孤獨本是常態(tài)

序：談起孤獨，我們大多是抵觸的態(tài)度局蚀，造成這一常態(tài)的原因有太多，無論是當今的影視作品中恕稠，還是時下的輿論大環(huán)境琅绅，大多都是將孤獨與不好的事情聯(lián)系在一起，久而久之鹅巍，作為文化信息的接收者千扶，孤獨漸漸地在我們的潛意識中也就與壞事劃上等號。那么孤獨到底是什么骆捧，它的本質(zhì)是怎樣的澎羞，在這里我希望用盡量客觀的角度去細細的剖析它。

在我這二十多年不算長的生命中敛苇，孤獨一直是我的伴侶妆绞，它隨著我的成長而成長。自上小學記事兒起枫攀，我就察覺自己與其他孩子不一樣括饶，在那個應該只知道笑和哭的年紀，我卻時常會有一種脫離的感覺来涨，那是一種與周圍隔絕的狀態(tài)图焰，縱使周圍再過喧鬧，或者說即便有再多的熱鬧扫夜，我仍然保持一種超然的感受楞泼，在那種狀態(tài)里，我是絕對的自我笤闯，我把自己封閉在一個透明的球里堕阔，總之那是一種奇特的感受，到現(xiàn)在仍然無法將其描述的具體颗味，可以說成：我在這個世界里超陆，但我又不在這個世界里。這也是為什么我認為孤獨有可能是天生的浦马。

不過這種狀態(tài)在那個時候我卻并沒有把它當成自我的問題时呀，而是在上了初中之后，它才成為我的苦惱晶默，在那個時候我陷入自我否定的狀態(tài)谨娜，覺得自己不合群，所以在生活中處處變得小心翼翼磺陡，唯恐讓別人發(fā)現(xiàn)我的不一樣趴梢。從那個時候漠畜，我意識到自己是孤獨的，如大多數(shù)人一樣坞靶，我對其避之不及憔狞，特別是在青春期那個不穩(wěn)定的時間段里，那種狀態(tài)更是讓我極度頭疼和苦惱彰阴，同樣也是因為青春期的反叛和倔強瘾敢，讓我不愿意向任何人訴說，只愿意讓它在自己心中獨自發(fā)酵尿这。不過簇抵，幸運的是它卻并沒有將我吞沒，在懷疑和痛苦了一段時間后妻味，它漸漸的被自己的接受正压，或者說是習慣更為確切，伴隨著身體和自我價值觀的成熟责球，那種狀態(tài)在我上高中后終于變成我了我的一部分焦履，其實它一直都是我的一部分，我只是接受了它雏逾，不過我仍然無法很好的駕馭它嘉裤，就像重接的斷肢永遠無法使出全力。

其實在高中時代栖博，也就是十七八歲年紀的時候屑宠，是最美好的一段時光，那個時候仇让，年輕的人們開始第一次真正的思考自己的人生和未來典奉，但是不同時代的人他們思考的結(jié)果也絕對是不一樣的，特別是九零后的一代人丧叽，不同于八零年代年輕人的純真和夢想卫玖，伴隨著社會的進步和科技的發(fā)展，我們這一代人擁有了更好的生活品質(zhì)踊淳，在相同年紀于八零年代的人來說我們擁有更多的資源和知識渠道假瞬，這就導致在相同年紀下我們這一代人要比八零后思想更成熟，按理說這應是好的事情迂尝，但是卻也成為我們這一代人最大的悲哀脱茉。一個人能創(chuàng)造的價值大小，取決于這個人在什么年紀被社會重新教育從而建立起更完整成熟的價值觀垄开。我們這代人的悲哀就在于過早的了解到社會的種種信息琴许，但是由于只是通過各種間接途徑而不是親身體會的原因，建立起來的社會價值觀是畸形的溉躲，不完整的虚吟。那么直接導致的問題就是我們這一代人相較于八零年代以及七零年代來說是缺乏生機的寸认，八零年代在接受社會的洗禮后，人生的價值觀是在社會的歷練中成熟的串慰，他們對于社會的認知是相對完善且適應的，而九零一代人就像過早成熟的果子唱蒸，還沒來得及充分發(fā)育就以定型成熟邦鲫，這對人生未來的走向是極其不好的。當然也還是因為社會發(fā)展的原因神汹，這個趨于完善的社會相較于過去庆捺，各種機會和機遇也變的極少，現(xiàn)在往往是狼多肉少屁魏，一個極小的工作崗位都會面臨極大的競爭滔以，所以在進入社會后，我們這一代人更容易產(chǎn)生失望之感氓拼，當失望大于期望后你画，那么孤獨也就成為我們這一代人更容易接觸的狀態(tài)。

