳統(tǒng)征冷，開拓創(chuàng)新。就像很多支持中國現(xiàn)代詩源于中國古曲詩經(jīng)的人一樣誓琼，發(fā)掘本民族文化检激，融入到中國現(xiàn)代詩當中去肴捉。當然，我們也要瞄準世界詩歌發(fā)展大潮叔收，取其精華齿穗，去其糟粕，融會貫通饺律。打造含有中國文化窃页，適應世界口味的新一代的中國現(xiàn)代詩。

誠然复濒，每一個中國詩人需要努力了腮出，我們不要盲目，不要心急芝薇，而是要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)淖谀嵌嗫磿叱埃屑毱肺渡睿P注世事發(fā)展洛二。將知識融入首歌馋劈，用生活演繹詩歌。打破傳統(tǒng)晾嘶，立意創(chuàng)新妓雾。開拓中國現(xiàn)代詩新紀元。

正文：

西方現(xiàn)代詩也叫無韻詩（Blank verse）或者自由詩（Free verse）,其出現(xiàn)于世界文學的現(xiàn)代運動時期（英語文學的現(xiàn)代運動大約開始于1880年垒迂，更早可追溯到1800年英國的浪漫主義運動）也是詩歌藝術的大變革時代——十九世紀末二十世紀初械姻，與中國現(xiàn)代詩相比幾乎早了整整一個世紀，其中浪漫主義詩歌可以說是西方現(xiàn)代詩從古典詩歌到現(xiàn)代詩歌的過渡机断，浪漫主義運動在這其中起到了一定的作用楷拳，雪萊、海涅吏奸、歌德等在詩體獨創(chuàng)性方面也激進了很多欢揖。但那時并未真正形成我們現(xiàn)在所說的的西方現(xiàn)代詩，真正的西方現(xiàn)代詩可以說是從法國的波德萊爾奋蔚，美國的愛·倫坡她混、龐德、惠特曼以及艾略特等開始的泊碑。最初的西方現(xiàn)代詩和我國早期的現(xiàn)代詩在本質上是一樣坤按，都是在試圖突破傳統(tǒng)的束縛，無韻詩的對詩行的押韻方式的弱化馒过，自由詩強調(diào)詩的聽覺形式和視覺形式的改造等都是對傳統(tǒng)詩體的改造臭脓，但西方現(xiàn)代詩并未像我國初期現(xiàn)代詩那樣過于追逐絕對的自由形式，而是一直在一種準定型詩體的自我追求中行進沉桌，更加重視藝術的自足性和詩人的詩體獨創(chuàng)性谢鹊，更加強調(diào)一種內(nèi)在律算吩，更加注重詩的抒情性和口語化。強調(diào)表現(xiàn)主義佃扼、自由主義和個人主義偎巢。但不是在強調(diào)無韻無律的現(xiàn)代詩，不是在強調(diào)絕對自由兼耀，而是強調(diào)在自我創(chuàng)作中的個體創(chuàng)新性——詩體的創(chuàng)新压昼，本質上是對詩體的豐富，增加詩體多樣化瘤运，倡導詩體的自由化窍霞。筆者認為把西方現(xiàn)代詩可以翻譯成現(xiàn)代漢語的“自由體詩”這個名稱，更具合理性拯坟〉穑“自由體詩”貴在其中的體字，自由而有體也郁季。而且我們也可以對自由體有一個合理的理解冷溃，“自由"“體”：著可以分為兩部分理解，1 自由：自由情感的抒發(fā)梦裂，自由內(nèi)在律的掌握似枕，進而形成自我風格，增加詩體多樣化年柠。 2 ”體“：不可脫離下意識的準定型體的束縛凿歼，就是不可脫離下意識自我節(jié)奏的掌握以及詩歌語體的限制（可見筆者所述的詩歌的語言本質以及評判標準）。?

?通過以上筆者的敘述想必大家能夠更加清楚我國現(xiàn)代詩與西方現(xiàn)代詩的不同冗恨，我國現(xiàn)代詩從一開始就過于注重自由答憔，而且是那種絕對自由，進而產(chǎn)生后來的詩體反思派近，隨之又更加強調(diào)詩體的規(guī)范性攀唯，這樣也就產(chǎn)生了規(guī)范性與自由性的矛盾。而且在最初學習西方詩歌時渴丸，只注重形式和寫作方式的學習，并未體會到西方詩歌深層次的東西另凌。筆者認為當代現(xiàn)代詩人應該更加注重研究中國現(xiàn)代詩的民族性的東西谱轨，更加注重自由”體“詩的寫作，不脫離下意識意韻（在符合詩歌語言本質和評判標準的基礎上詩人自己在找屬于自己的韻律吠谢，而不是沒有韻土童，不是在瞎寫，要學會煉字）的控制届垫，豐富詩體的建設谱秽，最終形成真正的中國現(xiàn)代詩體系。

另外從語言學上講厅缺，中西方詩歌也有明顯的不同罢吃，在本質上中英文是不能比較的楚午。我們知道最早的現(xiàn)代詩是由翻譯西方英文詩歌引起的，但在現(xiàn)代詩人翻譯英文詩歌的過程中尿招，英文詩就已經(jīng)漢語本土化了矾柜，所以我們看到的只是西方詩的形式，而語言實際上就是漢語詩人意向附會而已就谜，換句話說源語言到目標語言就是一種簡單的殖民怪蔑。翻譯過來的東西永遠不會是東西的原本模樣。

中西方詩歌確實有一個真正的共同點丧荐。那就是——現(xiàn)代主義思潮缆瓣，只不過英文詩歌接受現(xiàn)代主義思潮早了些，漢語詩歌晚了些虹统，晚的向早的學習很正常捆愁。但由于語體不一樣，確實應該有不同的對待窟却，漢語詩不可能長時間附會英文詩昼丑，漢字是音形義結合的表現(xiàn)體，這點就是英文所沒有的夸赫，一些意境上或者表意的的語言是英語無法翻譯和理解的菩帝，是漢語的靈魂。漢語新詩應該有自己的東西茬腿，這些自己的東西要從中國古典文化中去找呼奢，要從中西方文化交流的真正契合點（如思潮，內(nèi)涵中）去找切平。

