《道德經(jīng)》感悟1-3
01.道可道挪拟，非常道挨务。名可名，非常名玉组。無名天地之始谎柄。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙惯雳。常有欲以觀其徼朝巫。此兩者同出而異名，同謂之玄石景。玄之又玄捍歪，眾妙之門。
譯文：“道”鸵钝，能說出來的糙臼，它就不是永恒的“道”；名恩商，能叫出來的变逃，它就不是永恒的名〉】埃“無名”是天地的原始揽乱；“有名”是萬物的根本。所以粟矿，經(jīng)常從無形象處認(rèn)識(shí)“道”的微妙凰棉，經(jīng)常從有形象處來認(rèn)識(shí)萬物的終極。這兩者講的是一回事陌粹，而有不同的名稱撒犀。它們都可以說是深遠(yuǎn)的，極遠(yuǎn)極深，是一切微妙的總門或舞。
感悟：領(lǐng)悟到“道”荆姆，心胸寬闊可裝下整個(gè)宇宙，沒有什么能限制自己映凳，沒有什么不能接受胆筒。領(lǐng)悟到“名”的源頭，就知道我們所有的語言文字都僅僅是名而以诈豌，它們并不能恒定不變的說明什么仆救，當(dāng)我們認(rèn)為桌子就是桌子的時(shí)候，我們的思維就被桌子固定了矫渔；我們認(rèn)為我就是我的時(shí)候彤蔽，我們就自私自利了，看到什么想要的就想占為我有蚌斩，想方設(shè)法，甚至不折手段占為我有范嘱，所有的痛苦就因“我”而產(chǎn)生了送膳。而如果我們能領(lǐng)悟到名“我”之外的存在，領(lǐng)悟到我為“無”丑蛤，“無名天地之始”叠聋，我們就明白了無我可以生萬有，無我具有源源不斷地創(chuàng)造力受裹。這個(gè)時(shí)候碌补，所有微妙的奇跡就會(huì)源源不斷地生發(fā)……
02.天下皆知美之為美，斯惡矣棉饶；皆知善之為善厦章，斯不善已。故有無相生照藻，難易相成袜啃，長短相形，高下相傾幸缕，音聲相和群发，前後相隨。是以圣人處無為之事发乔，行不言之教熟妓。萬物作焉而不辭。生而不有栏尚，為而不恃起愈，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去告材。
譯文：天下的人都知道怎樣才算美坤次，這就有了丑了；都知道怎樣才算善斥赋，這就有了惡了缰猴。所以，有無互相對(duì)立而生疤剑，難易互相對(duì)立而成滑绒，長短互相對(duì)立而體現(xiàn)，高下互相對(duì)立而存在隘膘，聲音互相對(duì)立而諧和疑故，前后互相對(duì)立而出現(xiàn)。所以弯菊，“圣人”用“無為”去處事纵势，用“不言”去教導(dǎo)，任憑萬物生長變化管钳，而不加干預(yù)钦铁，生養(yǎng)了萬物，而不據(jù)為已有才漆，推動(dòng)了萬物牛曹，而不自以為盡了力，功成而不居功醇滥，由于不居功黎比，所以他的功績永在。
感悟：所有的二元對(duì)立皆從“名”來鸳玩，“道”為一阅虫，是一體的，不存在比較不跟。所以圣人只做合時(shí)宜的事书妻，以自己的行為去影響他人，而不加干預(yù)躬拢。圣人能無為而為躲履，是因?yàn)槭ト瞬槐弧懊毕拗疲强吹健懊北澈蟮膶?shí)相聊闯，并按照真相中的規(guī)律行事工猜，所以事易成。功績之所以能永存菱蔬，是因?yàn)槿藗兌颊J(rèn)為不可能的事被做成了篷帅，都覺得神奇史侣，所以口口相傳至永遠(yuǎn)。
03.不尚賢魏身，使民不爭惊橱。不貴難得之貨，使民不為盜箭昵。不見可欲税朴，使民心不亂。是以圣人之治家制，虛其心正林，實(shí)其腹，弱其志颤殴，強(qiáng)其骨觅廓；常使民無知、無欲涵但，使夫智者不敢為也杈绸。為無為，則無不治矮瘟。
譯文：不推重有才干的人瞳脓，免得百姓競爭；不重視稀有的物品芥永，使百姓不偷盜篡殷；不接觸足以引起欲望的事物钝吮，使百姓的心思不被擾亂埋涧。因此“圣人”的治國原則，要簡化百姓的頭腦奇瘦，填飽百姓的肚子棘催，削弱百姓的志氣，增強(qiáng)百姓的筋骨耳标，永遠(yuǎn)使百姓沒有知識(shí)醇坝，沒有欲望〈纹拢可使自作聰明的人不敢有所作為呼猪。為無為，則無不治砸琅。
感悟：這一章的譯文宋距，我不認(rèn)同，原意被扭曲了症脂。其實(shí)前半部分是說明過于刻意所導(dǎo)致的結(jié)果谚赎，“虛其心”為謙下淫僻，“實(shí)其腹”為解決溫飽，“弱其志”是減少對(duì)名利的追求壶唤，“無知”這知不知雳灵，“無欲”為無強(qiáng)求之欲≌⒖總體來說就是順自然之道悯辙，無為而為。
“不爭”不代表沒有目標(biāo)和追求蕾殴，只是我們要明白“謀事在人笑撞，成事在天”，在那些和我們有共同追求和目標(biāo)的人當(dāng)中钓觉，也許有人比我們更早地達(dá)成目標(biāo)茴肥，這是因?yàn)樗鞣矫娴囊蚓壪任覀兙咦懔耍运麄兿瘸闪说丛帧６覀儾恍枰ズ退热亢退确炊鴷?huì)損耗我們的寶貴的精力，我們只需要繼續(xù)做我們?cè)谧龅氖戮秃门希覀兊囊蚓壘咦懔舜∪瘢覀円沧匀荒艹伞?/p>
