子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮职烧，所損益可知也扁誓；周因于殷禮防泵，所損益可知也。其或繼周者蝗敢，雖百世捷泞，可知也∈偾矗”
子張問：“十世可知也锁右？”子曰：“殷因與夏禮，所損益可知也讶泰；周因于殷禮咏瑟，所損益可知也，其或繼周者痪署，雖百世可知也码泞。”
【注釋】
1）殷：商朝多次遷都惠桃，直至盤庚在位浦夷，定都于“殷”辖试，從此定下來辜王，所以“商朝”也稱為“殷朝”
2）因：沿襲、繼承
3）損益：增加的和減少的
4）或：有的（朝代）
5）雖：即使
【譯文】
子張問孔子：“我們可以知道十世之后的國(guó)家的禮儀和制度嗎罐孝？”孔子回答說：“商朝的禮儀制度是繼承夏朝的呐馆，其中所廢除和所增加的內(nèi)容是可以知道的；后來周朝又繼承了商朝的禮儀制度莲兢，其中所廢除和所增加的內(nèi)容是可以知道的汹来。今后即使還有會(huì)繼承周朝的朝代，也一樣會(huì)沿襲現(xiàn)在的規(guī)律改艇。如此推斷何止十世以后收班，就是一百世以后也是可以預(yù)先知道一些的≮诵郑”
【理解與思考】
子張這個(gè)人我們也是有一些了解的摔桦，酷愛學(xué)習(xí)一些比較難的問題，而且喜歡學(xué)為政承疲！而這一則其實(shí)也是有背景的邻耕，就像我們以前學(xué)過的“葉公問孔子與子路，子路不對(duì)燕鸽。子曰：‘汝奚不曰兄世，其為人也發(fā)憤忘食，樂以忘憂啊研，不知老之將近云爾’御滩∨概。”的背景是當(dāng)時(shí)孔子去求見葉公，希望能在政事上得到一些啟示艾恼，葉公這時(shí)候問子路住涉，子路就不知道該怎么說才好！孔子告訴他钠绍，你怎么不多說點(diǎn)我的好話坝呱！我當(dāng)時(shí)學(xué)這一則論語時(shí)并沒有找到這個(gè)背景柳爽，覺得這單純是孔子對(duì)自己的評(píng)價(jià)媳握，心里還在想，老夫子也不過如此磷脯，一點(diǎn)都不謙虛蛾找，到后來隨著逐步學(xué)習(xí)我才了解了這里面是有背景的，而且背景對(duì)解釋某一句話很重要赵誓！但是當(dāng)時(shí)那一篇也沒有改打毛，留著也許讓自己記憶更深刻，畢竟咱是學(xué)習(xí)嘛俩功！那么這一篇文章的背景是什么呢幻枉？就是孔子和子張?jiān)谡務(wù)摓檎鬃诱f：“領(lǐng)導(dǎo)們制定政策的時(shí)候要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光诡蜓“靖Γ”子張當(dāng)時(shí)對(duì)周朝馬上就要完蛋了的現(xiàn)狀持悲觀態(tài)度，覺得周朝馬上就完蛋了蔓罚，還有什么可長(zhǎng)遠(yuǎn)的呢椿肩？就問孔子“十世可知也”。我們都知道在古代一世為三十年豺谈，他想說的是郑象，過上一段時(shí)間周朝完蛋了以后的政治還能知道嗎？在那個(gè)時(shí)代茬末，爺倆坐那沒事干談?wù)撨@個(gè)國(guó)家該完蛋了厂榛，那是違背“儒家思想”的，所以這個(gè)十世其實(shí)說的時(shí)間夠長(zhǎng)的了团南，很給面子了噪沙。孔子這時(shí)候告訴他：“殷因與夏禮吐根，所損益可知也正歼；周因于殷禮，所損益可知也拷橘，其或繼周者局义，雖百世可知也喜爷。”就是說萄唇，夏朝檩帐、商朝不是都完蛋了嗎？但是他們的禮法大部分都被繼承了下來另萤，到底損益有多少湃密，我們是都知道的。這樣算下來將來就算有朝代繼承了周四敞，還不是老一套泛源？一百世有什么不可以知道的呢？所以你現(xiàn)在制定的禮法只要足夠好忿危，即使這個(gè)朝代用不上达箍，那以后的朝代同樣可以使用啊铺厨！只要有朝代用了對(duì)百姓不是都有好處嗎缎玫？這就是孔子的遠(yuǎn)見卓識(shí)，別看儒家學(xué)派在當(dāng)時(shí)并沒有特別被人認(rèn)可解滓，在漢朝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”之后赃磨，儒家學(xué)派基本占領(lǐng)了中國(guó)的政治市場(chǎng)，而且有很多弟子都在后世得到了追封伐蒂，就說子張吧煞躬，唐代追封為“陳伯”肛鹏。宋加封“宛丘侯”逸邦。南宋咸淳三年進(jìn)封“陳國(guó)公”，升十哲位在扰。不久又稱“陳公”缕减。明改稱“先賢顓孫子”∶⒅椋看來真的是“雖百世可知也桥狡！”
