認知革命（1）商業(yè)創(chuàng)新 4

商業(yè)顛覆式創(chuàng)新的認知邏輯

解讀學習李善友老師的創(chuàng)新的思維體系

第四章：非連續(xù)性與連續(xù)性假設(shè)

核心認知：

跨越非連續(xù)性哈街，重新認知客觀世界

跨越非連續(xù)性的創(chuàng)新是一切進步的第一因命辖。

一、客觀世界的本質(zhì)是建立什么基礎(chǔ)之上的?

幾千年來今野，人類認識世界一直使用“歸納法和演繹法”敲霍，建立我們的思維方式背传，正是因為歸納和演繹法膘格，人類的思維只能建立在連續(xù)性的基礎(chǔ)上甘萧，因果律提供了現(xiàn)象之間連續(xù)性假設(shè)，因此因果律給人類提供了認知世界的方法梆掸。人類一切認知革命的本質(zhì)扬卷，都是在尋求構(gòu)建更能保證連續(xù)性，確定性的因果律的根基酸钦。前現(xiàn)代社會是建立在微言大義的因果律之上」值茫現(xiàn)代社會是建立在牛頓科學的機械論物理定律的因果律之上。前現(xiàn)代社會認為過去是美好的卑硫，向古⊥搅担現(xiàn)代社會認為未來是更美好。

現(xiàn)象世界是建立在時間和空間之上欢伏，康德說“時空不是客觀存在因谎，不是獨立存在的事物，只是人類感官系統(tǒng)所必需的先驗性假設(shè)”颜懊。愛因斯坦說“時間和時空都是相對的，運動速度越快风皿，時間越慢河爹；運動速度越快，長度越短”桐款。時間和時空不是客觀存在的咸这，是虛構(gòu)的。時間和時空只是心里假設(shè)而已魔眨。因此世界本質(zhì)是現(xiàn)象與現(xiàn)象之間本不連續(xù)性的媳维，人類的思維只能建立在連續(xù)性上，古往今來的思想家的本質(zhì)工作遏暴，就是幫助人類在不連續(xù)性的基礎(chǔ)上侄刽，建立一個連續(xù)性假設(shè)。現(xiàn)象世界是不連續(xù)的朋凉，連續(xù)性只是認知的假設(shè)州丹。王東岳說我們不是生活在客觀世界里，我們是生活的思想家杂彭，為我們建造的思想通道里墓毒。休謨說，人類靠聯(lián)想把不連續(xù)現(xiàn)象聯(lián)系起來亲怠。人類一切認知革命的本質(zhì)所计，都是尋求建造一種更能保證連續(xù)性和確定性的因果律的根基，幫建這個假象而已团秽。

二主胧、人類發(fā)展歷程中的兩次重大的認知革命叭首。

1、第一次認知革命

《人類簡史》說所謂世界觀是建構(gòu)的“主體間虛構(gòu)的故事”讥裤。250萬年前人類起源于東非放棒，15萬年前智人出現(xiàn)，7萬年前智人基因突變己英，一次認知革命间螟。其它人類或動物只能討論客觀事物。唯物主義思維限制了合作能力损肛。每個族群最多150人厢破。所謂認知革命，智人不僅可以討論客觀事物治拿，也可以討論虛構(gòu)的事物摩泪。任何超過150人的合作根基，都在于某種集體想象中的虛構(gòu)故事劫谅。就算是大批互不相識的人见坑，只要相信同樣一個故事就能共同合作。幾乎所有所謂獨立存的客觀事物捏检，都是建立在“虛構(gòu)的故事”之上荞驴。換句話說，客觀世界其實是由主觀虛構(gòu)故事決定的贯城，虛構(gòu)的故事表述并不準確熊楼，容易導致戲說。其實是關(guān)于世界本質(zhì)規(guī)律的認知能犯。世界現(xiàn)象是流變的鲫骗，不連續(xù)的，但人必須掌握確定性才能生存踩晶。確定性從哪里來?現(xiàn)象世界背后的規(guī)律执泰，只有不變的規(guī)律性才能幫我們把握流變的經(jīng)驗。事實上沒有客觀規(guī)律合瓢，只有主觀規(guī)律坦胶。只有一個辦法：假設(shè)，然后加以證明晴楔。所謂虛構(gòu)的故事是西方哲學的假設(shè)顿苇。王東岳說，西哲文化四個字：假設(shè)證明税弃。

文字是虛構(gòu)的故事纪岁，人類文明是建立在語言符號之上，語言符號就是虛構(gòu)的故事则果。文字改變了人類的思維方式和看待世界的方式幔翰。

宗教是虛構(gòu)的故事漩氨，上帝耶和華，佛祖如來，真主安拉，中華文化中的天神哲身。

金錢是虛構(gòu)的故事，金錢是人們創(chuàng)造的另一個只存于人們共同想象的價值概念霍狰。所有人們創(chuàng)造的信念系統(tǒng)之中，只有金錢能夠跨越所有文化鴻溝饰及。

