76. To Know that You do not Know, is True Knowledge
認(rèn)出那“不可知”是真知
M:?顯現(xiàn)出身體，在身體內(nèi)似乎有一個(gè)觀察者，并且在身體之外有一個(gè)被監(jiān)視觀察到的“世界”脑蠕。觀察者州叠，觀察者的觀察力屎债，被觀察到的一切始終一起顯現(xiàn)，并且一起消失擅威。超出這生滅的是“空”「郧眨“空”是普遍一體全等全同的郊丛。
Q:?你所講的，聽起來挺簡單瞧筛，也不是每個(gè)人都能講的出來的厉熟。你，也只是你较幌，在闡述“觀察者揍瑟，觀察者的觀察力，被觀察到的世界”以及超出生滅的“空”乍炉。我只知道這世界绢片，這世界包含所有一切。
M: 也包含“我”岛琼，包含“我在”感的知覺底循？
Q: 即便是“我”。因?yàn)橛羞@個(gè)世界衷恭，就有“我在”感的知覺此叠。
M: 因“我在”的知覺在，所以世界才在随珠。
Q:?是啊灭袁，這是反向贅述，兩方面都講的通的窗看。我不能把這兩者分離割裂開來茸歧，也無法超越，除非我親身體驗(yàn)到它显沈，否則我不能確定“什么東西”存在软瞎，同樣的逢唤，我沒親身體驗(yàn)到，我也不能確定“什么東西”不存在涤浇。你究竟是親身體驗(yàn)到了什么鳖藕，才使得你說話是如此自信，如此肯定只锭？
M:?我認(rèn)出我本身就是“獨(dú)一”的存在---無時(shí)間著恩，無空間，自發(fā)無外因蜻展。對(duì)此你發(fā)生的“無知”喉誊，是因?yàn)槟阏弧皠e物”占用，全神貫注的沉浸在“非你”的別物上纵顾，把“非你”的別物當(dāng)成了你伍茄。
Q: 為什么我會(huì)如此的全神貫注？
M: 因?yàn)槟憔砣雲(yún)⑴c其中施逾。
Q: 使得我卷入?yún)⑴c其中的是什么敷矫？
M:
對(duì)傷害和苦痛的恐懼，對(duì)快感的渴望音念』龋渴望快樂，害怕痛苦闷愤。樂極生苦整葡，然后苦盡甘來〖テ辏苦樂就這樣無窮無盡的來回往復(fù)遭居，連續(xù)不斷循環(huán)著。仔細(xì)探究這惡性循環(huán)旬渠，一直到你認(rèn)清真正的你--你本身完全超越它俱萍。
Q: 我完全不需要靠你的恩澤來讓我超越？
M:
那恩澤來自你心底的[真實(shí)]告丢，它是永遠(yuǎn)和你在一起的枪蘑。你對(duì)恩澤的呼喚就是源自它的一種表示。別去管我的恩澤岖免；告訴你怎么做岳颇，你就單純?nèi)プ觥Ｒ孕袆?dòng)來證明：你是認(rèn)真的颅湘，你是熱誠的话侧，而不是期待著恩澤。
Q: 我要以極大的熱忱闯参，非常認(rèn)真的去做什么呢瞻鹏？
M:?
孜孜不倦地去審視和調(diào)查---那劃過你注意力范圍內(nèi)的每一事件悲立。隨著實(shí)際的，不斷的審視和調(diào)查新博，那注意力范圍就會(huì)擴(kuò)展薪夕，并且觀察和審視也更深更微細(xì)查近，一直到這“審視調(diào)查”變的自然自發(fā)蛛碌，隨時(shí)隨地?zé)o條件的自然自發(fā)。
Q:?
你的領(lǐng)悟難道不是持續(xù)不斷實(shí)踐的結(jié)果？難道不是在種種帶有局限的物質(zhì)生活中實(shí)際操練涩蜘？在有限中，那怎么可能生出無限熏纯？
M:?
當(dāng)然如此同诫，操練和智慧之間不可能有任何因果聯(lián)系。（智慧一直在那兒樟澜，只是被疊印的東西遮擋）但是通過實(shí)踐误窖，那智慧的“遮擋”（疊印的印象觀念）被深入的撼動(dòng)改變。
Q: 那“遮擋”是什么秩贰？
M:?
顛倒的模糊印象帶來種種歪斜扭曲的觀念和期待霹俺，導(dǎo)向顛倒和扭曲的“反應(yīng)”（條件反射），造成“阻滯耗散”以及對(duì)“心智和身體”的迷戀毒费。深入探查丙唧，察覺到對(duì)事實(shí)的顛倒歪曲，丟棄那些顛倒歪斜的觀念觅玻，那些遮擋事實(shí)真相進(jìn)入心智的“模糊印象和觀念”就被移除想际。
Q:?
我可以辨別兩種心智的狀態(tài)：“我在”以及“世界在”；它們一起生滅溪厘。人們宣稱：因?yàn)槭澜缭诤荆浴拔摇辈旁凇?貌似，你宣稱：因?yàn)椤拔摇痹诨允澜绮旁诓喔ΑＤ敲矗烤鼓囊粋€(gè)是事實(shí)蹋宦？
M:?
