教育學(xué)的研究對象和任務(wù)

定義：教育學(xué)就是描述和研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)朦乏。

研究對象：教育現(xiàn)象虱岂、教育問題（推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力）

研究任務(wù)：揭示教育規(guī)律（或利用）

教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

一屯伞、萌芽階段（開始）

時間： 奴隸社會和封建社會里违帆， 教育學(xué)處于萌芽階段，還沒有成為一門獨立的學(xué)科莽鸭。

特點： 知識混雜吗伤，停留于經(jīng)驗描述， 缺乏科學(xué)理論分析蒋川，沒有完整的體系牲芋， 為教育學(xué)的萌芽或雛形階段。

孔子

孔子（公元前551～公元前479）名丘捺球，字仲尼缸浦，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子去世后氮兵，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來裂逐，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

孔子及《論語》—春秋

（1）治國三要素—庶富教—教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

庶：人口興旺泣栈；富：人民富足卜高；教：使人民有教養(yǎng)

（2）教育內(nèi)容—文行忠信

文—《詩》《書》等典籍，這是知識的學(xué)習(xí)南片；

行忠信——品行掺涛、忠誠、信實疼进，這是道德教育的要求

（3）學(xué)習(xí)過程—學(xué)思習(xí)行（學(xué)思行）

（4）教育對象—有教無類：一定程度上體現(xiàn)了教育平等薪缆，擴(kuò)大了教育對象

自行束脩（xiu）以上，吾未嘗無誨焉—只要本人有學(xué)習(xí)的愿望伞广，主動奉送10 條干肉以履行師生見面禮拣帽，就可以成為弟子疼电。

唯女子與小人為難養(yǎng)也。

（5）教學(xué)原則—不憤不啟减拭，不悱不發(fā)—啟發(fā)性教學(xué)原則—世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家蔽豺。

憤：心求通而未得之意；悱：口欲言而未能之貌拧粪。啟謂開其意修陡。發(fā)謂達(dá)其辭。

翻譯：在教學(xué)時必先讓學(xué)生認(rèn)真思考既们，已經(jīng)思考相當(dāng)時間但還想不通濒析，然后可以去啟發(fā)他，雖然思考并已有所領(lǐng)會啥纸，但未能以適當(dāng)?shù)难赞o表達(dá)出來，此時可以去開導(dǎo)他婴氮。

（6）教學(xué)原則—因材施教—是我國歷史上首倡因材施教的教育家

視其所以斯棒，觀其所由，察其所安

求也退主经，故進(jìn)之荣暮；由也兼人．故退之

（7）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆—學(xué)思結(jié)合

解釋：只學(xué)習(xí)而不通過思考加以消化罩驻，這只能是抽象的理解穗酥，抓不住事物要領(lǐng)，分不清是非惠遏。如果光是思考砾跃，而不學(xué)習(xí)，那也會心中疑惑节吮，不能解決問題抽高。

（8）其身正，不令而行透绩；其身不正翘骂，雖令不從 （示范性原則）

解釋：自我品行端正了，即使不發(fā)布命令帚豪，老百姓也會去實行碳竟；若自身不端正，即使發(fā)布命令狸臣，老百姓也不會服從莹桅。

《學(xué)記》的教育思想

地位：世界上最早論述教育問題的教育專著，被稱為“教育學(xué)的雛形”

作者：思孟學(xué)派—樂正克

（1）“化民成俗固棚，其必由學(xué)”“建國軍民统翩，教學(xué)為先”—教育與政治的關(guān)系仙蚜。

翻譯：如果要教化人民，造成良好的風(fēng)俗習(xí)慣厂汗，一定要從教育入手委粉。建設(shè)國家,管理公眾事務(wù),教育為最優(yōu)先、最重要的事情娶桦。

（2）“時教必有正業(yè)贾节，退息必有居學(xué)”“臧息相輔”—課內(nèi)與課外相結(jié)合

解釋：既有有計劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動和自習(xí)

