? ? 汪峰先生在他的《花火》專輯中收錄了這么一首歌：《媽媽》钓试。然而脉课，他并不是要歌頌他的母親（寫給他媽媽的歌是另一首《母親》）梳猪，他不過是借用了“媽媽”這個我們在幼時都十分依賴的意象秒赤，以表達他對失落的世界的態(tài)度致讥。最能體現(xiàn)這一點的是在副歌部分：“媽媽，你聽見了嗎顿锰？媽媽谨垃，幫幫我”启搂。為何一個已經(jīng)如此長大的成年人還要回到“母親的懷抱”？正是因為這一回歸的不可能刘陶，才使得對這個生活意義的失落感胳赌、孤獨感表達到最佳之狀態(tài)。

? ? 一匙隔、兩種走出失落與孤獨的思路

? ? 在此并不是為了推薦這么一首歌疑苫，而是借這首歌中的我們每個人都必然經(jīng)歷的一種情感狀態(tài)來反思我們的生活。而反思的重點就是：當我們感到失落以至于絕望的時候牡直，生活的出路到底在何方缀匕。無論是文學家還是心理學家都談到了孤獨，失落等負性情緒碰逸，他們解決的辦法有兩種思路：1乡小、否定孤獨等負性情緒，他們鼓勵人們積極向上饵史，提出諸如擴大交際范圍满钟、自我激勵法等，這種思路簡單普遍一些的被稱為心靈雞湯胳喷，而稍微復雜一些的會引用一些心理學理論湃番，而信奉此則自稱為樂天派。2吭露、承認孤獨在某些情況下是有利的吠撮，比如宣稱一些享受孤獨，孤獨的人是自由的讲竿、安靜的泥兰。這種思路乃是通過在不可逃避的孤獨中尋找某些積極的因素（如自由、享受）题禀。借此削弱負性情緒帶給人們的消極影響鞋诗。

? ? 對于第一種思路，在生活中是很常見的迈嘹，這也是大部分“普通人”用來抑制孤獨削彬、失落等負性情緒的方法。他們以心靈雞湯來激勵自己不斷的保持活力秀仲，最能典型的就是：人這一輩子融痛，開心是一天，不開心也是一天神僵。我身邊就有這樣的人雁刷，說實話，她十分的富有拼搏精神挑豌，仿佛什么東西在她面前都是一個挑戰(zhàn)似的安券，可是說實話，我有點為她擔心氓英，因為我知道侯勉，在心理學意義上而言，許多人表面上堅強乃是為了掩飾內(nèi)心的脆弱铝阐。那么址貌，假使有一天，我的朋友突然發(fā)現(xiàn)以前拼搏的東西全都沒有了意義（原先的意義失落了）徘键，那結(jié)局又會是怎樣练对，或許她會告訴自己：再長的路也有終點或是黎明前的黑暗是最為黑暗的。這實質(zhì)上乃是一種自欺吹害。所謂心靈雞湯螟凭，乃是用空洞而無內(nèi)容的語詞給人一種莫名其妙的激動感，或者是通過歪曲一些理論（或是把理論用在其生效的范圍之外它呀，如上面兩句粗體雞湯）來使人保持一種強烈卻又脆弱的情緒螺男。之所以說強烈乃是指每次閱讀心靈雞湯總是會產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的情緒（這種情緒乃是平地而起，類似于泰山坐落于一望無際的平原而顯得高大纵穿，這種強烈感乃是在未閱讀與閱讀的差距中得來）下隧。之所以說脆弱，乃是相對于這心靈雞湯的“功效”而言谓媒，我們并沒有看見這心靈雞湯使得人們不再感到孤獨淆院、失望甚至是絕望。

? ? 而對于那些自稱樂天派的人句惯，他們表面上很好的解決了孤獨和失望的復歸問題土辩。因為他們的確做到了對大多時刻的負性情緒進行了某種自我調(diào)節(jié)，他們不會對命運給予他們一些“不公平”的事件而失落宗弯，他們不像那些依靠心靈雞湯的人需要在某種負性情緒狀態(tài)找到一兩句心靈雞湯以撫慰自己的心靈脯燃。可是這同樣也是自欺――不蒙保，更明確的說這是一種逃避辕棚，妄想通過忘記悲傷的事情來躲避悲傷、絕望等負性情緒是不可能的邓厕。我記得我曾經(jīng)摘錄過這樣一句話：在我的痛苦都還沒有看到盡頭逝嚎，你卻要為我的眼淚設(shè)置一個極限。無論是怎樣的樂天派详恼，都終將會有一件其承受不了的事情在他身邊發(fā)生补君，以至于他無法使自己忘記這悲傷。等到這一時刻昧互，就不僅僅是這一悲傷的事情無法被忘記挽铁，反而使之前自以為忘記的悲傷全部復歸回來伟桅。一個假裝能忘記一切痛苦的人，最后發(fā)現(xiàn)自己根本無法忘記叽掘，這本身就是一個最大的痛苦楣铁。

