有一首禪詩說：春有百花秋有月神僵，夏有涼風(fēng)冬有雪锦针。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)译柏。
一镣煮、你的內(nèi)心住著一片桃花
1.你的內(nèi)心住著一片桃花
生命的智慧就像盛開的桃花姐霍，不會(huì)僅僅停留在陶淵明的桃花源內(nèi)鄙麦，而是盛開在世界的每個(gè)地方。
安寧是一種順其自然镊折。正如胯府，我們并非為了回報(bào)而去給予；為了得到所以失去恨胚。無論得與失骂因，動(dòng)與靜，一切都不要過于執(zhí)著赃泡。
2.你的燈籠被風(fēng)吹滅了
佛經(jīng)約：“不念過去寒波，不念未來乘盼。”
“千里之行俄烁，始于足下”绸栅，不要左顧右盼，煩惱過去和等待未來页屠，都不如看好腳下的每一步粹胯，只有“走路不看景，看景不走路”辰企，才不會(huì)跌跌撞撞风纠，才會(huì)快速向目標(biāo)邁進(jìn)。
“人生無常牢贸，塵世如同火柴竹观，點(diǎn)燃了就是毀滅的開始∈酰”當(dāng)眼前的一切變成黑暗模糊時(shí)栈幸，唯有看腳下，看今生帮辟，唯有牢牢把握現(xiàn)在才是唯一的出入速址。
3.將一生的五枚金幣花出去
佛陀說，人的生命只在一個(gè)呼吸間由驹。
人的一生有五枚金幣芍锚，童年、少年蔓榄、青年并炮、中年、老年各有一枚甥郑。如果用好了這五枚金幣逃魄，就會(huì)派生出好多好多金子來。誠如佛法中所說：“一日的生命澜搅，比三千世界的財(cái)寶珍貴伍俘！”
4.對(duì)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)
人是簡單的，只有簡單的一撇一捺勉躺，就組成了一個(gè)完整的人癌瘾；人是復(fù)雜的，經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出言不由衷饵溅，身心背離妨退。
一個(gè)人想要獲得成功，就要有一種矢志不渝的奮斗精神，而奮斗心的強(qiáng)與弱往往取決于一個(gè)人對(duì)成功的渴望咬荷，由此可見冠句，我們必須將取得成功的欲望之火激發(fā)到白熾的狀態(tài)——這就是一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)。
5.用簡單的心面對(duì)世界
人生有八苦：生幸乒、老轩端、病、死逝变、愛別離基茵、愿長久、求不得壳影、放不下拱层。
初來人世之時(shí)，人總是雙拳緊握宴咧，似乎什么也不能放棄根灯，而離開之際，則攤開雙手掺栅，什么也沒有帶走烙肺，所以，對(duì)人生而言氧卧，得到的等于失去的桃笙，拿的起也更要放得下。
學(xué)會(huì)放下沙绝，即得到解脫和灑脫搏明，快樂和自在。懂得放下闪檬，即斷除了苦惱的根源星著。
二、幸福的秘密
1.在太陽下山前找到屬于自己的土地
春天粗悯，是一個(gè)人的內(nèi)心虚循；生命，是一個(gè)人的心性样傍；年齡横缔，是一個(gè)人的心境；人生铭乾，是一個(gè)人永恒的歲月剪廉。