4.現(xiàn)代詩與現(xiàn)代散文之不同

?現(xiàn)代詩與現(xiàn)代散文的爭論點主要在于文體如何區(qū)別握础，具體點可以體現(xiàn)在 散文詩的分屬問題上。

（1） 關于現(xiàn)代詩與現(xiàn)代散文

現(xiàn)代詩之所以會漸趨散文化悴品，筆者認為有兩點原因：一是白話文的出現(xiàn)是以散文化的語言開始禀综，二是過于追求絕對的自由詩歌形式很容易陷入散文的泥潭。在白話文出現(xiàn)初期詩人們追求的所謂的白話詩實質上就是分格的文言散文而已苔严。但隨著現(xiàn)代詩的不斷發(fā)展定枷，詩歌的內(nèi)容、詩歌的形式届氢、詩歌的格律不斷健全欠窒，現(xiàn)代詩歌與現(xiàn)代散文的界限也漸趨明顯化。

筆者認為現(xiàn)代詩歌與散文的分界線可以表現(xiàn)在語言的連貫性退子，語言的精煉性和文體語言的實質上岖妄。

?1）我們都知道詩歌的語言不是連貫的語言型将，在某些方面是不符合現(xiàn)代漢語語法的，其更講究語言的跳動性荐虐，在語法上更深層次表現(xiàn)為古代漢語語法與現(xiàn)代漢語語法的雜糅七兜。是一種打破邏輯的語言表現(xiàn)手法，而散文的語法是完全符合現(xiàn)代漢語語法要求的——散文中詩意化的語言或者說深刻的語言除外缚俏。當然部分抒情性的現(xiàn)代詩還是符合現(xiàn)代語法要求的像兒童詩惊搏，應景詩等等，但這些詩歌語意的“非邏輯性跳躍”（具體理解可見下文 ）還是要有的忧换，而且一定要有的恬惯，這一點是現(xiàn)代散文所沒有的。

2）現(xiàn)代詩歌的語言必須是精煉的過多的廢話是對現(xiàn)代詩歌的侮辱亚茬。在我國酪耳，詩歌的語言一直是精煉的，飽含深情的刹缝。在這方面筆者認為可以從兩方面解釋：一方面碗暗，就在于煉字，詩歌不像散文那樣提筆隨意書寫梢夯，情之所至言疗，筆動如龍。不需要過多的結構上颂砸，含義上的思考噪奄，文字上的思考。而詩歌則相反詩歌首先在文字上是要推敲的人乓，語意上是要推敲的勤篮，結構上是要推敲的，詩歌是一種完美的東西色罚，不容玷污的碰缔。另一方面，筆者可以打個比方戳护，大家在上小學時都學過縮句金抡，就是把句子中的狀語，定語等修飾性的語言都去除姑尺，達到語段的絕對精煉竟终。如果我們說只有語言平易近人通俗易懂的現(xiàn)代詩才能得到大家的認可，那么切蟋，現(xiàn)代詩的語言至少要達到前面筆者所說的語言絕對精煉，當然不是像縮句那樣沒有修飾而是主體和修都要絕對精煉化榆芦，切莫綴余柄粹。這點也是現(xiàn)代散文所沒有的喘鸟。

3）前面筆者已經(jīng)說過，任何東西的評判并不是從表面來判斷而是觀其實質驻右，詩歌的實質就在語言什黑，上面筆者已經(jīng)說過詩的語言應是”婉轉，隱晦堪夭，激情“三者兼具的愕把，以此區(qū)別于其他文體。而散文的語言一般是樸實自然真切的森爽，這點也與散文詩不同恨豁。

?另外從深層次上來理解：詩歌是注重意象的表達的，而散文意象的表達比較弱爬迟。

（2） 關于散文詩的所屬問題

關于散文詩的所屬問題一直是新詩界爭論的一個話題橘蜜，散文詩究竟可以說是散文還是詩歌，其實這個問題筆者認為沒有必要過多爭論付呕，”散文詩“”散文詩“计福，著重一”詩“字。散文詩無論從其形成徽职，從其發(fā)展象颖，在根源上來講都是源于現(xiàn)代詩的或者說是從現(xiàn)代詩中脫離出來的、演變出來的姆钉，所以散文詩屬于現(xiàn)代詩是確信不疑的说订。只不過散文詩是在現(xiàn)代詩形成初期受現(xiàn)代詩過于自由化的思潮影響，形成的一種不求格式（散文形式）育韩，含詩歌實質（著重語意的“非邏輯性跳躍“）的詩歌類型克蚂。正如散文追求”形散神不散“，而散文詩只不過在這基礎上還要加上”詞精筋讨、意精“而已埃叭。具體判斷一篇文章到底是散文還是散文詩——可以類比筆者上面所述的現(xiàn)代詩廣義分類中【詳解】的最后部分作為判斷的手法。

5.敘事詩（詩體小說悉罕、史詩）與小說之不同

我們可以先看看網(wǎng)絡大眾對小說的理解赤屋，再進行分析：

??< 小說的價值本質是以時間為序列、以某一人物為主線壁袄，非常詳細地类早、全面地反映社會生活中各種角色的價值關系（政治關系、經(jīng)濟關系和文化關系）的產(chǎn)生嗜逻、發(fā)展與消亡過程涩僻，非常細致地、綜合地展示各種價值關系的相互作用，其中愛情小說的價值本質是反映兩性之間戀愛逆日、婚姻與家庭關系的演變過程嵌巷。

小說是一種敘事性的文學體裁，它以塑造人物形象為中心室抽，通過完整的故事情節(jié)和具體環(huán)境的描寫搪哪，反映社會生活，表達主題思想坪圾。人物晓折、情節(jié)和環(huán)境三要素構成了完整的小說世界。

