名詞:哲學(xué)基本問(wèn)題她按。

全部哲學(xué)的最高問(wèn)題勋桶，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維對(duì)存在谴分、精神對(duì)自然界的關(guān)系問(wèn)題拍冠。它包括兩個(gè)方面:（一）思維和存在辟拷、精神和自然界智政，誰(shuí)是第一性的問(wèn)題;（二）思維和存在的同一性問(wèn)題，也就是世界可知稠歉、不可知的問(wèn)題掰担。

世界上是先有人的思維，還是先有存在怒炸？也就是說(shuō)带饱，先有精神，后有自然界阅羹、物質(zhì)呢勺疼，還是先有自然界、物質(zhì)捏鱼，后有精神执庐？凡是主張先有自然界、物質(zhì)穷躁，后有精神耕肩，精神來(lái)源于物質(zhì)，是物質(zhì)所派生的问潭，就是唯物主義者。凡是倒過(guò)來(lái)婚被，主張先有精神狡忙，后有自然界、物質(zhì)址芯，物質(zhì)來(lái)源于精神灾茁，是精神所派生的，就是唯心主義者谷炸。

按我的理解吧北专，這書(shū)中所提的思維和精神，應(yīng)該都是所謂的唯心的心的范疇旬陡，它們?cè)敿?xì)的分別呢拓颓，我暫時(shí)不準(zhǔn)備探究。我就我有限的理解力描孟，我把思維當(dāng)成計(jì)算機(jī)當(dāng)中的軟件驶睦，精神呢砰左，上一篇的文字中好像也說(shuō)了，我把它當(dāng)成電场航，就是讓計(jì)算機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)的動(dòng)力缠导。至于電是怎么來(lái)的，又是什么東東溉痢，以后再說(shuō)僻造。

書(shū)中所提的存在和自然界說(shuō)的又是什么呢？按我有限的理解力孩饼，所指應(yīng)該是物質(zhì)吧髓削，我們就當(dāng)物質(zhì)來(lái)說(shuō)。上一篇的文字中我也說(shuō)了捣辆，我把物質(zhì)當(dāng)成了計(jì)算機(jī)的硬件蔬螟。那么，在一部計(jì)算機(jī)當(dāng)中汽畴，軟件和硬件旧巾，它們誰(shuí)是第一性的呢？

你也看到了忍些，我把人當(dāng)成了一部計(jì)算機(jī)鲁猩，人的物質(zhì)的部分，就是硬件罢坝，思維的部分廓握，就是軟件，這看起來(lái)是挺好分別和理解的嘁酿，是吧隙券？當(dāng)然，它們能不能夠被這樣指代闹司，指代是否恰當(dāng)娱仔，那是另外一回事。好吧游桩，我們還漏了一種東西沒(méi)說(shuō)牲迫，那就是電，讓計(jì)算機(jī)運(yùn)作起來(lái)的電借卧。你知道的盹憎，我把電當(dāng)成了人的精神了。

人的精神是怎樣的一種存在呢铐刘？

這確不是一個(gè)容易說(shuō)得清楚的事陪每。但是，關(guān)于電的相關(guān)的知識(shí)卻有很多人知道，是吧奶稠？——聲明一下俯艰，這很多的人里，其中并不包括我锌订。如果我理解沒(méi)錯(cuò)（就算理解錯(cuò)了也沒(méi)多大關(guān)系）竹握，電就是由磁鐵的高速旋轉(zhuǎn)切割線圈從而帶動(dòng)線圈中電荷的流動(dòng)產(chǎn)生的。磁鐵有兩極大家也是知道的辆飘。一般的家用照明電路就是由兩根線——火線和零線組成的啦辐，而驅(qū)動(dòng)計(jì)算機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)的就是這樣兩條線——零線和火線。好吧蜈项，我這理科白癡就不再在電上面丟人現(xiàn)眼了芹关。按我的理解，就像很多人知道的太極圖上的陰陽(yáng)魚(yú)紧卒，陰陽(yáng)兩極侥衬，永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)不息，而人的精神跑芳，或我們所以是活的人而不是死的人轴总，就是這陰陽(yáng)運(yùn)作的結(jié)果。好吧博个，我知道的怀樟，我如此的比喻是有很多問(wèn)題的，但我所能想到的盆佣，這算是已經(jīng)很接近的了往堡。

我知道，這里其實(shí)還有很多的問(wèn)題沒(méi)有說(shuō)清楚共耍，如虑灰，硬件是什么？怎么來(lái)的痹兜？軟件是怎么一種情況瘩缆？電，或者精神佃蚜，或者陰陽(yáng)的運(yùn)作又是怎么一種情況？等等着绊，等等谐算。對(duì)這些問(wèn)題的回答，我只能說(shuō)归露，以后吧洲脂，如果以后我能的話。

根據(jù)我以上的理解，那么第一個(gè)方面的問(wèn)題就已經(jīng)不是問(wèn)題了恐锦。接著就是第二個(gè)問(wèn)題:這世界是可知還是不可知往果？我的看法，——是不可知的一铅。我的這個(gè)看法陕贮，按照書(shū)中的分類法，我是應(yīng)該歸入唯心主義陣營(yíng)的潘飘。

用一句話來(lái)說(shuō)肮之，世界是可知的還是不可知的？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題卜录，絕大多數(shù)哲學(xué)家都作了肯定的回答（我只是一個(gè)數(shù)星星的孩子戈擒，別把我跟他們列在一起）。不徹底的唯心主義者如休謨和康德對(duì)此作了否定的回答艰毒，他們否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性筐高，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。

好吧丑瞧，我多少可以歸入于這一類柑土。

在我看來(lái)，世界是變化的嗦篱，是無(wú)常的冰单，你是不可能從中得出一個(gè)永恒不變的真理來(lái)的，你能得到的灸促，只能是在一定的時(shí)間和空間內(nèi)的相對(duì)的真理诫欠，是有條件的所謂的真理。記得一句挺有名的話說(shuō):實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)浴栽。我只能說(shuō)荒叼，他這里的真理就是有條件的所謂的真理。還有一句話:變才是不變的典鸡。嗯被廓，這句話看起來(lái)顯得更真。

開(kāi)頭抄摘的文字中后面的一段萝玷，說(shuō)嫁乘，世界是先有人的思維，還是先有存在球碉？還說(shuō)什么精神派生物質(zhì)蜓斧，物質(zhì)派生精神什么的？說(shuō)真的睁冬，我看著就煩挎春。