多貪多欲的人娃循，縱然富甲天下炕檩，仍不知足，等于是窮人，他們擁有的是痛苦的根源笛质，而非幸福的靠山泉沾；而少欲知足善用的人，才會(huì)真正享受到富裕的生活妇押。
世界上的好壞皆以心為出發(fā)點(diǎn)跷究，心生則萬法生，心滅則萬法滅敲霍。境由心生俊马，往往很多事情僅在我們的一念之間。一念之慈肩杈，萬物皆善柴我；一念之嗔，千般為惡扩然。
佛教中有一句謁語:“三十三天天外天艘儒，九霄云外有神仙，神仙本是凡人做夫偶，只怕凡人心不堅(jiān)界睁。”
2.當(dāng)你在水面上無聊自己
其實(shí)兵拢，凡事盡心盡力就好翻斟，做事不牽強(qiáng)于事不勉強(qiáng)于人。一個(gè)哲人曾說過:“世事如棋局说铃，不執(zhí)著才是高手杨赤；人生似瓦盆，打破了方見真空截汪〖采”
在靜心中品味知足，去除我執(zhí)衙解；在凈心中體會(huì)寧靜阳柔，去除法執(zhí)。
當(dāng)心中裝著真蚓峦、善舌剂、美，生活就會(huì)像水一樣毫無保留地奉獻(xiàn)暑椰，只有這樣霍转，我們才能遠(yuǎn)離煩惱、沮喪一汽、消沉避消，從而包容這些瑣碎的歲月低滩。當(dāng)你在水面上發(fā)現(xiàn)自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)岩喷，原來生活可以這樣簡單恕沫。
3.成功，首先要貼近成功
珍惜機(jī)遇如同珍惜生命一樣重要纱意。在漫漫的人生旅途當(dāng)中婶溯，也許機(jī)遇只會(huì)降臨一次，倘若不能及時(shí)抓住它偷霉，它就會(huì)稍縱即逝迄委。
人不僅要抓住機(jī)遇，而且還要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)遇类少。常言道:愚者錯(cuò)失機(jī)遇跑筝，智者抓住機(jī)遇，而成功者創(chuàng)造機(jī)遇瞒滴。機(jī)遇如曇花浮云一般美麗曲梗，可遇不可求。
我們?cè)O(shè)定目標(biāo)妓忍，將每一次機(jī)遇的降臨都當(dāng)成最后一次或者是唯一的一次虏两，就貼近了成功和希望。因?yàn)槿松榔剩拖褚粡堄腥o回的單程車票定罢，每天都是現(xiàn)場(chǎng)直播，沒有彩排旁瘫。若能把握每分每秒祖凫，便是最好的機(jī)遇。
4.品格的力量
我們生活在紛雜的社會(huì)中酬凳，每天要面對(duì)形形色色的人群惠况，每天要應(yīng)對(duì)種種類類的事務(wù)，難免會(huì)有煩躁宁仔、疲憊之心稠屠。人生在世，不如意的事情常有八九翎苫，所以权埠，用心去感悟，去感恩和珍惜人生中那如意的一小部分煎谍，最終以那份大度與豁達(dá)去面對(duì)人生的坎坷和風(fēng)雨攘蔽，那么陽光和雨露也同樣會(huì)照耀和滋潤著我們的心田。
不計(jì)較呐粘，不比較满俗，凡事多給別人一些利益转捕，多為別人著想，快樂自然就會(huì)從心里源源不斷而來漫雷。“問渠那得清如許鳍咱？為有源頭活水來”之意境也正在于此了降盹。知足第一富，無病第一貴谤辜。我們每天少一分所求也就多一分快樂蓄坏，佛曰:“知足心常樂，無求品自高丑念∥写粒”
5.讓內(nèi)心成為無比寬闊的天空