“孤獨是一種主觀自覺與他人或社會隔離與疏遠的感覺和體驗,而非客觀狀態(tài)桃漾；是一個人生存空間和生存狀態(tài)的自我封閉坏匪，孤獨的人會脫離社會群體而生活在一種消極的狀態(tài)之中。”這是百度百科上對于孤獨的釋義撬统。而對于九零及零零后适滓，孤獨當有屬于這一代人的解釋。在我們的潛意識中恋追，“孤獨”與“消極”凭迹、“喪”是分不開的，甚至會在它們中間劃上等號苦囱，但是不然嗅绸，其實只要去稍微深究一下，我們所有人都可以很容易得出他們是有區(qū)別的沿彭，但是那個概念卻極度模糊朽砰，所以被混淆也是不可避免的事情。為了能更好的理解孤獨喉刘，我認為極有必要去將三者的概念分析清楚瞧柔。下面我會列舉較為官方的一些釋義：

喪：“喪文化，指一些90睦裳、00后的年輕人造锅，在現(xiàn)實生活中，因為生活廉邑、學習哥蔚、事業(yè)倒谷、情感等的不順，在網(wǎng)絡上糙箍、生活中表達或表現(xiàn)出自己的沮喪寺渗，以形成的一種文化趨勢。"喪文化"是指流行于青年群體當中的帶有頹廢攻旦、絕望乃正、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫,它是青年亞文化的一種新形式咕晋。以"廢柴"雹拄、"葛優(yōu)躺”等為代表的"喪文化"的產(chǎn)生和流行,是青年亞文化在新媒體時代的一個縮影，它反映出當前青年的精神特質(zhì)和集體焦慮掌呜，在一種程度上是新時期青年社會心態(tài)和社會心理的一個表征滓玖。”這是百度百科對于喪文化的解釋质蕉，我們從中總結(jié)出“喪”的概念是：一種沮喪势篡、悲觀的意識形態(tài)。

消極：意思是與“積極”相對饰剥，否定的殊霞；反面的；不利的汰蓉；阻礙發(fā)展的绷蹲。不求進取顾孽；消沉祝钢。

從這些表述中，我們似乎仍然無法很清晰的感受到三者的區(qū)別若厚，這些停留在書面上的文字無法帶給我們直觀的感受拦英，把它結(jié)合到自己的生活中時，我們似乎就可以摸到他們的大概輪廓测秸。下面我會就縱向和橫向兩種角度進行比較疤估。