（3）“君子之教衷畦，喻也栗涂。道而勿牽，強(qiáng)而勿抑祈争，開而勿達(dá)”—強(qiáng)調(diào)啟發(fā)性教學(xué)原則

①“喻”：啟發(fā)斤程、誘導(dǎo)

②道而勿牽：教師引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走菩混；

③強(qiáng)而勿抑：督促勉勵忿墅，又不勉強(qiáng)、壓抑沮峡；

④開而勿達(dá)：打開思路疚脐，但不提供現(xiàn)成答案

（4）“學(xué)者有四失，教者必知之邢疙。人之學(xué)也棍弄，或失則多，或失則寡疟游，或失則易呼畸，或失則止。此四者乡摹，心之莫同也役耕。知其心，然后能救其失也聪廉。教也者瞬痘，長善而救失者也“逍埽—長善救失原則

翻譯：學(xué)生可能有四種過失框全，當(dāng)教師的一定要知道。人的學(xué)習(xí)干签，可能錯在貪多津辩，可能錯在求少，可能錯在不專注，可能錯在不求進(jìn)取喘沿。這四種結(jié)果產(chǎn)生的原因闸度，其心理狀態(tài)是不同的。了解了心理狀態(tài)蚜印，然后才能糾正他們的過失莺禁。教育的目的，就在于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的長處窄赋，糾正他們的過失哟冬。過多、過少忆绰、過難浩峡、過易

（5）禁于未發(fā)之謂預(yù)：“禁”防止”—要求事先估計到學(xué)生可能會產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取防止措施错敢。—預(yù)防性原則

（6）當(dāng)其可之謂時翰灾，時過而后學(xué)，則勤苦而難成—掌握學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)伐债，適時而學(xué)预侯，適時而教。—及時施教原則

（7）不陵節(jié)而施之謂孫—教學(xué)必須遵循一定的順序(“孫”)峰锁。孫，可以理解為內(nèi)容的順序和年齡的順序双戳。如果“雜施而不孫”虹蒋，雜亂施教而無合理的順序，其效果將適得其反飒货。因此魄衅，要“學(xué)不蹦等”√粮ǎ—循序漸進(jìn)原則

（8）相觀而善之謂摩—學(xué)習(xí)中要相互觀摩晃虫，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短扣墩。要在集體中學(xué)習(xí)哲银，借助集體的力量進(jìn)行學(xué)習(xí)∩胩瑁—學(xué)習(xí)觀摩原則荆责、集體教育原則

（9）是故學(xué)然后知不足，教然后知困亚脆。知不足做院，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也键耕。故曰教學(xué)相長也寺滚。所以通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑屈雄。知道自己學(xué)

業(yè)的不足村视，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研棚亩。所

以說蓖议，教與學(xué)是互相促進(jìn)的。—教學(xué)相長原則

（10）師道尊嚴(yán)

“師嚴(yán)然后道尊讥蟆，道尊然后民知敬學(xué)”—師道尊嚴(yán)（教師觀）

墨子

獲得知識的途徑

①親知：人們親身實踐得來的知識,它是從"踐行"中得來

②聞知：從別人(古人勒虾、前人、旁人)那里通過耳聞目睹(包括文字記載)獲取來的知識瘸彤。

③說知：人們根據(jù)耳聞目睹的情況修然、資料,通過思考、演繹质况、想象而推理出來的結(jié)論愕宋。

墨家認(rèn)為，主要有"親知"结榄、"聞知"和"說知"三種途徑中贝，前兩種都不夠全面和可靠，所以必須重視說知臼朗，依靠推理的方法來追求理性知識邻寿。

老子

道家學(xué)派創(chuàng)始人

（1）著作：《道德經(jīng)》

（2）提倡道法自然—道法自然、棄圣絕智视哑、棄人絕義绣否、回歸自然、復(fù)歸本性挡毅、行不言之教

蘇格拉底

（1）蘇格拉底法

蘇格拉底法又稱產(chǎn)婆術(shù)蒜撮、助產(chǎn)術(shù)—問答法—由譏諷、助產(chǎn)跪呈、歸納段磨、定義四個步驟（譏諷、定義庆械、助產(chǎn)術(shù)）組成—西方最早實行啟發(fā)式教學(xué)的教育家

