君子學(xué)以致其道
子夏曰：“百工居肆以成其事蔫劣，君子學(xué)以致其道】圆”
譯文：子夏說：“各行各業(yè)的工匠在作坊里完成他們的工作侣监，君子則通過學(xué)習(xí)來掌握道〕加伲”
“肆”就是工作室橄霉，“百工居肆”指各行各業(yè)的工匠，手藝人的作坊邑蒋⌒辗洌“百工居肆以成其事”按厘，百工想要完成工作，必須在工作室中實實在在的操作钱慢，把產(chǎn)品完成好逮京。
可以與之類比的是“君子學(xué)以致其道”。君子如果想要去追求道束莫，不能只憑空想懒棉，一定要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的實踐览绿，要下苦功夫去鉆研策严，如同百工在他們的作坊里不斷的切磋、琢磨饿敲。
學(xué)者求道享钞，不能只是坐在書房里憑空想象。任何真理都是通過不斷學(xué)習(xí)而來的诀蓉，不可能一下子就突然想明白栗竖。
小人之過也必文
子夏曰：“小人之過也必文∏。”
譯文：子夏說：“小人犯了錯誤一定會加以掩飾狐肢。”
子夏說沥曹，小人如果犯了錯誤份名，一定會加以掩飾。比如妓美，說錯了話僵腺，一定不肯承認(rèn)，而是給自己找理由壶栋。
人非圣賢辰如，孰能無過？錯誤若是已經(jīng)發(fā)生贵试，關(guān)鍵在于我們面對錯誤的態(tài)度琉兜。子曰：“過則勿憚改”胁＃”逃避承認(rèn)錯誤豌蟋，找借口、尋理由桑滩，是一種態(tài)度梧疲。勇敢地直面錯誤，不推諉、不怨天尤人幌氮，也是一種態(tài)度缭受。不同的態(tài)度和言行結(jié)果塑造了不同的自己。文過飾非浩销，或許某種程度上是對自己的不自信，害怕他人的評價听哭，害怕承擔(dān)責(zé)任慢洋。“過而能改陆盘，善莫大焉普筹。”承認(rèn)過錯并加以改進(jìn)需要莫大的勇氣隘马，也是接納自己的一種表現(xiàn)太防。
君子有三變
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫酸员，聽其言也厲蜒车。”?
譯文：子夏說：“君子會使人感到有三種變化：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去莊嚴(yán)可畏幔嗦，接近他時卻溫和可親酿愧，聽他說話則嚴(yán)厲不茍⊙”
子夏可能是在跟他的學(xué)生們回憶孔子嬉挡。子夏說“君子有三變”，描述的就是孔子三種不同的狀態(tài)汇恤。
“望之儼然”：“儼然”就是莊嚴(yán)而有距離感的樣子庞钢，別人不敢隨便過去跟他勾肩搭背，不敢隨便摸他的頭因谎，不能冒犯他基括。
“即之也溫”：真的與他一起聊天，會發(fā)現(xiàn)他是一個隨和财岔、親切的人阱穗。
“聽其言也厲”：他說話精準(zhǔn)而有說服力。古人講的“詞之闕”就是“言也厲”的意思使鹅，指一個人說話準(zhǔn)確揪阶、簡練、不繞彎子患朱。他雖然話不多鲁僚，但是每一句話都能切中要害。