公司是虛構(gòu)的故事

經(jīng)濟增長源于虛構(gòu)的故事蔗坯，現(xiàn)代社會經(jīng)濟增長為什么這么快，簡單的回答是因為科學進步燎含。實際上宾濒，經(jīng)濟增長源于虛構(gòu)的故事。亞當斯密的《國富論》及培根提出的知識就是力量屏箍，出現(xiàn)進步論的概念绘梦。進步論這個虛構(gòu)的故事，過去四百年來構(gòu)建了人們面向未來連續(xù)性的思維基礎(chǔ)赴魁，盡管未必是正確的谚咬。

2、科學革命尚粘。

中國其實并不缺乏制作蒸汽機的技術(shù)，中國缺的是西方的虛構(gòu)的故事體系敲长。包括最革命性的一一科學思維方式郎嫁。前現(xiàn)代社會無論東方還是西方，因果律法則都是建立在文字和故事敘述祈噪。建立在微言大義上泽铛，問題不能預測，不能證偽辑鲤。其自身含義也經(jīng)常飄搖盔腔。科學的一大特征就是數(shù)學月褥，因果建立在不變的規(guī)律之上弛随，可預測可證偽。牛頓的自然哲學數(shù)學原理宁赤，牛頓只用3個非常簡單的數(shù)學公式舀透，就能夠解釋天上星星的運動規(guī)跡和地上蘋果掉落的規(guī)律。開啟了科學代替宗教决左，牛頓取代上帝愕够。成為機械力學牛頓世界觀走贪。“自然律隱藏在黑暗中惑芭，神說讓牛頓去吧坠狡，萬物頓成光明”。一一牛頓墓志銘遂跟。

當初始條件和科學規(guī)律結(jié)合時逃沿，人們能夠?qū)ξ磥磉M行預測。當最終狀態(tài)和科學定律結(jié)合時漩勤，人們能夠?qū)^去提供解釋感挥。牛頓力學這個虛構(gòu)故事或者說是認知假設(shè)，建構(gòu)了工業(yè)時代人們思維的連續(xù)性根基越败，甚至成為工業(yè)時代的世界觀触幼，盡管它未必是真的。

總結(jié)：不連續(xù)性是現(xiàn)象世界的本質(zhì)究飞，人類的思維只能建立在連續(xù)性假設(shè)之上置谦。因果律提供現(xiàn)象之間連續(xù)性假設(shè)。

現(xiàn)代經(jīng)濟社會的商業(yè)邏輯源于心理假象亿傅。

羅素有一個非常著名的比喻媒峡，農(nóng)場里面有一只雞，每一次看到農(nóng)場主來會被喂食葵擎，這只雞就認為農(nóng)場主的到來和喂食存在著因果關(guān)系谅阿。結(jié)果有一天，農(nóng)場主帶來的不是雞食而是獵槍酬滤。

我們幾乎在所有的時候都是這只雞签餐。商業(yè)上所有重大失誤就是把心理假象當成了邏輯的必然。建立在因果律上的連續(xù)性盯串，只是心理假設(shè)而已氯檐。

連續(xù)性與非連續(xù)性是靠聯(lián)想連接起來的，因果律為現(xiàn)象的連續(xù)性提供假設(shè)体捏，因與果的現(xiàn)象實現(xiàn)了連接冠摄。因果律不是邏輯上的必然，而是心理上的假象而己几缭。在商業(yè)現(xiàn)象中切記把心里假象河泳，當成邏輯的必然。

（資源源于李善友混沌研習社課程）

學習筆記：

本篇教授以哲學年栓，科學乔询，人類文明發(fā)展的角度用大量的篇幅，說明世界的現(xiàn)象是不可測的韵洋，是具有不確定性竿刁，不可預測性黄锤，如《黑天鵝》那本書闡述的一樣。教授的概念為非連續(xù)性食拜，教授主要為闡說明的是商業(yè)的現(xiàn)象是不確定的鸵熟，不連續(xù)的，沒有因果律负甸。你所認為的商業(yè)的連續(xù)性流强，因果關(guān)系，建立在基石假設(shè)的前提條件之上的呻待，是心理假象打月，不是邏輯的必然。這種商業(yè)邏輯的認知蚕捉，有利于對商業(yè)問題的判斷和看問題的角度就會有所不同奏篙，對己知的商業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生懷疑，尋求現(xiàn)象的第一因即第一性原理迫淹。

通過教授的從西方哲學秘通，科學的思維角度解釋世界現(xiàn)象，讓我們對世界有了不同的認知敛熬。用哲科思維認識世界肺稀，多了一份認知世界的維度。這也是美國本科生必修哲科思維體系应民，教授說課程的主基調(diào)是講哲學话原，我不能保證我講的都是對的，但我至少做了一個工作诲锹，為你在哲學領(lǐng)域開了一道門稿静。“開門”精辟辕狰。

問題與思考：

為什么聽了很多道理，學了很多方法控漠÷叮回到企業(yè)，只要商業(yè)上有一件事的發(fā)生盐捷，就把自己打回原形? 這就是現(xiàn)象思維總是建立在連續(xù)性之上的思維邏輯偶翅，沒有具備現(xiàn)象世界不連續(xù)性思維，沒有透過現(xiàn)象找本即第一理原理碉渡。

創(chuàng)建于 2016-12-03