（2）美德即知識薇溃，智慧即德行，德行可教

柏拉圖：《理想國》

（1）代表作：《理想國》《法律篇》

（2）教育目的：哲學(xué)王—第一次提出以考試作為選拔人才的手段之一缭乘。

（3）理想國重視學(xué)前教育 沐序，是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者琉用。

（4）提出廣泛的教育內(nèi)容（算術(shù)、天文策幼、幾何邑时、音樂）和智者的三藝（文法、修辭特姐、辯證法）合稱為“七藝”

亞里士多德《政治學(xué)》

（1）地位：古希臘百科全書式的學(xué)者

（2）著作：《政治學(xué)》

（3）貢獻(xiàn)：教育應(yīng)該把體育晶丘、德育、智育結(jié)合唐含，西方教育史上第一次論述了身心和諧發(fā)展教育問題浅浮。

教育遵循自然：首次提出“教育遵循自然”的觀點，主張按照兒童的心理發(fā)展規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育—第一個做出年齡分期的教育家捷枯。

昆體良

（1） 地位：歐洲古代教育理論的最高成就者（集大成者）

（2）著作：《論演說家的教育》或《雄辯術(shù)原理》或《論演說家的培養(yǎng)》—古代西方（世界上）第一本教學(xué)法論著—西方最早專門論述教育問題的著作（區(qū)分學(xué)記）

（3）教育目的： 培養(yǎng)善良而精于雄辯的人滚秩。

（4）學(xué)習(xí)過程： “模仿—理論—練習(xí)” 三個階段。

二淮捆、創(chuàng)立階段

培根（英國）

（1）著作：《論科學(xué)的價值和發(fā)展》

（2）貢獻(xiàn)：

①方法：實驗的歸納法

②首次提出把教育學(xué)作為一門獨立的科學(xué)（學(xué)科）確定下來

（捷克）夸美紐斯—教育學(xué)之父

（1）著作：1632年《大教學(xué)論》（夸大）—近代第一本教育學(xué)著作—近代獨立形態(tài)教育學(xué)的開端郁油、萌芽

（2）教育觀點：

①第一次系統(tǒng)論述了班級授課制和學(xué)年制。（區(qū)分昆體良）

②提出了“泛智”思想—把一切事物教給一切人—擴(kuò)大了教育對象攀痊。

③直觀性原則—一切知識都是從感官的感知開始的—金科玉律

④把教師贊譽(yù)為太陽底下最光輝的職業(yè)桐腌。（區(qū)分加里寧：人類靈魂的工程師）

洛克（英國）

（1）代表作：《教育漫話》

（2）教育目的：培養(yǎng)紳士—德行、智慧苟径、禮儀和學(xué)問

（3）教育形式：家庭教育

（4）白板說：認(rèn)為人的心靈如同白板案站，觀念和知識都來自后天

（5）言論：說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂募郑蛴杏没驘o用嚼吞，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別蹬碧，便是由于教育之故〕吹螅—論述了教育對個體的作用

盧梭（法國）

（1）著作：《愛彌兒》

（2）教育思想：自然主義教育—根據(jù)兒童的年齡和心理發(fā)展特點進(jìn)行教育

三恩沽、科學(xué)教育學(xué)階段

康德 （德國）

（1）著作：《康德論教育》

（2）教育萬能論：人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果

（3）貢獻(xiàn)：最早在大學(xué)講授教育學(xué)

赫爾巴特

（1）地位：現(xiàn)代教育學(xué)之父翔始、傳統(tǒng)教育代表人物罗心、科學(xué)教育學(xué)之父

（2）代表作：《普通教育學(xué)》（1806） —第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作—標(biāo)志教育學(xué)作為一門科學(xué)、規(guī)范城瞎、獨立的學(xué)科正式誕生渤闷、建立、成為脖镀。（區(qū)分培根飒箭、夸美紐斯）

