《樂(lè)記》有感
? ? ? 《樂(lè)記》是《禮記》中的一部分，作為先秦儒學(xué)的美學(xué)思想的集大成者胰舆，豐富的美學(xué)思想骚露，對(duì)兩千多年來(lái)漢民族古典音樂(lè)的發(fā)展有著深刻的影響，也是貫穿于中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的一條重要線索缚窿。我國(guó)音樂(lè)界的學(xué)者楊蔭瀏棘幸、呂驥、葉朗倦零、蔡仲德等都對(duì)美學(xué)著作《樂(lè)記》有所研究误续《趾罚《樂(lè)記》開(kāi)頭說(shuō)到，“凡音之起蹋嵌，由人心生也育瓜。人心之動(dòng)，物使之然也栽烂。感于物而動(dòng)躏仇，故形于聲。聲相應(yīng)腺办，故生變焰手，變成方，謂之音怀喉。比音而月之书妻，及干戚羽旄，謂之樂(lè)磺送∽ぷ樱”從中我體會(huì)到了樂(lè)由心生這樣一種思想，是從物到心再到音聲及樂(lè)的過(guò)程估灿，它承認(rèn)了音樂(lè)產(chǎn)生是于對(duì)人內(nèi)心情感的表達(dá)崇呵。反過(guò)來(lái)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)于人的影響也會(huì)體現(xiàn)到音樂(lè)當(dāng)中， 二戰(zhàn)時(shí)期的西方音樂(lè)便是如此馅袁，音樂(lè)的風(fēng)格走向逐漸與調(diào)性音樂(lè)背道而馳域慷，不得不說(shuō)這種音樂(lè)風(fēng)格的改變，是與社會(huì)背景有很大關(guān)聯(lián)的汗销。