俗話說:“比海洋更寬的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷脯倚∮嬲茫”所以，我們不應(yīng)該執(zhí)迷推正，沉浸在眼前的成敗恍涂、得失中不能自拔，我們應(yīng)該把凡事看得開一點(diǎn)植榕，看得淡一些再沧，用清凈心看世間，用歡喜過日子尊残，用平常心對(duì)己待人炒瘸。
古往亦言:“圣人求心不求佛，愚人求佛不求心寝衫；智者調(diào)心不調(diào)身顷扩，愚人調(diào)身不調(diào)心∥恳悖”“平常心”是一種超越凡俗屎即，超越功名利祿的大智慧、大情懷事富，是貌似不動(dòng)聲色技俐，實(shí)則聲色盡在眼底的超凡和脫俗。古人云:“寵辱不驚统台，看庭前花開花落雕擂；去留無意，望天空云卷云舒贱勃【模”范仲淹曾留下“不以物喜谤逼，不以己悲”的千古佳句；李嘉誠則說:“好景時(shí)仇穗，絕不過分樂觀流部，不好景時(shí)，也不過分悲觀纹坐≈剑”
我們?nèi)裟芤浴白蕴幊唬幦颂@然耘子；無事澄然果漾，有事坦然；得意淡然谷誓，失意泰然”來為人處世绒障，看待人生，能夠每天都做好該做的事情捍歪，人生也就無怨無悔了户辱。
三、人生是一場(chǎng)修行
1.修行的藝術(shù)
人生旅途充滿荊棘糙臼，人生八苦是痛苦之源焕妙。我們?nèi)绾稳タ创ッ鎸?duì)痛苦弓摘？若能在痛苦中解脫自我焚鹊，在磨難中修煉自我，在痛苦中成長韧献，在磨練中成熟末患，也就不枉來世間走一回，最終必然會(huì)交出一份人生絢麗的滿意答卷锤窑！
舍得璧针，舍得，以“舍”為“得”渊啰。舍得名探橱，放得下才能拿得起；舍得利绘证，輸?shù)闷鸩拍苴A得回隧膏；舍得權(quán)，退得出才能進(jìn)得去嚷那；舍得氣胞枕，屈得了才能伸得直；舍得情魏宽，忘得了才能看得開腐泻；舍得己决乎，彎得下才能站得直。古圣先賢“先天下之憂而憂派桩，后天下之樂而樂”构诚。
古人言，成大事者忍為先铆惑。要達(dá)到忍的境界范嘱，需經(jīng)歷千錘百煉，而畏懼這些挑戰(zhàn)的人鸭津，是無法經(jīng)受這些風(fēng)風(fēng)雨雨的彤侍，也因此無法成就一番大事業(yè)肠缨。
2.有所束逆趋，才可有所為
雪竇寺怡藏方丈曾贈(zèng)言:“戒是無上菩提本，佛為一切智慧燈晒奕∥攀椋”我們應(yīng)以出世之心，做入世之事脑慧，以戒力來規(guī)范約束自己魄眉，從而提升定力，從中獲得智慧闷袒。
我們的內(nèi)心種著一棵樹坑律，除了開花結(jié)果，還有片片落葉囊骤。我們只有一片晃择，一片地?fù)炱饍?nèi)心的落葉，才能擁有潔凈的心靈也物。
3.掌心的一生
倘若一個(gè)人的一生是一只沙漏宫屠，一邊注入，一邊又漏下什么滑蚯，那么浪蹂，我愿意不斷地注入，不讓它空著……境由心生告材，莫向外求坤次，做自己命運(yùn)的主宰者，把自身價(jià)值發(fā)揮到最大化斥赋，就是對(duì)世間的一種貢獻(xiàn)浙踢。
自己掌握自己的命運(yùn)，自己做自己的主人灿渴，外界和別人都是附加因素洛波，而不是根本主體胰舆，是無法左右我們命運(yùn)的。
4.明心蹬挤，才能達(dá)悟