? ? 對于第二種思路，則是一種更為隱蔽的逃避方式更扁，也就是說盖腕，這實質(zhì)上也是一種自欺。首先浓镜，第二種思路乃是少數(shù)人的思考方式（當然溃列，由于近些年來此類文章的普及，許多自己本就孤獨卻想要離開這一狀態(tài)的人發(fā)現(xiàn)了這種方法并得到一些同類人的響應(yīng)膛薛，然始終是少數(shù)人）听隐。之所以說是自欺，乃是他們發(fā)現(xiàn)第一種方式并不能解決問題相叁，他們發(fā)現(xiàn)自己沒辦法不悲傷遵绰、失望，人們乃是被“拋入”這樣一種境遇之中增淹。因此椿访，他們表面上承認了孤獨、悲傷之不可避免虑润，可是在他們的內(nèi)心卻仍然是第一種思路的態(tài)度成玫，即迫不及待的想要逃離這樣的負性情緒狀態(tài)。所以拳喻，他們表面上是享受孤獨哭当，可是實質(zhì)上確實在享受“享受”本身，即享受他們逃離了孤獨這樣的狀態(tài)（當然冗澈，這只是他自己臆想的）钦勘。假使，現(xiàn)在給予他一個遠離孤獨的機會亚亲，他一定會迫不及待的去抓住這個機會彻采。之所以說是逃避，乃是說其實這樣一種思路并沒有真正的面對孤獨本身捌归，當他們孤獨的時候肛响，他們會安慰自己孤獨是自由的，而不是直面孤獨帶來的空虛感惜索。我們知道特笋，這樣一種欺騙是不會長久的。

? ? ? ? ? 二巾兆、這是唯一的結(jié)局

? ? 這一節(jié)與下一節(jié)主要是對《媽媽》的歌詞的理解猎物，以下的理解首先是具體化上一節(jié)中兩種思路的做法虎囚，并且我希望能在這一理解中尋找到真正走出負性情緒的道路，哪怕僅僅只是路標蔫磨，而不是以一種自我欺騙似的方法認為自己已經(jīng)走出了孤獨溜宽、悲傷。

歌曲的副歌部分我在首段就已經(jīng)解釋了质帅，在此主要理解歌曲的主歌部分：

媽媽，我是那么孤獨
孤獨得像路邊的一塊兒石頭
沒有伙伴沒有情愛
靈魂的大門快要關(guān)閉
我徹夜地在街上游蕩
那感覺讓我忘了自己
我狂飲暴醉至天明
因為我害怕那致命的夜的清醒

? ? 我們首先就會陷入孤獨留攒、悲傷等境遇煤惩，這是誰也不能否認的。因為我們（按海德格爾的話來說）是被“拋入”到這個世界之中的炼邀，因此魄揉，我們的命運就必然的要經(jīng)歷人世間的種種悲傷與痛苦。而由于人的天性（趨善避惡）拭宁，人必然要反對這樣一種境遇洛退。那么，最簡單同時對大多數(shù)人而言也是最有效的方法就是忘了自己杰标。徹夜的在街上游蕩以及狂飲暴醉至天明都是一種忘了自己的方式兵怯，然而，汪峰先生也說明了腔剂，這一切都是因為害怕那致命的夜的清醒媒区。可是人遲早是會清醒的掸犬，無論你是借酒來忘記痛苦袜漩，還是用心靈雞湯來忘記痛苦，最終的結(jié)局都是會清醒湾碎。而一旦人們清醒過來宙攻，不用其他人言說，自己就已經(jīng)十分清楚自己之前所做的一切只不過實在逃避那痛苦罷了（而且是以一種自欺的方式逃避）介褥。酒和心靈雞湯的不同之處就在于座掘，酒在一定時間之后就會醒，而心靈雞湯則需要一個自我領(lǐng)悟呻顽，即在下一次悲傷之際領(lǐng)悟到不能夠逃避了雹顺。樂天派其實就是心靈雞湯的2.0版，而且這種欺騙顯然更加難被去除廊遍。而唯有當某件事情泰國悲傷以至于樂天派都無法承受之時嬉愧，方才有可能領(lǐng)悟，可是這同時也意味著危險性喉前，因為一個無法承受痛苦的人也許會崩潰没酣。

媽媽王财，昨天凱茜從我這兒走了
我知道我還愛她
她說我就象粒空中的塵土
她不能再和我一起飄飄蕩蕩
我知道這是唯一的結(jié)局
一個美麗的結(jié)局
所以我一定會面帶微笑

