? ? ? 我對圖騰的原始印象就是在原始部落了州既，一個(gè)大祭司拿個(gè)權(quán)杖在祭祀臺上對著部落圖騰祈求上天來年風(fēng)調(diào)雨順浙值，五谷豐登陕凹。而對狼我沒有一個(gè)具象的認(rèn)識悍抑，從感受上，我認(rèn)為狼的眼睛可以讓人一瞬間墜入冰窟杜耙，從感情上搜骡，狼一生只有一個(gè)伴侶。我推薦的這一輩作品是姜戎的《狼圖騰》佑女，能讓人更加了解狼的習(xí)性和圖騰對一種文明的意義记靡。
作者簡介：
? ? ? 姜戎出生于1964年谈竿，是個(gè)地道的北京人，他在1967年自愿到錫林郭勒草原插隊(duì)落戶摸吠，1978年他返回北京考入了中國社會科學(xué)院研究生攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)空凸，姜戎在草原上與狼共舞長達(dá)11年之久他掏過狼窩，養(yǎng)過小狼寸痢，親眼目睹過狼與黃羊呀洲，狼與人，狼與馬群的大小無數(shù)次戰(zhàn)役啼止，正是狼的品質(zhì)和草原人對狼的圖騰的崇拜道逗，以及13世紀(jì)蒙古騎兵的征戰(zhàn)之謎是姜戎沉迷其中長達(dá)13年之久。姜戎見證了草原由盛轉(zhuǎn)衰的過程及農(nóng)耕文化與游牧文化的沖突献烦，目睹了人適草原的自然風(fēng)貌滓窍，也目睹了草原和整個(gè)游牧文明的毀壞，出于對草原的熱愛和懷戀巩那，姜戎根據(jù)自身的經(jīng)歷創(chuàng)作了這本半自傳體性質(zhì)的小說吏夯，最后他用了差不多6年德時(shí)間創(chuàng)作了小說《狼圖騰》。
作品簡介：
? ? 《狼圖騰》這一小說的故事北京發(fā)生在20世紀(jì)60年代末即横，陳陣和他的來自于北京的青年朋友噪生，因?yàn)槔堑木壒屎湍撩袢跒橐黄ｊ愱嚢l(fā)現(xiàn)狼是動物中唯一不可馴服的令境、十分神秘的動物杠园。比如，第一次面對食物或者面對大批食物的時(shí)候舔庶，會舉行跑圈抛蚁，類似現(xiàn)代宗教的感恩儀式或者祭祀；比如惕橙，狼一旦離開大地就會顫抖無力瞧甩，又像希臘神話中的安泰。進(jìn)而弥鹦，陳陣又發(fā)現(xiàn)蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對象肚逸，而且，死后又將自己的尸體放到狼出沒的地方彬坏，實(shí)施“天葬”朦促。蒙古牧民相信狼會將他們的靈魂帶上“騰格里”（蒙語：天）。狼是蒙古人敬畏的敵人栓始，也是他們相伴一生务冕、甚至是來生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個(gè)地球幻赚，開通了東西方商業(yè)貿(mào)易與文化的交流禀忆。
作品內(nèi)容：