小說內(nèi)涵

價值性

小說的價值本質是以時間為序列兽泄、以某一人物或幾個人物為主線的漓概，非常詳細地、全面地反映社會生活中各種角色的價值關系（政治關系已日、經(jīng)濟關系和文化關系）的產(chǎn)生垛耳、發(fā)展與消亡過程。非常細致地飘千、綜合地展示各種價值關系的相互作用堂鲜。

容量性

與其他文學樣式相比，小說的容量較大护奈，它可以細致地展現(xiàn)人物性格和人物命運缔莲，可以表現(xiàn)錯綜復雜的矛盾沖突，同時還可以描述人物所處的社會生活環(huán)境霉旗。小說的優(yōu)勢是可以提供整體的痴奏，廣闊的社會生活。

情節(jié)性

小說主要是通過故事情節(jié)來展現(xiàn)人物性格厌秒、表現(xiàn)中心的读拆。故事來源于生活，但它通過整理鸵闪、提煉和安排檐晕，就比現(xiàn)實生活中發(fā)生的真實更集中，更完整蚌讼，更具有代表性辟灰。

環(huán)境性

? 小說的環(huán)境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關系。在環(huán)境描寫中篡石，社會環(huán)境是重點芥喇，它揭示了種種復雜的社會關系，如人物的身份凰萨、地位继控、成長的歷史背景等等械馆。自然環(huán)境包括人物活動的地點、時間湿诊、季節(jié)狱杰、氣候以及景物等等瘦材。自然環(huán)境描寫對表達人物的心情厅须、渲染氣氛都有不少的作用。

三要素

小說的三要素：人物形象食棕、故事情節(jié)和環(huán)境描寫朗和。或人物(主要要素）簿晓，故事情節(jié)眶拉，環(huán)境（簡寫）。

人物形象

人物形象的核心是人物的思想性格憔儿，人物描寫的角度有正面描寫和側面描寫忆植。正面描寫包括；外貌谒臼、語言朝刊、動作、神態(tài)蜈缤、心理（又叫細節(jié)描寫）側面描寫包括拾氓；以他人言行來反映人物等(又叫側面烘托）。

故事情節(jié)（故事情節(jié)是指作品所描寫的事件發(fā)展底哥，演變的全過程咙鞍，故事情節(jié)的結構：[序幕－開端－發(fā)展－高潮－結局－（尾聲）]。

環(huán)境描寫

環(huán)境描寫是指對人物活動的環(huán)境和事情發(fā)生的背景作描寫趾徽。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境和社會環(huán)境续滋。自然環(huán)境描寫是指對人物活動的時間，地點孵奶，季節(jié)疲酌，氣候及花草鳥蟲的描寫。社會環(huán)境描寫是指對人物活動的具體背景拒课，處所徐勃，氛圍以及人際關系等作描寫。

環(huán)境描寫的作用：

1.社會環(huán)境描寫的作用：

（1）交代人物的生存環(huán)境早像；（2）交代人物的社會關系僻肖；（3）交代作品的時代背景

2.自然環(huán)境描寫的作用：

（1）渲染故事氣氛；（2）烘托人物形象卢鹦；（3）推動情節(jié)發(fā)展臀脏；（4）暗示社會環(huán)境劝堪；（5）深化作品主題

創(chuàng)作

小說細節(jié)

小說中的細節(jié)描寫，是使小說得以成形的根本原因揉稚。細節(jié)描寫通常指的是秒啦，對可見之物的描寫和對心理的描寫〔缶粒可見之物余境。包括環(huán)境、自然景物灌诅、社會背景芳来、歷史背景、人物的外表及其行動猜拾、對話等等即舌。心理，當然是指人物的心理挎袜。

從來就沒有無細節(jié)的小說顽聂，就像從來就沒有無身體的人一樣。一篇小說中盯仪，可以只包含某一類的細節(jié)描寫紊搪，卻不可能完全沒有細節(jié)描寫。比如海明威的短篇小說《殺人者》磨总，通篇幾乎全是對話嗦明，那些活靈活現(xiàn)的對話，就是支撐這篇小說的細節(jié)蚪燕。某些所謂的小說流派娶牌，比如法國的新小說對“物”的描寫、意識流小說對心理的描寫馆纳，這些流派是對小說的某一方面的細節(jié)描寫加以強調(diào)的產(chǎn)物诗良。偉大的小說家，必定是在細節(jié)描寫上面十分獨特和極具創(chuàng)新意識的小說家鲁驶。人類歷史上曾產(chǎn)生過的優(yōu)秀的長篇巨著鉴裹，更是細節(jié)描寫的典范。比如雨果的《悲慘世界》钥弯，筆觸幾乎包括了社會径荔、歷史、自然脆霎、人物行動总处、心理等等所有方面的細節(jié)描寫。這樣的小說對讀者的震撼力睛蛛，自然也就持久和強大鹦马。

由于細節(jié)描寫胧谈，小說才有了長度。小說的長度荸频，是由富有生命力的細節(jié)構成的菱肖。而小說的長度本身卻并沒有優(yōu)劣之分。一本糟糕的長篇小說旭从，無論它怎么長稳强，也無法敵得過一篇優(yōu)秀的短篇小說對人性的啟迪作用。>------摘引

通過以上對小說的闡釋的分析遇绞，筆者認為小說與敘事詩的不同——首先表現(xiàn)在語言上键袱，小說慣用陳述的語言，敘事詩則運用詩意化的語言摹闽。 其次在描寫上，小說著重于細節(jié)描寫褐健，而敘事詩著重主體性描寫（只要把這個事情說的完整了付鹿，意思表達出來了既可，不必面面俱到的進行各個方面細節(jié)的描寫蚜迅，可以抓住一兩個方面來把主體表現(xiàn)出來或者不進行細節(jié)描寫直接進行陳述）舵匾，再次在整體性上，小說注重整個故事的完整性谁不，敘事詩則更多注重整個故事的簡潔性（包含情節(jié)的簡潔性坐梯，語言的簡潔性）以及每個片段的完整性（敘事詩的場景是一個片段一個片段的，連貫性不像小說那么強刹帕，而且每個片段的描寫完整性很強吵血，也就是每個片段截取出來也可以是一個完整的故事）⊥的纾總之蹋辅，敘事詩與小說的不同表現(xiàn)在各個方面，就像散文與散文詩的不同一樣挫掏。敘事詩與小說在語言的連貫性侦另、語言的精煉性和文體語言的實質上、格式上以及意象表達上都不同尉共。所以小說與敘事詩的分辨褒傅，還是比較明顯的，文學界也沒有過多爭論袄友。在此殿托，筆者也一帶而過，淺薄簡議杠河。