而內(nèi)心在深深的哭泣裕便。

? ? 前面四句依舊是寫悲傷的具體境遇绒净，然而，汪峰先生的接下來的四句話卻十分出乎意料偿衰。我知道這是唯一的結(jié)局挂疆，這一句表明了我之前的觀點，我們無法逃避我們被拋入悲傷境遇的事實下翎。如果說上一部分是汪峰先生對第一種思路的詮釋缤言，那么這一部分便是對第二種思路的說明。二者的區(qū)別视事，就是承認悲傷乃是無法避免的胆萧。一個美麗的結(jié)局，這一句似乎是自我的欺騙俐东，因為這（被女友拋棄）絕不會是一個美麗的結(jié)局跌穗。所以我一定會面帶微笑，而內(nèi)心在深深的哭泣虏辫。這兩句話卻表現(xiàn)出與第二種思路不同蚌吸。從內(nèi)心深處的哭泣，我們可以看到實質(zhì)上汪峰先生是絕不是像聲稱自己在享受孤獨的人一樣砌庄，而是一個嘴上說著這是一個美麗的結(jié)局而內(nèi)心卻深深的哭泣套利。那么，這樣鹤耍，我們就可以看到肉迫，汪峰先生是處于一個矛盾之中：他要面帶危險，卻又沒有逃避痛苦稿黄。而這矛盾之中便蘊含著超越悲傷與痛苦的因素喊衫。

? ? 一直都在強調(diào)的是，悲傷與痛苦是無法逃避的杆怕，這是唯一的結(jié)局族购。那么，我們超越悲傷和痛苦并不是之后再也沒有悲傷陵珍，而是指使得這個結(jié)局最后變成一個美麗的結(jié)局寝杖。這就是說，如果把之前被女友拋棄的解決說成是美麗的結(jié)局便是自欺互纯，而通過直面這結(jié)局瑟幕，使之后的結(jié)局變成美麗的結(jié)局即是真理之路。

? 三、我們終將獨自面對這個世界

? ? 我們說汪峰先生在第二部分主歌歌詞中雖然有那么自欺的嫌疑只盹，但是畢竟與一辣往、二種思路不同的是，他承認了自己無法逃避悲傷殖卑，也使得自己沒有去刻意逃避悲傷（他為之發(fā)自內(nèi)心的哭泣了）站削。那么，這就為直面那空虛和悲傷提供了可能：

媽媽孵稽，我想到過死
別擔心 其實死并不可怕
可怕的是孤獨一人的感覺
無人問津強顏歡笑
像一個找不到家的方向的棄兒
媽媽许起，我不能回到你的懷抱
因為我們終將獨自面對這個世界
我不會對你說出我的痛苦
因為那是我最后的堅強

? ? 前五句需要理解的只有一個字：死。說起死亡菩鲜，或許每個人都會害怕平白無故的提起這個字街氢，因為“畏死”乃是人的最基本的情緒。在正常情況下睦袖，死乃是意味著一種終結(jié)，因此荣刑，在幸福的時刻（或者一般情況下）這終結(jié)看起來是不幸的馅笙，而在負性情緒乃至于無法承受之孤獨、絕望面前厉亏，這終結(jié)卻看起來是一種解脫董习。但這樣一種解脫我以為乃是一種脆弱之表現(xiàn)，妄想通過這樣一種終結(jié)去解決所有煩惱其實乃是最后一種手段爱只，這與通過把別人的痛苦當做自己的快樂在形式上是一致的皿淋，只不過是換作了通過傷害自己（終結(jié)自己）來使自己快樂。

? ? 這部分的后四句恬试，我以為乃是這首歌中透露出來超越那兩種自欺式的思路的態(tài)度窝趣。之前，我們說過為何一個已經(jīng)如此長大的成年人還要回到“母親的懷抱”训柴？那么哑舒，汪峰先生在這四句中就回答了這一問題：我不能再回到你的懷抱。這就是對這種家或者共同體的否定幻馁，而選擇直面空虛與痛苦――我們終將獨自面對這個世界洗鸵。這是真正的面對空虛，是真正意義上的“享受孤獨”仗嗦，而不是在孤獨中欺騙自己孤獨乃是自由的膘滨。痛苦就是痛苦，孤獨就是孤獨稀拐。我們要正視這樣的痛苦和孤獨火邓，而不是把這些負性情緒進行偽裝。唯有正視這痛苦與孤獨，我們才不會淪落到絕望的境地贡翘。

媽媽蹈矮，每當夜深人靜的時候
我都會凝視著深藍色的夜空
我真想是那一顆顆閃亮的星星
有無數(shù)個同伴
每當那失落的感覺包圍著我
我都會靜靜地望著這個世界
我不知道是我拋棄了這個世界
還是它拋棄了我。

