[原文]
視之不見(jiàn)，名曰夷元暴；聽(tīng)之不聞篷扩，名曰希；搏之不得昨寞，名曰微瞻惋。此三者不可致詰厦滤，故混而為一援岩。其上不徼歼狼，其下不昧，繩繩兮不可名享怀，復(fù)歸于無(wú)物羽峰。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象添瓷，是謂惚恍梅屉。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后鳞贷。執(zhí)古之道坯汤，以御今之有。能知古始搀愧，是謂道紀(jì)惰聂。
視之不見(jiàn)，名曰夷咱筛；聽(tīng)之不聞搓幌，名曰希；搏之不得迅箩，名曰微溉愁。此三者不可致詰，故混而為一饲趋。其上不徼拐揭，其下不昧，繩繩兮不可名奕塑，復(fù)歸于無(wú)物堂污。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象爵川，是謂惚恍敷鸦。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后寝贡。
徼：光明扒披。
昧：暗昧。
繩繩：連綿不絕的樣子圃泡。
老子試圖進(jìn)一步來(lái)描述一下他所說(shuō)的道是啥樣子的:
因?yàn)榭床灰?jiàn)碟案，所以叫做“夷”、因?yàn)槁?tīng)不見(jiàn)颇蜡，所以叫做“霞鬯担”辆亏、觸摸不到，所以叫做“微”鳖目。無(wú)論叫“夷”扮叨、“希”领迈、“微”這三個(gè)名字都不能準(zhǔn)確表達(dá)我要說(shuō)的道彻磁，所以就混而為一來(lái)說(shuō)，道是不明不暗狸捅，連綿不絕衷蜓，實(shí)在不知道怎樣命名，所以還是用“無(wú)”勉強(qiáng)代之吧尘喝。道是無(wú)形無(wú)相磁浇，恍恍惚惚，卻是真實(shí)存在之體朽褪，找不到道的開(kāi)始置吓，也找不到道的終止，無(wú)始無(wú)終鞍匾，本來(lái)就在交洗。
筆者感言：老子幾次從不同角度來(lái)描述道，但道是說(shuō)不清楚的橡淑，無(wú)論怎樣描述也不能完全準(zhǔn)確描繪出道的全貌构拳，就如同蘋果的味道，沒(méi)吃過(guò)蘋果的人梁棠，吃過(guò)的人怎么對(duì)其描述這個(gè)味道置森，也沒(méi)法描述清楚，除非自己嘗一嘗符糊。但老子為啥還一直說(shuō)呢凫海？正因?yàn)榈揽床灰?jiàn)、摸不著男娄、感受不到行贪，所以人往往會(huì)不相信有道的存在。老子是親身體會(huì)模闲、身臨其境者建瘫，所以慈悲為懷，苦口婆心尸折，強(qiáng)為描述啰脚，以期人人修身，至光明大道实夹。
執(zhí)古之道橄浓，以御今之有粒梦。能知古始，是謂道紀(jì)荸实。
道自古以來(lái)一直存在匀们，謂自在，沒(méi)有開(kāi)始泪勒，所以稱之為古之道昼蛀，老子告誡我們要執(zhí)守天道宴猾，遵循道的規(guī)律來(lái)駕馭圆存、處理萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)格物致知仇哆，參悟萬(wàn)有的來(lái)源沦辙，這就是悟道的綱紀(jì)。
參考書目：
張玉林先生著《中華民族養(yǎng)生健身心要》
張玉林先生著《漫談金剛經(jīng) 心經(jīng) 壇經(jīng)》