哪個(gè)都不是披粟。這兩種表述是一樣的，并且是同一狀態(tài)妆档，全在“空間和時(shí)間”概念內(nèi)僻爽。彼岸是沒有空間和時(shí)間概念的，不受時(shí)間的影響贾惦。
Q: 時(shí)間和“無時(shí)間”的關(guān)系是什么胸梆？
M:?
無時(shí)間的“恒常存在”內(nèi)藏“時(shí)間概念”敦捧，知曉“時(shí)間”，而“有時(shí)間限制”的對(duì)象事物碰镜，知覺不到“恒尘ぢ眩”，不理解“無時(shí)間”绪颖。所有的全部意識(shí)知覺活動(dòng)都在“時(shí)間”范疇內(nèi)秽荤，都以“時(shí)間壽命”的形式，并且相對(duì)于“意識(shí)知覺”而言柠横，那“無時(shí)間”的窃款，不受時(shí)間影響的“恒常本體”就呈現(xiàn)為“失去知覺的，無意識(shí)自覺的牍氛，不受自我意識(shí)控制的”---無意識(shí)/潛意識(shí)/無知覺/不可知晨继。然而，正是它使得“意識(shí)知覺”運(yùn)轉(zhuǎn)活動(dòng)成為可能搬俊。純光照耀紊扬，是黑暗的狀態(tài)，在純光狀態(tài)唉擂，光是黑暗不可見的餐屎。或者玩祟，你可以用另一種方式來理解---在無窮無盡的“光”之海洋中腹缩，“意識(shí)云”出現(xiàn)---黑暗并且有形態(tài)局限，通過反差而變得可知覺卵凑。（沒有任何阻擋的純光是看不見的庆聘，用“黑暗”來形容，而當(dāng)光被阻擋時(shí)發(fā)生反射勺卢，才看到“阻擋物”伙判，阻擋物發(fā)射“光”而顯得“明亮”，從而反差出“黑暗”）這些表述黑忱，純粹只是試圖用極為簡單的語言來表達(dá)宴抚，然而那根本沒辦法表達(dá)，完全無法言表甫煞。
Q: 言語應(yīng)該是充當(dāng)一種交互的紐帶橋梁菇曲。
M:?
語言文字，屬于心智的一種思維運(yùn)行狀態(tài)抚吠，和真實(shí)本體無關(guān)常潮。一條河，有兩岸楷力，跨接兩岸的橋---這些全都在心智運(yùn)轉(zhuǎn)范疇內(nèi)喊式。單憑語言文字不可能讓你超出心智運(yùn)行范疇孵户。必須要有對(duì)“真相”的無與倫比的強(qiáng)烈熱望，或者對(duì)上師有絕對(duì)的信任岔留。相信我夏哭，根本沒有什么“終點(diǎn)”，也沒有抵達(dá)終點(diǎn)的任何“路徑”献联。你本身就"是"終點(diǎn)竖配，你就是道路，你就是真理里逆，除了你本身之外进胯，再無別的什么目標(biāo)要去抵達(dá)。你只需要去了解运悲，去認(rèn)知領(lǐng)悟龄减，并且“領(lǐng)悟”就是心智的最高精華，是心智運(yùn)轉(zhuǎn)的最高結(jié)果班眯，心智成熟而綻放的“花”∷肝祝“樹”是永恒亙古的存在署隘，但是開花和結(jié)果隨著時(shí)令季節(jié)而來。（春夏秋冬-生住壞滅）變化的是“時(shí)令季節(jié)”亚隙，不是“樹”磁餐。你是“樹”。你在過去已經(jīng)生長出了不可計(jì)數(shù)的枝杈阿弃，無量無邊的樹葉诊霹，并且你也可以在未來把它們生長下去---然而你始終在。過去是什么渣淳，未來是什么脾还，你不必知道，只須知道那永在當(dāng)下的“恒常存在”入愧。屬于你的那些東西鄙漏，是“要求和期待”---它營造了這宇宙。認(rèn)清這世界是你自己的藝術(shù)創(chuàng)作物棺蛛，而你是無限的怔蚌，沒有約束和個(gè)體分離的。
Q:?
你說這世界是愛的產(chǎn)物旁赊¤胗唬可是當(dāng)我了解到，這世界充滿了令人恐怖和憎惡的東西终畅，戰(zhàn)爭籍胯，各種迫害奴役的集中營鳄橘，野蠻殘忍，不人道的剝削和壓迫芒炼，我怎么可能承認(rèn)它就是我自己的創(chuàng)作瘫怜？我是如此受限，我不可能創(chuàng)作出如此野蠻殘忍本刽，無情嚴(yán)酷鲸湃，充滿痛苦和災(zāi)難的一個(gè)世界。
M:?