這一部分我以為乃是對上一部分的那句像一個找不到家的方向的棄兒的具體化鸣驱。我曾經(jīng)用倫理學來分析過這一句泛鸟。大致就是說，我們作為人的天性就是需要一種如家一樣的“溫暖的港灣”踊东，每當我們迷惘北滥，失落與惆悵的時候，我們都會去尋找一種共同體闸翅，在這個共同體中再芋，我們能夠得到認同，我們會有如家一般的歸屬感坚冀〖檬辏可是這共同體的狀態(tài)乃是消滅個人之本質(zhì)，使我們淪為常人（海德格爾語）记某。在這家中司训，我們丟失了自己，最終被這共同體所控制液南。這便是異化壳猜。就實體意義上的家而言，許多孩子已經(jīng)被父母的期盼所牽制了（這些孩子不是成為自己滑凉，而是成為父母希望的自己）统扳，就更別提那抽象的共同體了。

而這一部分的同伴畅姊、被拋棄等字眼正是對共同體咒钟，對一種溫暖的家的欲求，是在迷惘而找不到家的方向的狀態(tài)之下顯露出對這種家復歸的欲望若未。因此盯腌，我們可以看出割岛，實際上這又回歸到了第一驱显、二種走出痛苦的思路中去了。

四优质、結(jié)語

? ? 在第一節(jié)中舌劳，我們說明了那兩種態(tài)度實際上乃是自欺或者說是逃避帚湘，這兩種思路并沒有真正直面痛苦，因而是避免不了一件事的甚淡，即失落――意義的失落大诸，在情緒上表現(xiàn)為絕望。遲早他們會發(fā)現(xiàn)又一些事情是無法承受的，遲早他們會明白痛苦的避免不了的资柔，遲早他們會知道自己享受的不是孤獨焙贷，而自己自然是害怕那些負性情緒的到來的。試圖逃避那些無法逃避的痛苦贿堰，這本身就是最大的痛苦（一旦發(fā)現(xiàn)逃避不了）辙芍。

在二三節(jié)中，通過對《媽媽》主歌歌詞的理解羹与，我們發(fā)現(xiàn)在負性情緒到來之際試圖走出這種情緒乃是作為人的天性故硅。也就是說，這種自欺乃是人不可避免的纵搁。那么吃衅，這就是說，即使我們直面痛苦也無法走出痛苦腾誉，那這樣一種直面有何意義呢徘层？

顯然，正如之前一直強調(diào)的是利职，我們乃是被“拋入”這個世界之中的趣效，因而，痛苦與孤獨等乃不是由我們選擇的眼耀，可是我們能夠做的是消除或者說盡量減少這些負性情緒帶給我們的影響。逃避不是辦法佩憾，而只有明白逃避是不可行的時候哮伟，我們就越發(fā)的明白只有直面痛苦才能消除痛苦的影響。這種直面乃是真正的直視妄帘，即了解我正在處于痛苦之中楞黄，并且明白這痛苦乃是我必定經(jīng)歷的。值得注意的是抡驼，這必定要經(jīng)歷的不是在內(nèi)心告訴自己風雨后必定又彩虹鬼廓，而僅僅是經(jīng)歷這痛苦本身。而唯有如此致盟，我們才能不至于在氣候重新為掩蓋的痛苦而痛苦碎税。

許多人在孤獨和痛苦面前假裝自己很好（雖然他自己會認為不是在假裝，而是堅強的體現(xiàn)）馏锡，可是總有一天雷蹂，這些自以為被遺忘的痛苦會在某一時間被重新發(fā)覺。正如某個人在一件悲慘的事情發(fā)生后杯道，開始一件一件數(shù)著自己人生中的曾經(jīng)痛苦一般匪煌，他們經(jīng)常強調(diào)的一句話便是：你怎么會明白我度過這么多痛苦的生活。最終他們又重新欺騙自己：一切都會好。于是在下一個數(shù)著自己悲慘事件時把這一件也加上去萎庭。周而復始霜医。

而唯一的拯救乃是“陷入”痛苦與孤獨之中，才能真正從中“走出來”驳规，即明白這是唯一的結(jié)局肴敛，而我們要做的就是獨自面對這個世界。這是一首關(guān)于令人感到絕望的歌达舒，但是卻又顯露出來某種超越這種絕望的內(nèi)在力量值朋，這也就是汪峰的歌總是給人一種莫名的力量的體現(xiàn)。能夠拯救自己的唯有自己巩搏，這并不是說要改變自己的想法去適應(yīng)這個世界而進行虛假的拯救昨登，而是使自己和世界都適應(yīng)那真理才是真正的拯救。