6.現(xiàn)代詩”意韻“（這里指意境和音韻）與古詩之比較

古詩與現(xiàn)代詩的意境在本質上是相同的碌尔，因為意境不是一種表面的架構浇辜，而是一種具有深層次內(nèi)涵的東西，在我國意境是所有詩（無論是古體詩唾戚、近體詩還是現(xiàn)代詩）所共同追求柳洋。王昌齡《詩格》中提出：“詩有三境：一曰物境，二曰情境叹坦，三曰意境熊镣。亦張之于意，而思之于心募书，則得其真矣绪囱。”艾青說“意境是詩人對于情景的感興莹捡；是詩人的心與客觀世界的契合鬼吵。”筆者認為現(xiàn)代詩的意境也如前人所述篮赢，追求一種人的主觀意識與客觀事物本質的超驗化融合齿椅。而這個融合的過程需要文字上，情理上启泣，物理上涣脚，思維上的高度聚合。 在這過程中 對于描物 當以物為基點寥茫，情為觸發(fā)點遣蚀，意為寫點，境為終點纱耻。 對于抒情 當以意為基點芭梯，情為寫點，物為類比點膝迎，境為終點粥帚。（筆者關于現(xiàn)代詩境界的具體看法可觀下文）

古詩的音韻與現(xiàn)代詩相比可謂大相徑庭，古詩的音韻注重嚴格的平仄關系限次，把平仄視為詩歌音樂美的主要表現(xiàn)形式芒涡，也是古詩區(qū)別于其他文體的顯著特征。而現(xiàn)代詩對于音樂美的追求更多的注重外在排列形式卖漫，頓费尽，尾韻上。現(xiàn)代詩追求文體的自然性羊始，更注重文體的流暢性旱幼。如果說古詩是裝飾的美，那么現(xiàn)代詩就是自然的美突委。把古詩比喻成冰柏卤，那么現(xiàn)代詩就是水冬三。二者本質上是相同的，只不過是后者更加注重自由缘缚。所以筆者推測勾笆，現(xiàn)當代現(xiàn)代詩的音韻比較散漫，自由桥滨，混亂窝爪，但過個百年或千年之后，也會朝著近體詩的方向發(fā)展齐媒，節(jié)律越來越明顯蒲每。而且未來現(xiàn)代詩的格律，應該注重在“詞”和“句”上喻括，這點與古詩注重在“字”上不同邀杏。

7.現(xiàn)代詩的節(jié)奏與韻律（音樂形式與排列形式）分析

（1）頓與句法、音律美——平仄與音調(diào)双妨、音樂美（雙聲疊韻 淮阐、回旋......）

現(xiàn)代詩的“頓”，其實就是我國傳統(tǒng)文章句讀的一種變體形式刁品，（白話文的標點符號是為了增加語言的清晰性，使人們更容易理解文章）而現(xiàn)代詩的“頓”便傾向于傳統(tǒng)的句讀增加了文章的模糊性浩姥、跳躍性挑随，更加強調(diào)了文章的節(jié)奏感。

現(xiàn)代詩的平仄和音調(diào)勒叠，不明顯化兜挨。主要表現(xiàn)在頭韻和尾韻上，押韻呈不規(guī)則性眯分。

現(xiàn)代格律詩的音樂美主要表現(xiàn)在形式上拌汇，在語言上有點類似于古代駢文的對仗。韻律上采取疊韻反復的方式弊决。形式上多采用回旋噪舀，類似于疊詞形式。

（2）字的凝練

???????無煉字不成詩飘诗，煉字是詩歌的靈魂与倡，而詩人在煉字的過程中，其實也在下意識的掌握著節(jié)奏和韻律昆稿，所以煉字在某方面來講也是對詩歌音律把握的一種方式纺座。筆者今天以“的”字為例，向大家簡議說明現(xiàn)代詩的煉字及深意溉潭。

<現(xiàn)代詩的“的”字>漢字是世界上最古老的文字之一净响，漢字文化更是中國文化的重要組成部分少欺，從古至今漢字無論字形字義都在不斷的變化完善的過程中。至今馋贤，大家所熟知的常用漢字已有3500多個赞别，這3500個漢字可謂是博大精深的中華文明的縮影。中國漢字的多重運用手法歷來被西方學者認為是詭異莫測掸掸。在3500個常用漢字中有一個字卻可以稱得上是常用漢字中的常用字氯庆，那就是“的”字。無論在小說戲劇詩歌散文中扰付，無論你的文章寫得好還是寫得壞堤撵，這個字都必不可少。此刻羽莺，作為一個詩歌愛好者实昨，我十分想談談現(xiàn)代詩中的“的”字情懷。

中國現(xiàn)代詩發(fā)展百年有余盐固，詩歌體裁詩歌樣式不斷翻新荒给，基本由短小精悍的現(xiàn)代詩模型逐漸演化成優(yōu)美綿長，又不失韻味的長詩散文詩刁卜。這其中“的”字的運用卻絲毫未減志电，甚至越用越多，越用越靈活蛔趴√袅荆可以說現(xiàn)代詩已經(jīng)離不開“的‘字孝情。

其實，從”的“字的本身來說魁亦，在語法中“的”字是一個結構助詞洁奈，多作為定語為于名詞前面，其用法多變睬魂，既可以用于句中也可以用于字末氯哮，在語法中運用中也有很多限制。

但在現(xiàn)代詩中喉钢，其用途更加廣泛，作用更加突出幔戏，很多詩人為營造一種抽象意韻美闲延，往往打破“的”字在語法中的限制垒玲，而更加注重詩意的表達合愈，這也是現(xiàn)代詩與其他文體