當(dāng)年缚窿，佛陀在菩提樹下成道時(shí)頓悟:一切眾生皆有佛性，也就是如來智慧德相焰扳，只因執(zhí)著妄想不能證得倦零。這就是說，在我們的內(nèi)心吨悍，除了妄想執(zhí)著扫茅，還有清靜的如來智慧德相和般若開悟光明心性。
每個(gè)人都有欲望育瓜，但佛說葫隙，我們需要節(jié)制自己的欲望，駕馭自己的欲望躏仇，只有這樣恋脚，才不會(huì)迷失自我；每個(gè)人都想得到清靜之福焰手，佛說糟描，清靜之道在于修禪，要獲得心如止水之靜书妻，就必須修身養(yǎng)性船响。
5.養(yǎng)德、致遠(yuǎn)躲履，首先要寧靜
經(jīng)書中有句這樣說:“此身常放在閑處见间，榮辱得失誰能差遣我；此身常放在靜中崇呵，是非利害誰能瞞昧我缤剧。”經(jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中域慷，人間的功名利祿和是是非非也就不能再欺騙蒙蔽自己了荒辕。
寧靜才能致遠(yuǎn)，從寧靜中可以找回自己犹褒；淡泊才能明志抵窒，從淡泊中可以凈化自己。即所謂的“眼明則天下盡為美景叠骑，心靜則天下皆為凈土李皇。”佛曰:“心靜自然涼，心誠自然靈掉房〖氚希”
四、一點(diǎn)紅爐雪的智慧
1.像風(fēng)一樣自由
人生在世卓囚，求權(quán)利瘾杭，求財(cái)富，求健康哪亿，求感情粥烁，求快樂幸福……蕓蕓眾生蝇棉，誰人無求讨阻，又有誰能擺脫掉煩惱？很多時(shí)候篡殷，我們的心都處于一種喧囂煩躁的狀態(tài)下钝吮，對(duì)自己的現(xiàn)狀不滿，無論是在工作上贴唇，生活上搀绣，感情上飞袋，總覺得獲得的太少戳气，同時(shí)還唯恐連已得到的東西都會(huì)失去。
有這樣一個(gè)小故事:有個(gè)年輕人總覺得被煩惱和痛苦纏身巧鸭，于是跑去問老和尚:“為什么煩惱和痛苦總是和我如影隨形瓶您？”老和尚說:“人生三大煩惱:妄想，分別與執(zhí)著纲仍⊙礁ぃ”年輕人問老和尚:“那怎樣做才能無憂無慮呢？”老和尚說:“放下過去的不快之事郑叠，不妄想未來夜赵，不分別于對(duì)立，不執(zhí)著于現(xiàn)在乡革，人生即可無憂無慮寇僧。”
相由心生沸版。人生的一切苦惱也由心生嘁傀，你對(duì)生活豁達(dá)，生活就會(huì)對(duì)你開朗视粮。用清凈之心看世間细办，世間即清凈；用解脫之心看世界蕾殴，心即解脫笑撞。世界上沒有所謂的快樂與痛苦的地方岛啸，有的只是我們自己不同的心境。
2.智慧是一種暗涌的力量
在我們常人看來茴肥，道與非相對(duì)值戳，就像智慧與煩惱是對(duì)立的一樣，二者皆不可調(diào)和炉爆，不可共融的堕虹。然而佛道是平等的、解脫的芬首，沒有極端對(duì)立的現(xiàn)象赴捞。平常心亦是平等心，不僅煩惱與智慧平等郁稍，兩者更應(yīng)和諧共融相處赦政，來達(dá)到身心上的平衡和愉悅，最終達(dá)到禪悅的境界耀怜。
佛經(jīng)中講:一切功德中恢着，菩提心為最；能得無礙智财破，從佛法化生掰派。在一切功德中，發(fā)菩提心是最大的功德左痢，是一種修為靡羡，由此可以得到無礙的智慧，那是從實(shí)踐佛法衍生出來的結(jié)果俊性。
3.一只螞蟻的路
