文|輕禪
《三國演義》看過好多遍佳魔，如此不厭其煩的看這部分電視劇曙聂，說起來還是因?yàn)槠渲械娜宋铮瑤缀趺恳粋€(gè)人物都讓人記憶猶新鞠鲜。對于關(guān)羽這個(gè)人物印象最為深刻的是大意失荊州之后他拔劍自刎宁脊。如此氣場與決絕，讓人感到悲壯之余贤姆，竟也讓人生出幾分敬重榆苞。這是演義里的關(guān)羽，真實(shí)的歷史是這樣嗎霞捡？看過陳壽《三國志》的人肯定知道坐漏，這并非史實(shí)，而是后來的演繹碧信。
其實(shí)赊琳，《三國演義》里很多關(guān)于關(guān)羽的事跡，譬如千里走單騎砰碴、溫酒斬華雄躏筏，也非屬實(shí)。至于關(guān)羽為何被奉為武圣呈枉、財(cái)神趁尼，更是要結(jié)合歷史來談了。近日猖辫，北京聯(lián)合出版公司出版的《關(guān)羽：神化的<三國志>英雄》酥泞，就是從史實(shí)出發(fā)，結(jié)合歷史以及人的信仰來講述關(guān)羽是如何一步步走向神壇的住册∩舨《關(guān)羽：神化的<三國志>英雄》是日本作家渡邊義號所寫。作為日本三國志學(xué)會事務(wù)局長，渡邊義號從事《三國志》的研究工作多年凡人，對中名党、日、韓等國家對關(guān)羽的形象頗有研究挠轴。雖中日韓三國有多處關(guān)帝廟传睹，但日本人信仰關(guān)帝的少，韓國人卻對關(guān)羽很喜歡岸晦，中國人對關(guān)羽的“義”甚是推崇欧啤，更是將關(guān)羽從普通英雄一步步推向神壇。
關(guān)羽究竟如何被推向神壇的启上？陳壽《三國志》描寫關(guān)羽部分只有短短953個(gè)字邢隧，一方面表現(xiàn)了關(guān)羽的武勇，另一方面則批評了他的粗暴冈在，這評價(jià)是冷靜而公正的倒慧。之后，裴松對《三國志》進(jìn)行作注補(bǔ)充包券，對關(guān)羽被殺的場景進(jìn)行了否定纫谅，關(guān)羽并未當(dāng)場被殺，而是后來斥罵孫權(quán)溅固，被孫權(quán)處死付秕。從這里，也看不出裴松對關(guān)羽過高的評價(jià)侍郭。
這也就意味著询吴，從歷史事實(shí)對于關(guān)羽的評價(jià)來看，不足以將關(guān)羽推向神壇励幼。
那從何開始的汰寓？一切要從羅貫中的《三國志演義》開始∑凰冢《三國志演義》對“義”進(jìn)行了“演”繹，此處的“義”是《春秋》中的義跃闹，是作為勸善懲惡的標(biāo)準(zhǔn)嵌削。正因?yàn)檫@“義”字，“義絕”的關(guān)羽就漸漸演變成為故事敘述的中心望艺，《三國志演義》成為宣揚(yáng)“春秋之義”的文學(xué)作品苛秕。因此，在后續(xù)的各種版本中找默，漸漸虛構(gòu)了關(guān)羽的各種故事艇劫，毛宗崗版本中有關(guān)于關(guān)羽被封為“漢壽亭侯”之事。要說虛構(gòu)的首戰(zhàn)之功惩激，那就是溫酒斬華雄店煞，因溫酒斬華雄蟹演，關(guān)羽得到曹操的關(guān)注，這也為后續(xù)二人結(jié)下不解之緣做好了鋪墊顷蟀。
“義釋曹操”多為后人稱贊酒请，但這也是虛構(gòu)。不過這一虛構(gòu)鸣个，大大提高了關(guān)羽在人心中的地位羞反，關(guān)羽華容道釋放曹操被稱之為“大義”，究其原因囤萤，還在于關(guān)羽心中對曹操的恩昼窗。因關(guān)羽的“義”降漢不降曹，曹操為之動容而放過他涛舍，他得以回到劉備身邊膏秫。這一前一后，皆體現(xiàn)了關(guān)羽的“義”缤削。
虛構(gòu)固然讓關(guān)羽的形象大增，但自這到神化還有一定的距離吹榴。關(guān)羽之所有被人崇拜亭敢，甚至作為信仰，還與他死去之后的事有關(guān)图筹。毛宗崗本記載帅刀，關(guān)羽在普凈的幫助下成佛，之后還會顯靈远剩；演義中也有關(guān)羽死后化為鬼魂出現(xiàn)扣溺，為蜀作戰(zhàn)的事。這些神乎其神的事瓜晤，若是經(jīng)過宗教與朝廷的宣傳锥余，其力量就不可小覷。
這就是致使關(guān)羽走向神壇的關(guān)鍵痢掠。其一驱犹，道教與佛教對于關(guān)羽的推崇，還為其設(shè)立廟宇足画，供人祭祀雄驹；其二，宋代以后淹辞，朝廷對關(guān)羽的宣揚(yáng)医舆，修建關(guān)帝靈廟，宋徽宗還將其封為“惠忠公”。至于“財(cái)神”這一稱號的來源蔬将，頗為有趣爷速。因關(guān)羽出生地在解縣是中國最大的鹽產(chǎn)地，靠鹽發(fā)家的山西晉商信奉關(guān)帝娃胆，設(shè)廟供奉祈愿遍希，從而得來“財(cái)神”一說。伴隨《三國志演義》的普及里烦，人們對故事中的關(guān)羽也甚為熟悉凿蒜，尤其是清代乾隆帝的宣揚(yáng)，將其追謚為“忠義候”胁黑。
由此可以看出废封，關(guān)羽的神化過程離不開虛構(gòu)，更離不開宗教與朝廷丧蘸，還有人們對“義”的信仰漂洋，這其中缺一不可。從人們的信仰來看力喷，這是對“義”的追求刽漂，但從宗教與朝廷來看，這也是鞏固自身勢力的一種手段弟孟。正如“周瑜打黃蓋贝咙，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”，強(qiáng)大勢力的推崇拂募，加之人們的信仰庭猩，關(guān)羽被神化也就不難理解了。
《關(guān)羽：神化的<三國志>英雄》一書詳細(xì)的梳理了關(guān)羽被神化的過程陈症，這對于只看演義不看歷史的人來說蔼水，或許應(yīng)該一讀，畢竟史實(shí)與虛構(gòu)并非一回事录肯。