不同的重要標志之一击狮，這也使現(xiàn)代詩有時生澀難懂彪蓬，不易理解档冬。其實詩人文字的抒發(fā)就是一種打破規(guī)律后的文字重組，意境上的升華。

在現(xiàn)代詩中"的"字是一座橋梁呛牲，是兩種不同意象的中介娘扩。一方面詩歌離不開它本來具有的形容性詞性的象征琐旁，另一方面詩人需要用它把兩種毫不相關的意象有機的融合，從而創(chuàng)造一種現(xiàn)代詩

氛圍。另外牺陶，“的”字對詩歌的全局也起著至關重要的作用。在文章中掰伸，有時一個“的”字可以起到承上啟下的作用合搅，有時一個“的”字也可以使看似平淡無奇的詩歌，突然有一個轉折灾部，有一個突破廊谓，有時一個“的”字更可能是其本身語法中綜合作用的集體體現(xiàn)蒸痹。

“的”字其實還能體現(xiàn)一個詩人寫詩的功力叠荠，一般情況下榛鼎，剛剛走向現(xiàn)代詩創(chuàng)造道路的詩人，寫詩中“的”字的運用較多抡笼，而且多是運用其定語的作用推姻，形容詞性的抒發(fā)框沟，像寫散文一樣拧晕，根本找不到那種抽象的意韻美厂捞，而稍有經(jīng)驗的詩者，“的”字的運用就比較靈活蔫敲，雖然在文章中“的”字運用可能并未減少，但他們筆中的“的”字已經(jīng)有一種意象中介的作用貌虾，但對“的”字的綜合運用能力還有欠缺尽狠，而成熟的詩人袄膏，“的”字的運用已經(jīng)達到爐火純青的地步沉馆，他們可以在全文中只有一個“的”字斥黑，卻把“的”字的全部功用匯于一點眉厨，他們可以滿文都是“的”字鹿蜀，每一個“的”字卻是“的”字不同功用的不同體現(xiàn)茴恰，恰如“龍生九子斩熊，九子各不同”

總之，“的”字在現(xiàn)代詩中已經(jīng)必不可少渣叛，在所有文體中也必不可少盯捌。當然箫攀，也許有些詩歌一個“的”字也未用靴跛，卻也堪稱是極品文章梢睛，但那畢竟是少數(shù)，而且绝葡，即使藏畅。他沒用“的”字愉阎，也可能使用了“的”字的“諧意”體“得”“地”等，以及“的”字隱藏下的轉折作用，也就是“藏而不漏”锉走。

8.現(xiàn)代詩的格式分析

關于格式(筆者想法)：根據(jù)表達的需要來確定格律形式藕届，而不是根據(jù)原有的計劃（當代現(xiàn)象）休偶。（延伸）在這一過程中最終會演變形成一系列常用踏兜、極佳的詩歌格式碱妆，當這樣的格式達到一定的量積累時上忍，才會形成真正的確定的詩歌格式。詩人們再根據(jù)這樣的確定格式腋颠，抒發(fā)自己的情感，現(xiàn)代詩的詩體才會真正形成观蓄。而我國的現(xiàn)代詩正處于（當代現(xiàn)象）以及過早的向后（延伸）這一階段侮穿。所以現(xiàn)代詩人關于現(xiàn)代詩體的研究陷入矛盾是情有可原的亲茅。

現(xiàn)代格律體（無韻則非詩）

行詩/節(jié)詩??（以一行為一頓，以一節(jié)為一韻茵肃。采用疊韻验残、回環(huán)等方式您没，來表現(xiàn)詩歌的音樂的美氨鹏、繪畫的美压状、建筑的美种冬。）

如聞一多的《死水》娱两、朱湘的《日色》《采蓮曲》传轰、徐志摩的《再別康橋》。

格言體（哲理詩等）???（形式來源于日本的俳句谷婆、泰戈爾的哲理小詩慨蛙、蘇聯(lián)的馬雅可夫斯基的樓梯詩以及受中國古代詩歌短小精悍的形式的影響 ，一般為四節(jié)及四節(jié)以下（通常只有兩節(jié)）具有對稱性或首尾呼應的有哲理性詩句纪挎。）

如冰心的《繁星流水》期贫、宗白華的《流云》、卞之琳的《斷章》异袄。

現(xiàn)代自由體（作文如作詩）

散文詩（不注重停頓和規(guī)范化音律通砍，一種追求詩體獨創(chuàng)性和自我內(nèi)在律把握的不求格式（散文形式），含詩歌實質(著重詩歌語意的“非邏輯性跳躍“)的詩歌類型烤蜕。）

敘事詩?（一種含詩歌實質封孙，注重分節(jié)完整化敘事的長篇詩歌體裁。）

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9.現(xiàn)代詩的評判標準及現(xiàn)代詩的境界

【引子】

《關于朦朧詩的三味讽营、三度及三品》中說膜蠢，朦朧詩有三味：“思的迷惘”、“感情的隱秘”、“藝術的新異”蜘矢，應有三度：“自我表現(xiàn)”、“打破傳統(tǒng)”、“藝術創(chuàng)新”镣典。并把詩分為三品：“凡有積極意義锡溯，藝術技巧上有創(chuàng)新的列為上品叙量；內(nèi)容一般的，或富有感情而尚未臨于消沉，表現(xiàn)手法新穎的列為中品肘交；內(nèi)容不好魄懂，消沉頹廢的咳短，即使有比較新奇的表現(xiàn)技巧，列為下品。

【正文】

（1）現(xiàn)代詩的評判標準：

筆者認為：一首成熟的現(xiàn)代詩必須具有【三美】萌腿，【情美】米死，【抽象”意韻“（這里指意蘊勘天、音韻）美】與【意境(意義伏伐、境界)美】吝镣。有【情美】的可稱【初詩】，加之【抽象意韻美】稱【曉詩】拴测，再加之【意境美】稱【成詩】抄谐。

現(xiàn)代詩之最高境界就為【三美合一】

范如:

??????????????????????【假如沒有太陽】??????????????????????????????---成詩

?????????????????????????????（美國）狄金森

??????????????????????假如我沒有見過太陽浦箱，

??????????????????????我也許會忍受黑暗。

??????????????????????可如今太陽把我的寂寞动分，

???????????????????????照耀得更加荒涼坟乾。

??（這首詩雖然短渺绒，但“三美”皆具，作者可謂鬼斧神工躯概。）

情美：本詩表達了作者那種追求光明的心愿牧牢，同時也表達作者對自己所處的“光明”社會的一種無奈。情深意切塔鳍，感人肺腑腔寡。

抽象意韻美：（可如今太陽把我的寂寞犀斋，照耀得更加荒涼锤灿。）??【寂寞】照耀得更加【荒涼】

??????????作者運用一種抽象的比喻，意義深刻猾编，讓人感到一種無形的美與深刻思考。

意境美：本詩作者將讀者帶入自己的心里锦茁。帶到那個時代。帶到作者身處“困境”時的那一聲無耐感嘆之中码俩。作者用朦朧的語言揭示了現(xiàn)實的社會的可悲。

小結：?現(xiàn)代詩作為當代國際通用的一種詩體，其形式多樣逆瑞，派別分立。 甚至各國都有其本國的特色瓣履。我國之現(xiàn)代詩练俐，雖然出現(xiàn)時間短袖迎，幾十年來卻發(fā)展飛快腺晾。帶有濃厚的本族傳統(tǒng)文化特色和時代特色燕锥∶醪酰總而言之，振興我國之現(xiàn)代詩 刻不容緩鼻由，?也是當代每個中國現(xiàn)代詩人的心愿。 其實蕉世，現(xiàn)代詩歸根結底 最重要的表現(xiàn) 我認為就兩點蔼紧， 就是?【創(chuàng)新】與【意義】狠轻。?一首好的現(xiàn)代詩，必須有新穎的題材哈误，奇特的想象與深刻的意義。一首沒有意義的詩不可能是一首好詩蜜自，也經(jīng)不起時間的推敲菩貌。所以重荠，寫詩當以意義為先箭阶，創(chuàng)新為主，情為輔仇参。宗論：詩，文之精華诈乒。??寫詩，文人之榮怕磨。

（2）現(xiàn)代詩的境界：《現(xiàn)代詩三境界》

“輕輕的我走了，正如我輕輕的來肠鲫，我輕輕的招手，作別西天的云彩导饲±谈撸”（1）“窮渣锦，有個涼涼的鼻尖，他用玻璃球說話泡挺，在水滴干死以后÷γǎ”（2）“我常常想生活應該有一個支點，這支點是一座紀念碑媳溺。”(3)

(1) 個人情懷：詩歌本身就具有一種抒發(fā)情感的意味悬蔽，人作為詩歌的主體，在抒發(fā)情感的過程中也不可避免的帶上個人感情∽叫耍現(xiàn)代詩壇有個奇怪的現(xiàn)象，就是有些詩歌你能感受出詩人的高尚情懷偉大抱負倍啥，卻感受不到詩人對社會對人生的深刻體驗。當然這種現(xiàn)象可能是由于詩人本身涉世未深所造成的虽缕，但這種詩人情懷或志向的表達也會引起人們情感的共鳴，也會成為一種社會精神力量，“三觀”端正伍派、語言凝練的這種現(xiàn)代詩不得不說是一種財富。---------------“情生”此乃現(xiàn)代詩第一境界诉植。

(2) 社會體驗:詩歌的精華就在于拋開事物現(xiàn)象挖掘其本質，很多優(yōu)秀的詩歌都是詩人本身從社會的深刻體驗中得來倍踪，這種體驗包括對社會本質的揭發(fā)，對社會生活的反映建车，對社會事物的升華。這樣的詩歌大家可以從中體驗出一種“意蘊'",感受到一種深刻的東西缤至，一種悲天憫地的情懷潮罪。-------------”意生“此乃現(xiàn)代詩第二境界

(3)人生感悟:一個老資格的詩人领斥，當然包括或詩齡長或社會經(jīng)驗豐富或詩力雄厚......，這樣詩人寫出的詩已經(jīng)達到一種境界月洛，他們可以把豐富的生活經(jīng)驗何恶，淵博的知識體系嚼黔，偉大的抱負，深刻的對事物本質的探究融入到詩歌當中去唬涧，他們寫詩已經(jīng)是一種總結性的寫作疫赎，把詩意孕育到回憶感悟體驗中去碎节，已達到一種化境。-------”境生“此乃現(xiàn)代詩第三境界狮荔。

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10. 現(xiàn)代詩寫作

正如詩論家王珂所述，現(xiàn)代詩的寫作必須在一定的學養(yǎng)殖氏、技術创坞、難度受葛、高度（可參見王珂的《詩體學散論》）的前提下進行偎谁。所以筆者認為現(xiàn)代詩不管采用哪種藝術表現(xiàn)手法都要具備相應的學養(yǎng)、技術纲堵、難度、高度席函，才有理由下筆寫詩。當然如果缺乏一定的學養(yǎng)茂附，有長期的社會經(jīng)驗和寫詩經(jīng)驗也是可以彌補的。

（1）超驗與妙悟：

???一首優(yōu)秀詩歌的書寫营曼，需要一個思考的過程乒验，而在這個思考的過程中蒂阱，需要一個點的激發(fā)，這個點也就是我們所說的靈感录煤。筆者認為詩歌 的靈感的來源有兩個途徑 ：一種是妙悟或者說頓悟鳄厌，另一種就是作者超驗意識與個人情感妈踊，事物本質的碰觸。

前者廊营，詩人是被動的，是詩人下意識長期積累的某種意向遇到某種刺激赘风，突然迸發(fā)出來。后者是詩人主動的邀窃，有意識的情感附和，對事物的深刻探究假哎，最終與超驗意識的契合瞬捕。筆者認為靈感是一種上升到哲學層次的概念舵抹，其更多與意識相關肪虎，無意識的迸發(fā)惧蛹，前意識的聚積扇救，意識的呈現(xiàn)，應該是詩人思維靈感的主要來源迅腔。