? ? ? 蒙古草原狼對陳陣來說臊旭，絕不是當(dāng)時(shí)觸及了陳真的靈魂，而是曾經(jīng)擊出了他的靈魂而在草原狼身上潛伏著,承載著一種巨大的吸引力箩退，這種看不見离熏，摸不著，虛無卻又堅(jiān)固的信仰就是人們心靈中的崇拜物——原始圖騰戴涝，也就是狼圖騰滋戳。陳陣曾經(jīng)親眼見證過狼群的機(jī)智，以及過人的耐心喊括，他跟著畢力格老人去看狼群狩獵胧瓜，他靜靜地守望著不遠(yuǎn)處的狼群矢棚，看著他們耐心地等候在一群黃羊群身邊郑什，不攻擊，不后退蒲肋，真正一夜蘑拯，到清晨第一縷陽光升起時(shí)，黃羊群憋了一晚上兜粘，終于起來排尿時(shí)申窘，狼群開始了他們的圍攻，這時(shí)的黃羊由于吃的太飽孔轴，又憋了一晚上的尿剃法，在奔跑的過程中抽搐在地上，狼群將黃羊群趕到絕地路鹰，黃羊群走投無路贷洲，被迫跳下山崖，蟄伏了一天一夜的戰(zhàn)斗晋柱，終于在短短的十幾分鐘內(nèi)結(jié)束优构，狼群成功地捕獲了上千頭羊，在陳陣看來雁竞，世界歷史上能攻打到歐洲的東方人钦椭，都是游牧民族，而對西方震撼最強(qiáng)的是三個(gè)崇拜狼圖騰的游牧民族——匈奴碑诉，突厥和蒙古彪腔，而攻打到東方的西方人也是游牧民族的后代，不懂狼进栽，就不懂游牧民族的精神和性格德挣，更不懂者游牧民族和農(nóng)耕民族的差別和各自的優(yōu)劣，陳陣親眼見過一條頭狼咬斷自己受傷的腿泪幌，一截白森森的腿骨盲厌，一地的鮮血署照，卻濺不到狼，這是頭狼的野性吗浩，是頭狼的尊嚴(yán)建芙。
? ? ? 陳陣所圈養(yǎng)的小狼的命運(yùn)是壯烈的，陳陣剝奪了小狼草原勇士般的生命懂扼，它變成徒有狼耳禁荸，而無狼命，生不如狗的囚徒阀湿，失去了狼牙的小狼赶熟，注定不在屬于蒙古草原，只能被圈養(yǎng)陷嘴，小狼再也不能捕殺動物映砖，撕扯獵物，可小狼始終帶有狼的野性灾挨，它不愿被囚禁邑退，也不愿離開它生長的土地，熊可牽劳澄，虎可牽地技，獅可牽，大象也可牽秒拔，蒙古草原狼不 可牽莫矗，小狼寧可被勒死，也不愿和搬家的牛羊一樣牽上路砂缩，小狼始終是崇尚自由的作谚，它的骨子里有著狼不服輸，渴望自由的天性小狼最終死了梯轻，像一頭戰(zhàn)狼一樣食磕。
? ? ? 美麗的蒙古草原在失去了草原狼之后，如同寶石失去了光澤喳挑，草原沒有了生命力彬伦，在這片草原上，奉獻(xiàn)了一生的畢力格老人用最后的童謠歌唱最后和蒙古草原和最后的蒙古草原狼伊诵，狼圖騰是一本關(guān)于狼的史書单绑，狼的性格，忍耐曹宴，智慧似乎都能在書中找尋搂橙，狼是騰格里的化身，是草原的生靈笛坦，是民族的守護(hù)区转，狼圖騰生動地揭示了草原萬物生態(tài)的聯(lián)系苔巨，尤其是狼對草原和整個(gè)生態(tài)的巨大貢獻(xiàn)。
? ? ? 最后废离，借用孟凡華曾今說過的話侄泽，“如果將狼圖騰作為小說來讀，它充滿了歷史與傳說蜻韭，如果將它作為一部文化人類學(xué)著作來讀悼尾，它又充滿了虛構(gòu)和想象，作者將它的學(xué)識與文學(xué)能力巧妙地結(jié)合在一起肖方，這就是作品的獨(dú)特性闺魏。它的具體描述和人類學(xué)知識互相滲透，滲透的如此出乎意料俯画，不可思議析桥，因此這是一本情理交織，力透紙背的大樹活翩，是現(xiàn)實(shí)的狼烹骨，也是歷史的狼翻伺。這是一部狼的贊歌材泄，也是一部狼的挽歌”。