人生苦短略步，生命的長度就在于一呼一吸之間。我們不是圣人定页，我們永遠(yuǎn)不知道誰哪次不經(jīng)意的跟你說了再見之后就真的再也見不到了趟薄；我們也永遠(yuǎn)都不會(huì)知道明天和意外哪個(gè)會(huì)先來。所以切莫等待典徊，應(yīng)該珍惜把握人生中的每一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴杭煎。
不要等到想得到愛時(shí)才學(xué)會(huì)付出，人生就像一場(chǎng)戲宫峦，在等待中錯(cuò)過了美麗岔帽；不要等到孤獨(dú)時(shí)才學(xué)會(huì)珍惜友情，真正的友情是那種滾石不因石而阻导绷，距離不因選而疏的默契犀勒，不必時(shí)時(shí)刻刻掛在嘴邊，但一定會(huì)是踏踏實(shí)實(shí)記在心里的；不要等到生病時(shí)才意識(shí)到生命的脆弱贾费；不要等到失敗時(shí)才記起他人的忠告钦购，忠言逆耳利于行，良藥苦口利于补酉簟押桃；不要等到失去時(shí)才后悔沒有珍惜，人們常犯的錯(cuò)誤就是擁有時(shí)不知珍惜导犹，失去時(shí)方知可貴唱凯；不要等到腰纏萬貫時(shí)才準(zhǔn)備幫助別人，人生苦短谎痢，切莫在等待中虛度磕昼！
我們活在自己的世界，而不是別人的眼里节猿。就像一只螞蟻票从，永遠(yuǎn)爬行在自己的路上，因?yàn)楸踔觯婪灞桑澜缭揪筒粚儆谒虼颂辏貌恢鴴仐壱髁瘛Ｎ浵伒男拍?萬物皆為我所用，但非我所屬躺彬。
4.一年四季與一日四悟
人之一生煤墙，有生老病死梅惯，恰如一年有初夏秋冬四季宪拥，相仿相似，相承相續(xù)铣减。人間因?yàn)樗募靖娑兓嘧怂松惨袼募疽粯迂S富多彩。
生命要如同春天葫哗，繁花似錦缔刹；性格要如同夏天，熱情奔放劣针；行為要如同秋天校镐，沉穩(wěn)內(nèi)斂；思想要如同冬天捺典，莊嚴(yán)穩(wěn)重鸟廓。
“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無閑事掛心頭引谜，便是人間好時(shí)節(jié)牍陌。”人只要能隨緣自在员咽，豁達(dá)開闊毒涧，四季無不是風(fēng)光霽月，晴空朗照贝室。
5.向水學(xué)習(xí)生命的智慧
老子曰：上善如水契讲，水善利萬物而不爭(zhēng)。水的性格能高能低滑频，能直能屈怀泊，甚至愈深邃愈安靜。如此的寧靜和達(dá)觀误趴，洋溢著謙謙君子之風(fēng)霹琼，俗話說：君子之交淡如水。
水有著極強(qiáng)的凝聚力凉当，故自有“抽刀斷水水更流" 之慨嘆枣申；水有著堅(jiān)忍持久的韌性，實(shí)乃“以天下之至柔看杭，馳騁天下之至堅(jiān)”忠藤；水有著博大寬宏的包容性，“海納百川楼雹，有容乃大”模孩；水有著隨機(jī)應(yīng)變的靈活性，它因變而動(dòng)贮缅，因動(dòng)而活榨咐，因活而進(jìn)，它擁有了無窮的魅力和無盡的智慧谴供。
人生不過一杯水块茁，不喲被表面的浮華所迷惑，也不要將人生的酸甜苦辣看得過重桂肌，不妨就用出世的心做人世的事数焊，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來一杯毫無顏色的水也會(huì)有甘露般清甜的回味......