（2）藝術表現(xiàn)手法〔即：藝術手法和表現(xiàn)手法，也含表達手法（技巧）〕

現(xiàn)代詩的寫作不是簡單的文字組合沧烈，它有其自身特有的各種藝術表現(xiàn)手法，其中隱喻锌雀、抽象蚂夕、置換、象征腋逆、暗示、通感等為常用的表達方式闲礼。欲揚先抑，巧設懸念柬泽，以大見小，開宗明義锨并，卒章顯志露该，托物言志第煮，寓事于理，情景交融包警，夾敘夾議等為基本的表現(xiàn)手法撵摆。

隱喻：是現(xiàn)代詩歌最基本的表達方式害晦。在現(xiàn)代詩出現(xiàn)初期，這種特征并不明顯壹瘟，但隨著現(xiàn)代詩的不斷成熟鲫剿，隱喻逐漸成為現(xiàn)代詩一種標志稻轨，甚至成為現(xiàn)代詩的語言特征。隱喻與明喻不同殴俱，它減少使用像政冻、似的，這些明顯的形容性詞語赠幕，或者形容性詞語的前后的本體與喻體之間的形象化類比是不符合邏輯的，而是把事物之間的形象特征榕堰，內(nèi)在特征進行隱身化的類比，呈現(xiàn)出來逆屡。這樣充分的表現(xiàn)出現(xiàn)代詩那種含而不漏的意蘊，也因此區(qū)別于其他文體魏蔗，形成現(xiàn)代詩的獨立特征砍的。這種隱喻的進一步發(fā)展莺治，便為現(xiàn)代詩的語意的非邏輯性跳躍，意韻美增添了藝術憑借谣旁。

抽象：抽取事物本質床佳，再超驗化組合榄审。事物的本質并非事物現(xiàn)象化的原貌，而是一種脫離事物現(xiàn)象的綜合形象集合搁进。本質與本質的形象化結合就會形成一種不一樣的美浪感，上升到一種哲學的高度饼问。

置換：不同于隱喻，并不是對事物形象的隱身化比喻莱革，而是一種同類事物的本質特征的替換峻堰，進而引起讀者的聯(lián)想驮吱。

象征：對事物脫離現(xiàn)實的意象化表達萧吠，這種手法與隱喻左冬、置換纸型、抽象不同拇砰，兩種意向，兩種事物可以沒有任何關聯(lián)除破，只是作者心中的臆想形象與事物本質的契合，具有個人化和個性化特征瑰枫，一般讀者很難理解踱葛，或理解各異光坝。只有通過作者的闡釋才能使人豁然開朗。

暗示：用一種暗示性的語言盯另，引導讀者進入某種境界性含，是一種作者有意識的運用大眾深思可理解的意象鸳惯，抒發(fā)自己的情感、主張的一種表現(xiàn)手法芝发。

通感：作者為了表達某種意象绪商，使各種感官器官后德，產(chǎn)生的感覺互相溝通，互相轉化而產(chǎn)生一種美的印象瓢湃。

11.現(xiàn)代詩的抽象與自然

????筆者認為詩歌是一種“情“ ”意“交融的文學體裁理张，貴情绵患，更重意的表達。而現(xiàn)代詩的“抽象“（非經(jīng)驗性的表達落蝙，隱喻织狐，趨向本質的東西）著重于意筏勒，”自然“著重于情。

通俗的講也就是管行，有一定的深度的詩歌（在初詩級別以上的）更重意的表達厨埋；一般的抒情詩捐顷，更重情的表達雨效。

現(xiàn)代詩的四級高度法則：韻律——語意的“非邏輯性跳躍“——抽象意韻美——意境美。

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韻律——只有韻律無較深意蘊废赞、注重抒情，最基本的詩（如一般的抒情詩唉地、應景詩、童詩）

很多人強調(diào)詩歌的自然性耘沼，認為只有語言通俗易懂，平易近人的詩歌才能真正得到大眾的認可耕拷，流傳千年讼昆。確實真情實意的流露加上樸實的語言——這樣的詩歌是最能打動普通大眾的骚烧，也是普通大眾最易理解、最易接受的赃绊。但這種樸實的詩歌既峡，也并非簡單的平白直敘碧查，而是架構在詩歌的語言實質內(nèi)的并含有一定簡單可理解的意蘊。對于現(xiàn)代詩而言忠售，如果不講究一切藝術表現(xiàn)手法传惠，只注重情感散文式的抒發(fā)和內(nèi)容的通俗易懂稻扬。那么這種詩歌，就一定要講究最基本的韻律泰佳，至少像筆者上文所述的注重詩歌最基本的外在排列形式盼砍，頓逝她，尾韻等，這也是對現(xiàn)代詩歌的最基本要求黔宛。

