臺灣的圣嚴(yán)法師年輕求學(xué)時曾發(fā)愿帆锋，“此生無負(fù)佛法！”他的師父東初法師聽后便回應(yīng)道禽额，“什么是佛?什么是法?最重要的是無負(fù)你自已锯厢！”
這句話很觸動我的一位朋友，卻也參不明白其中的寓意脯倒。于是拿著去問ta的善知識（師父）实辑，“如何高僧大德的話看似簡單，我卻參不透呢藻丢？”ta師父淡淡地回答徙菠，“自覺覺他”。意思是讓ta張開心的眼睛去參悟郁岩。ta說婿奔，“我曾在靜坐時觀想到我的心，那上面都是洞问慎，血都流干了萍摊，現(xiàn)在我已經(jīng)沒有心了”。師父說如叼，“你的心里裝著沒有呢冰木，先把執(zhí)著放下”。ta才醒悟到笼恰，難怪參不透踊沸，原來習(xí)慣了用“思與議”，而不是用“觀”社证。
禪宗大師行思提出參禪的三重境界：
參禪之初逼龟，看山是山，看水是水追葡；
禪有悟時腺律，看山不是山，看水不是水宜肉；
禪中徹悟匀钧，看山仍是山，看水仍是水谬返。
禪是如此之斯，禪中也藏著人生演化。每個人的一生幾乎都要經(jīng)歷三個階段：
不諳世事的活著遣铝；
為別人活著佑刷；
為自己活著。
年輕氣盛的時候也許我們問過自己：“怎么別人可以活得那么舒服自在翰蠢，我卻做不到项乒？”
其實(shí)答案很簡單，因?yàn)榇蟛糠謺r間忙著關(guān)注別人的生活梁沧，別人的收獲檀何，我們會不由地產(chǎn)生對別人的羨慕，或者隱藏的嫉妒廷支，以及對自己境遇的不甘频鉴，不滿，和屈于現(xiàn)實(shí)的算計和掂量恋拍，都給各自的人生蒙上了一層層紗簾垛孔，遮住了自己本真的模樣，任由歲月遺忘施敢。
不知怎么就想起我上初中的時候周荐，一天中午在離家不遠(yuǎn)的地方遇到的一位叔叔狭莱。他曾是很有才華的機(jī)關(guān)秘書，有人說他后來生了病概作，說是精神疾病腋妙。他身上依舊有著一種儒雅的氣質(zhì)，除了終日滿街瞎走讯榕，別人看不出他的異常骤素。就在那天，他清醒地寫了一段話送給我愚屁〖弥瘢“知人者智，自知者明霎槐，勝人者力送浊，自勝者強(qiáng)”，那字體很像是臨過碑貼的栽燕。但是自那天起罕袋，我就再沒見過他。
幾乎每個好不容易才有今天的人碍岔，心里都有個流浪者浴讯。他們可能會用自己一大半的人生來不斷證明自己值得被愛，被擁抱蔼啦，被關(guān)注榆纽，值得被認(rèn)可，他們的存在有價值等等捏肢。流浪者多數(shù)和我們在六歲之前遭遇的關(guān)于情感呼應(yīng)奈籽，母嬰依戀，陪伴與游戲鸵赫，積極關(guān)注等方面的精神饑荒有關(guān)衣屏；也與自小遭遇的遺棄，忽視辩棒，虐待狼忱，家暴，童年性創(chuàng)傷等有關(guān)一睁。長大的我們不知道要賺夠多少認(rèn)可和接納钻弄，才算幫自己徹底解決了“安全感的溫飽問題”。從此者吁，可以安心地行走，安心地停留复凳，安心地去愛和等候……灶泵。
如果我們把既往的行為模式覺察出來对途，通常是別人喜歡的“我”我喜歡丘逸，別人欣賞的“我”我欣賞，別人可能看不上的“我”我也跟著嫌棄掀宋。到最后才知道，世界是自己的仲锄，與他人毫無關(guān)系劲妙，如此直接簡單。
要知道儒喊，在“我的前半生”里結(jié)不了痂的傷痛镣奋，和“心頭一畝田”里許許多多的枯枝雜草，都只能由我們自己負(fù)責(zé)怀愧。酒醒夢回侨颈，人生的小船可能已然行駛過半，錯過了童真芯义，錯過了相遇，錯過了覺悟扛拨，悲愴感就從深處被勾了出來耘分。因?yàn)樗毁u單程的求泰，不退不換的，僅限今生有效的船票计盒。
佛陀說，“一生中能屬于你的北启，只有今天而已”〔防剩現(xiàn)在，請你用力踩踩腳下的大地暖庄，地板也行聊替，跟著我做幾個呼氣悠長的呼吸。告訴自己“現(xiàn)在開始培廓，我要全然去體驗(yàn)原本的簡單和真實(shí)”惹悄。你的智慧老人或許也會給你一些忠告，比如余生不必將太多人請進(jìn)你的生命里肩钠；以及尊重自己的意愿，不再遷就当纱，不再將就晨横；人生舞臺的最外沿也是你的邊界，憤怒可以做你的戍邊大將軍库糠。
相信禍兮福所倚，你的記憶會幫你搜尋出你曾碰到的每一位良師益友艘虎，他們都曾在你成長的彎道處無條件地喂養(yǎng)過你，好似你是一個吃著百家飯長大的孩子贬墩。
我張開心的眼睛，欣賞著此刻內(nèi)心簡單通透的你肿孵，散發(fā)出迷人的氣質(zhì)疏魏。任憑窗外風(fēng)雨飄搖停做，紗簾飛舞，閑看庭前花開花落大莫。與其濫情交友蛉腌，不如終日讀書。本真更容易體驗(yàn)滿足，比如你在喜歡的地方結(jié)識新的知己：一句話烙丛，或者一個有趣的人舅巷，就像我今天看到的。原來我一直追求的人間值得河咽，已經(jīng)被一位98歲的日本老奶奶著書寫下：
愿你人生盡興钠右，不舍愛與自由！