五崎场、獲取瞬間與永恒的力量
1. 拔掉木樁上的釘子
佛學(xué)思想里面曾經(jīng)提到這樣一個(gè)觀點(diǎn)：瞬間即永恒佩耳。也許我們的感動(dòng)是一時(shí)的，但我們的感恩卻是一世的谭跨；榮耀是一時(shí)的干厚，所產(chǎn)生的影響卻是一世的答恶；委屈是一時(shí)的，成就卻是一世的萍诱。
有時(shí)候 悬嗓，一時(shí)沖動(dòng)后說過的話或做過的事，就算后來再怎么能補(bǔ)救裕坊，在人的心里所留下的創(chuàng)傷和傷害就如同這釘子洞一樣難以撫平包竹。人的一生，一時(shí)種下的因籍凝，其產(chǎn)生的果可能會(huì)影響及于一世周瞎，瞬間會(huì)產(chǎn)生永恒。因此饵蒂，吾人豈能不慎于一時(shí)的言行舉止声诸。
2. 一根木棍的旅程
一根木棍 ，扔到河中退盯，如果它能絕對(duì)漂流在河中彼乌，那么它可以到達(dá)大海≡ㄇǎ可是慰照，這很難。因?yàn)槟竟髁鹦唷⒉ɡ硕咀狻⑺佟L(fēng)向等等箱叁，會(huì)互相影響墅垮，互相牽制。所以耕漱，木棍只有在漂流時(shí)左右搖擺算色，時(shí)沉?xí)r浮才能抵達(dá)目的地。
而我們做人何嘗不是像木棍一樣呢孤个？想要到達(dá)勝利的彼岸剃允，就必須原則性和靈活性兼?zhèn)洌彩虏豢蓮?qiáng)求齐鲤，應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，隨遇而安椒楣。掌握了“隨緣不變给郊，不變隨緣”的中道哲理，即掌握了人生進(jìn)退自如的大智慧和高境界捧灰。
3.在陰冷的夜晚別只貪睡
俗話說：“聞雞起舞早耕耘淆九，天道酬勤有志人统锤。”從古至今炭庙，上天和機(jī)遇總是喜歡恩賜和垂青那些勤勞付出饲窿、苦心耕耘的人。常言道：“吃得苦中苦焕蹄，方為人上人逾雄。”成功和喜悅的背后是要付出比別人多的汗水和淚水的腻脏。古希臘一位哲學(xué)家曾說過：“陰暗的夜晚別只貪睡鸦泳，做事的時(shí)候別怕勞累∮榔罚”而我們中華民族最重要做鹰，最經(jīng)典的傳統(tǒng)美德之一也是勤勞，勤奮鼎姐。
梅花香自苦寒來钾麸。人生之路沒有捷徑，唯有付出辛勞炕桨，方能撥云見日喂走，方能曲徑通幽。天道酬勤谋作，是我們生活的有力保障芋肠，也是我們生命的優(yōu)質(zhì)保證，更是我們生存的堡壘財(cái)富遵蚜。
4.一粒沙子與一座高塔
“勿以善小而不為帖池，勿以惡小而為之”是告訴人們徒扶，不要輕視小事出刷，“小”中有大。小水滴持之以恒的滴下蹄溉，力可透石寂殉；星星之火足以燎原囚巴；“九層之臺(tái)，起于累土”友扰，“千里之堤潰于蟻穴”彤叉。
大與小是相對(duì)的，但善與惡確實(shí)絕對(duì)的村怪，小善積多了就成為大善秽浇，反之，小惡做多了也將成為大惡甚负，善惡都是一種積累柬焕，都是一種循環(huán)审残，讓我們始終堅(jiān)持并銘記：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”斑举。
5.微笑的力量
俗話說 搅轿，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空富玷。適時(shí)適度的后退能體現(xiàn)出一個(gè)人的豁達(dá)大度璧坟。我們要學(xué)會(huì)吧自己的姿態(tài)放低些。很多時(shí)候凌彬，退一步其實(shí)就是在前進(jìn)一大步沸柔，因?yàn)樵谕艘徊街幸呀?jīng)積蓄了更多前進(jìn)的力量。
我們不應(yīng)忘記：山外有山铲敛，天外有天褐澎，人上有人。一個(gè)人只有能小伐蒋，才方能大工三；只有能屈，才方能伸先鱼；只有能柔俭正，才方能剛；只有能低焙畔，才方能高掸读；也更只有能退，才放能進(jìn)宏多。由佛經(jīng)的詩：“有求不如無求好儿惫，進(jìn)步哪有退步高∩斓”我們應(yīng)該延伸到”知人知己知進(jìn)退肾请，后步更比前步高”的偉大人生境界。
怎樣才能怡然自樂更胖，無憂無慮铛铁？佛說，擁有一顆禪心即可却妨，因?yàn)槎U是超脫的饵逐，以禪心感受快樂，則整個(gè)世界便是快樂管呵；以禪心感受煩惱 梳毙，則煩惱消失得無影無蹤。