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語意的“非邏輯性跳躍“——初詩

引子：（非邏輯=不規(guī)律）+跳躍=隱形邏輯關系

正文：現(xiàn)代詩的語意的“非邏輯性跳躍“ 可以從兩個方面來理解：

<例詩：

【難民】?（聞一多）

日頭墮到鳥巢里近刘，

黃昏還沒溶盡歸鴉的翅膀，

陌生的道路無歸宿的薄暮跌宛，

把這群人度到這座古鎮(zhèn)上积仗。

沉重的影子疆拘，扎根在大街兩旁寂曹，

一簇一簇，像秋郊的禾堆一樣隆圆，

靜靜的漱挚，孤寂的渺氧，支撐著一個大的凄涼。

滿染征塵的古怪的服裝侣背，

告訴了他們的來歷白华，

一張一張兜著陰影的臉皮贩耐，

說盡了他們的情況。

螺絲的炊煙牽動著一串親熱的眼光潮太，

在這群人心上抽出了一個不忍的想象：

「這時管搪，黃昏正徘徊在古樹梢頭铡买，

從無煙火的屋頂慢慢地漲大到無邊更鲁，

接著奇钞，陰森的凄涼吞了可憐的故鄉(xiāng)∩呷」

鐵力的疲倦缀壤，連人和想象一齊推入了朦朧纠亚，

但是，更猛烈的饑餓立刻又把他們牽回了異鄉(xiāng)蒂胞。

像一個天神從夢里落到這群人身旁图呢，

一只灰色的影子，手里亮著一支長槍蛤织。

一個小聲，在他們耳中開出天大的響：

「年頭不對指蚜，不敢留生人在鎮(zhèn)上√Γ」

「唉！人到那里免猾，災荒到哪里！」

一陣嘆息猎提，黃昏更加了蒼茫获三。

一步一步锨苏，這群人走下了大街石窑，

走開了這異鄉(xiāng)蚓炬，

小孩子的哭聲亂了大人的心腸，

鐵門的響聲截斷了最后一人的腳步肯夏，

這時经宏，黑夜爬過了古鎮(zhèn)的圍墻驯击。>

1.（句內(nèi)）一段符合邏輯的短語或句子，在作者的精心安排下徊都，使得主賓之間產(chǎn)生不符合常規(guī)邏輯的隱形邏輯關系沪斟。

如上詩中暇矫，“螺絲的炊煙牽動著一串親熱的眼光”中主語（螺絲的炊煙）與賓語（親熱的眼光）之間，沒有正常邏輯下的語意關系李根，而是一種作者從事物本質中抽離出來的一種臆想關系槽奕，在這個臆想時空里房轿，主語與賓語之間是符合邏輯關系的所森，這種關系隱藏在文字之后，所以筆者稱之為隱形邏輯關系夯接。這種隱性邏輯關系的主要作用就是使詩歌有個跳躍，使語意有個跳躍盔几，更能產(chǎn)生一種意蘊，使簡單的話語更增添一分詩意问欠。

2.（句外）兩個語段之間粒蜈，正常邏輯關系斷裂顺献，隱形邏輯關系的契合枯怖。

如上詩中“像一個天神從夢里落到這群人身旁/?一只灰色的影子注整，手里亮著一支長槍度硝≈坠欤”中前句"像一個天神從夢里落到這群人身旁"蕊程，與后句"一只灰色的影子，手里亮著一支長槍"之間有一個語意的跳躍藻茂，這個跳躍之間沒用常態(tài)下的邏輯關系來連接驹暑，而是一種隱性的連接關系辨赐，或者說是一種意象的契合。使得顯性與隱形相結合掀序，后句與前句既有一種承接關系帆焕，又達到一種表里如一的境界不恭。加深了語意，增添了詩意换吧，使詩歌整體有一個跳躍浑娜。

注：筆者上面所述的都是從語意的角度來分析的式散，語意的跳躍才是筆者真正想說的，而類似藝術手法的闡釋，只不過是對這種語意跳躍的結構揭示漓滔。

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抽象意韻美——曉詩

著重在“抽象”“意”“韻”這三個字來理解，也就是從 現(xiàn)代詩的 “抽象”““意蘊”“音韻”上來理解响驴，

抽象：抽取事物的本象，也就是抓住事物的本質豁鲤。加之???意蘊：有一定的深刻的含義秽誊。?再加之?音韻：符合一定的詩的節(jié)奏或者說音樂美琳骡。????????也就形成了現(xiàn)代詩的抽象意韻美。

注：具體解釋可觀上文< 現(xiàn)代詩的評判標準>

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意境美——成詩

著重“意”“境”兩個字來理解楣号，也就是從現(xiàn)代詩的 “意義”和“境界”上來談最易。

意義：衡量這首詩是否有價值炫狱，包括實用價值，精神價值视译，情感價值等等嬉荆。?加之?境界：詩歌是否達到了酷含，作為一首現(xiàn)代詩，應有的境界水準第美，三美合一蝶锋。

注：具體解釋可觀上文< 現(xiàn)代詩的評判標準>

12.現(xiàn)代詩的價值

21世紀,中國文學呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢什往，現(xiàn)代詩歌作為當代中國文學重要組成部分也呈現(xiàn)繁榮景象。

眾所周知别威，幾千年以來躯舔，只有有價值的好文章才能流芳百世省古。而很多人對現(xiàn)代詩歌這種從西方傳入，完全有別于傳統(tǒng)詩歌的詩歌體系產(chǎn)生懷疑豺妓，現(xiàn)在詩歌價值究竟何在呢惜互？

其實簡單地說，我認為現(xiàn)代詩歌的價值與各種文學體裁價值體現(xiàn)的原則幾乎相同训堆，就在于文章的“意義”。

當然這里的“意義”也不同于其他文學作品的意義坑鱼，這里的“意義”指的是詩歌的一種精神。

亞洲諾貝爾獎第一位得主鲁沥，有印度詩圣之稱的泰戈爾，他的詩歌往往飽含深情画恰，意味深長彭谁〔妫堪稱哲理詩中的杰作奄抽。這種詩歌就是一種有精神的詩歌蔼两，它不空洞逞度，能使人思想上得到一種提升额划。

當然档泽，我所謂的精神也不單單指的是這種思想的升華俊戳，還應強調(diào)的是一種有實質價值的社會精神馆匿，人格精神抑胎。能抒發(fā)真情實感渐北，能得到社會的共鳴。能入能出的這樣一種精神赃蛛。有這種精神的詩歌恃锉，筆者稱之為精神詩歌呕臂。

精神詩歌追求不虛妄，有追求歧蒋，用真情土砂，反映社會，避免華而不實的這樣的有用的真詩歌瘟芝。

精神詩歌傳承的就是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)世致用思想，又在經(jīng)世致用的思想上加以擴充锌俱，將個人的情感價值，人格精神融入詩歌贸宏。追求真正的文學，革新的文學吭练。

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注：由于筆者水平有限诫龙，資料并不充足鲫咽，上述論述中借引的時間，名稱上的錯誤分尸，還請讀者引證锦聊，不吝賜教箩绍。但主體思想，大多為筆者思想材蛛，少數(shù)兼具他人合理言論圆到，讀者可引申卑吭，評論，豐富豆赏，發(fā)展挣菲，修訂河绽，切莫更之己单。