從哲學上看简烤，世界上的萬事萬物歸結(jié)起來無非是兩大類現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。人類的一切活動歸納起來無非是兩大類活動：認識世界和改造世界痒筒。我們認識和看待這兩大類現(xiàn)象和兩大類活動袜腥，都不能不涉及存在和思維的關系問題。存在和思維的關系問題又稱為物質(zhì)和精神的關系問題摘完，構(gòu)成了全部哲學的基本問題姥饰。恩格斯總結(jié)和概括了哲學發(fā)展特別是近代哲學發(fā)展的歷史事實，第一次明確指出：“全部哲學孝治，特別是近代哲學的重大的基本問題列粪，是思維和存在的關系問題√胳”存在和思維的關系問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一岂座，存在和思維究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性杭措、何者是第二性的問題掺逼。對這一問題的不同回答，構(gòu)成了劃分唯物主義和唯心主義的標準瓤介。凡是認為意識是第一性的吕喘，物質(zhì)是第二性的，即意識先于物質(zhì)哲學派別屬于唯心主義刑桑；凡是認為物質(zhì)是第一性的氯质，意識是第二性的，即物質(zhì)先于意識哲學派別屬于唯物主義祠斧。除了這兩種根本對立的回答外闻察，還有一種回答，認為物質(zhì)和意識是兩個獨立的琢锋、互不依賴的本原辕漂，持這種觀點的哲學流派屬于二元論。其二吴超，存在和思維有沒有同一性钉嘹，即思維能否正確認識存在的問題。對這一問題的不同回答鲸阻，構(gòu)成了劃分可知論和不可知論的標準跋涣。唯物主義是在承認物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀存在，承認思維是存在于反映的基礎上鸟悴，承認世界是可以認識的陈辱；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產(chǎn)物细诸，認為認識世界就是精神的自我認識沛贪。也有一些哲學家如D.休謨和I.康德，否認認識世界的可能性，或者否認徹底認識世界的可能性利赋，為哲學史上的不可知論者水评。對哲學基本問題的回答是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。只有科學解決存在和思維或物質(zhì)和精神的關系問題隐砸，才能正確認識世界的本質(zhì)和把握世界發(fā)展的規(guī)律之碗。
哲學基本問題
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