從時間長度上來將，生活中的孤獨是始終陪伴我的霎冯，它的時效性很長铃拇，并且會不斷反復，當你在某段時間精神極度活躍時沈撞，孤獨似乎會完全消失慷荔，但是在你精神熱度冷卻下來后，孤獨感便會卷土重來缠俺，它會呈現(xiàn)出一種線性衰減的模式显晶，在剛開始時是它的最高峰贷岸，而高峰過后，會呈現(xiàn)逐漸遞減的趨勢磷雇，最后保持在一個相對穩(wěn)定的值偿警；再談“喪”：就我個人而言，喪的狀態(tài)在生活中是有規(guī)律性的唯笙，跟女生的大姨媽有些類似户敬，每個月都會有那么幾天，它會逐漸的在大腦中形成一種習慣睁本，周而復始，不過它每次的時間長度是較短的忠怖，一般會在一到三天的時間內(nèi)呢堰；最后是“消極”：消極的狀態(tài)相對于前兩者最大的不同是極度的不確定性，它更受生活中具體事件的影響凡泣，如丟工作枉疼、親人病故等極度不好的事情發(fā)生后，我們往往會陷入消極的狀態(tài)鞋拟，而它的時效性也更受當事人個體的差異而差異骂维，甚至時間以年為單位也不是不可能。

而從橫向上來說贺纲，三者對人造成的影響大小也是不同的航闺。我認為三者中可能造成傷害最大的是“消極”，相比于前兩者的規(guī)律性和習慣性猴誊，“消極”的突發(fā)性會讓當事人更難以接受當下的客觀事實潦刃，會讓當事人更容易做出不可估計的錯事，且其極不穩(wěn)定的時效性也同樣讓人害怕懈叹，當時間長度過長時乖杠，當事人會陷入更深層次的自我否定，量變積累到一定地步是就會產(chǎn)生質(zhì)變澄成，就大多數(shù)厭世胧洒、輕生的年頭便是在這種狀態(tài)下產(chǎn)生的∧矗“孤獨”是一種自我意識形態(tài)卫漫，也就是它絕大多數(shù)情況下只能被自己感知，所以它對客觀生活的影響是相對較小的歉胶。而“喪”是三者中最容易把控的汛兜，它的出現(xiàn)大多是人自我思考的結(jié)果，在一些情況下它也會成為一種自我激勵通今。

孤獨粥谬、喪肛根、消極三者可能相互伴生，但不能絕對捆綁漏策。正是因為其這一特性派哲，才會讓人們難以區(qū)分三者的概念，將他們?nèi)呋鞛橐徽劜粲鳌６榫w是難以捉摸的芭届，它有太多的決定因素和不確定因素，成長環(huán)境感耙、個人經(jīng)歷褂乍、受教育程度等等，都會使人們在面對相同的情況時而產(chǎn)生不同的情緒即硼，這也造就了每個人的個性和差異性逃片，這也是絕大多數(shù)的心理學書籍只能給出概念而無法具體解答的原因，所以我們不能用刻板的觀點去將其一概而論只酥，而“孤獨褥实、喪、消極”三者同作為概念上的負面情緒裂允，它們也是具有一定通性的损离，所以在一些情況下它們會相互伴生，共同存在绝编，但是我們卻不能將它們絕對捆綁僻澎，那樣是片面的。我的確孤獨瓮增，但我同樣對生活滿懷熱情怎棱。

情緒是極容易受到影響的，這也就奠定了其難以捉摸的客觀事實绷跑。就不同個體而言拳恋，三者所呈現(xiàn)的狀態(tài)也都不同。所以我們更要學會支配他們砸捏，不可一味否定這些狀態(tài)谬运，他們有時也會幫助你成就自己。特別是在這個快節(jié)奏的時代里垦藏，孤獨更成為我們極容易感受到的情緒和狀態(tài)梆暖，就我個人而言，我認為并沒有必要去極力抵觸掂骏，試著去感受和品味孤獨轰驳，它能給你很多不一樣的東西。

孤獨，本是常態(tài)级解。

洋洋灑灑幾千字冒黑，雖然希望自己能盡量客觀的去解釋孤獨，但是卻也不自覺的加入了一些個人色彩勤哗，故我認為這篇文章也有其片面性和不完整性抡爹。我始終堅持這個世界從沒有絕對的感同身受，故也從沒想過能理解世人的所有疾苦芒划，更不要說寫出讓所有人都能有收獲的好文章冬竟，只希望自己的溫度能溫暖一片小小的天空，那就極好民逼。