（3）理論基礎(chǔ)： 倫理學(xué)（哲學(xué)）和心理學(xué)。同時提出“統(tǒng)覺”

（4）教育目的： 赫爾巴特認(rèn)為教育目的可分為兩種 ，“可能的目的” 是指與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的弦蹂；“必要的目的” 是指養(yǎng)成內(nèi)心自由肩碟、完善、仁慈凸椿、正義削祈、公平五種道德觀念。道德被認(rèn)為人類史上最高的目的脑漫，也是教育的最高目的髓抑。

（5）教育性教學(xué)原則：

“我想不到有任何無教學(xué)的教育， 正如相反方面优幸， 我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)吨拍。”-智育+德育

（6）提出“四階段教學(xué)” 理論劈伴。將教學(xué)過程分為清楚（明了）密末、聯(lián)想（聯(lián)合）、系統(tǒng)和方法四個階段跛璧。他又將興趣活動分為四個階段： 注意严里、期待、要求追城、行動刹碾。

（7）舊三中心：形成了教師中心、教材（書本）中心座柱、課堂中心的特點迷帜。

四、發(fā)展多樣化階段

斯賓塞（英國）

（1）代表作：《教育論》（ 《智育》＋ 《德育》＋ 《體育》＋ 《什么知識最有價值》）—在西方色洞，《什么知識最有價值》最早提出“課程” 這個詞

（2）課程論： 科學(xué)知識最有價值

（3）教育目的： 教育準(zhǔn)備生活說—為未來完滿的生活做準(zhǔn)備

杜威（美國） —實用主義代表人物

（一） 《民主主義與教育》

（無）教育無目的論（教育無目的并不是教育真的沒有目的）

（三）教育三本質(zhì)：教育即生活戏锹；教育即生長；教育即經(jīng)驗的改造火诸。（衍生品—學(xué)校即社會锦针、從做中學(xué)）

區(qū)分：陶行知的生活教育（生活即教育、社會即學(xué)校置蜀、教學(xué)做合一）

（四）新三中心：學(xué)生奈搜、活動、經(jīng)驗（區(qū)分赫爾巴特：教師盯荤、課堂馋吗、書本）

（五）五步教學(xué)法（困難、問題秋秤、假設(shè)宏粤、驗證脚翘、結(jié)論）

五、教育學(xué)的分化與拓展階段

布盧姆《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》

（1）代表作—《教育目標(biāo)分類系統(tǒng)》

（2）主要思想：

①認(rèn)知商架、情感堰怨、動作技能

②掌握學(xué)習(xí)：向不同能力水平的學(xué)生提供最佳的教學(xué)和給予足夠的學(xué)習(xí)時間而使絕大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度（通常要求成功地完成80%-90% 的教學(xué)評價項目）。

布魯納《教育過程》

（1）代表作：《教育過程》

（2）主要思想：

①認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義—（掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)：一門學(xué)科的基本概念蛇摸、基本原理及其基本的態(tài)度和方法）

②發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中通過自己探索尋找來獲得問題答案的學(xué)習(xí)方式备图。

贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》

（1）代表作：《教學(xué)與發(fā)展》

（2）內(nèi)容

①教學(xué)要走在發(fā)展前面（理論基礎(chǔ)—維果斯基的最近發(fā)展區(qū)）

②促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展（智力的發(fā)展（核心）、道德情感的發(fā)展赶袄、意志揽涮、身體的發(fā)育等等）

③教學(xué)原則：高難度、高速度饿肺、理論指導(dǎo)實踐蒋困、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展敬辣。

巴班斯基《教學(xué)過程最優(yōu)化》

（1）代表作—《教學(xué)過程最優(yōu)化》

（2）含義：即以最小的代價獲得最令人滿意的結(jié)果雪标。

蘇霍姆林斯基

代表作: 《給教師的一百條建議》《巴甫雷什中學(xué)》《把整個

心靈獻(xiàn)給孩子》。

貢獻(xiàn)：系統(tǒng)論述了全面和諧教育思想溉跃。