這個(gè)狂野而苦痛的世界子寓，是呈現(xiàn)在誰的面前的暗挑，找出來，然后你就會(huì)明白斜友，它為什么呈現(xiàn)的如此苦難炸裆。你的疑問是完全合情合理的，但是鲜屏，除非你認(rèn)出這是誰的世界烹看，否則你的這些問題都不可能有答案。要想知道某件事的內(nèi)涵洛史，你就必須得去問它的“制造者”惯殊。我正在告訴你：你就是“世界”的制造者，你活在你自己制造生產(chǎn)的世界里---唯有你能夠改變它也殖，或者說撤回它土思，撤銷你的創(chuàng)作，恢復(fù)原狀忆嗜。
Q: 你怎么能說己儒，我營造了這個(gè)世界呢？ 這讓我難以理解捆毫。
M:?
當(dāng)你認(rèn)出你本身闪湾，那么這塵世中你無法理解的事情就毫無意義，無足輕重了冻璃。你把你自己當(dāng)做“身體”响谓，你就會(huì)覺得這世界是各種物質(zhì)實(shí)體的一個(gè)集合。當(dāng)你認(rèn)識(shí)你本身省艳，認(rèn)出你的本來面目---你是意識(shí)知覺的中央核心娘纷，這世界是心智思想之海的顯現(xiàn)。當(dāng)你知道你本身就是真實(shí)本體跋炕，你就明白這世界就是你自己營造的赖晶。（“你”只是你自己營造的世界中，一個(gè)視角，一個(gè)觀察姿態(tài)）
Q: 這聽起來多么美好啊遏插，可是捂贿，根本沒回答我的問題。這個(gè)世界為什么有如此多的苦難不幸胳嘲？
M:?
如果你純粹只以觀察者的位置來旁觀厂僧，你就不會(huì)有煩惱苦痛。你會(huì)看清這世界了牛，就是一場(chǎng)表演秀颜屠，一個(gè)整體的戲劇，純屬最具娛樂性的表演秀鹰祸。
Q:?
哦甫窟，才不是呢！這“完美戲劇”的理論蛙婴，輪不到我頭上粗井。這苦難不幸，這痛苦是如此的深刻街图，如此劇烈浇衬，如此的顯而易見，并且如此的普遍台夺。饒有興趣的去玩“痛苦和悲慘”径玖，觀賞這壯觀的悲慘不幸的巨大痛苦，并且還以此為娛樂颤介，這是多么令人發(fā)指的變態(tài)狂！你給我講述的上帝赞赖，是多么的冷酷無情滚朵！
M:?
苦腦煎熬的原因，是那觀睹者把被觀睹到的事物等同為它自身前域。源于這種把虛妄等同于真實(shí)的方式辕近，就引發(fā)了各種“要求和期望”，由于這些強(qiáng)烈的訴求匿垄，遮蔽了那些細(xì)微的活動(dòng)移宅，于是就對(duì)內(nèi)在底層的那些“微細(xì)”運(yùn)轉(zhuǎn)漫不經(jīng)心，根本沒注意到椿疗，所有感知到的東西只不過就是“結(jié)果”漏峰。仔細(xì)察看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)---苦惱煎熬是合成的届榄，人自己營造合成的東西浅乔。
Q:
人純粹是自作自受，自找煩惱，如果你說這個(gè)靖苇，我贊同席噩。可是因?yàn)樗挠薮老捅冢寗e人也受苦悼枢。一個(gè)做夢(mèng)的人有他自己私人的噩夢(mèng)，自己享受他自己的痛苦脾拆，別影響別人馒索。可是他喜歡玩自虐假丧，卻把它搞到其它人的生活里去玩弄大騷亂大浩劫双揪，這是什么樣的夢(mèng)啊包帚？
M:
描述越多渔期，悖論和矛盾就越多。真實(shí)的事實(shí)極其簡單---所有的一切都是唯一“一體”的渴邦，獨(dú)一體的“一致性”是永恒的機(jī)制疯趟，所有的事物都只是一件事，根本就沒有某個(gè)被強(qiáng)制受苦的“個(gè)體人”真實(shí)存在谋梭。唯有當(dāng)你試圖去描述和解釋這“一體”時(shí)信峻，才會(huì)讓你感覺到“言辭”的蒼白。
Q:?
我記得圣雄甘地曾經(jīng)告訴我瓮床，那究竟的本性本體盹舞，是不受“非暴力，不殺生”戒律的限制的隘庄。本性本體在它的各種表達(dá)式上有自由加載“苦難”的權(quán)力踢步，為的就是把它們調(diào)教到恰當(dāng)良好的狀態(tài)上。
M:?
在“二元”層面上丑掺，它也許可以這么來表達(dá)获印，但事實(shí)上，唯有“本源”存在街州，它自己完全“黑暗”卻讓一切事物“閃耀”出來兼丰。“無知覺”---它導(dǎo)致“知覺”活動(dòng)唆缴，導(dǎo)致“覺察鳍征，對(duì)比，以及觀念”琐谤◇〖迹“無感情”---它導(dǎo)致“感情”活動(dòng)---情緒和情感的感受。“不可思議”---那“無想”质礼，它引發(fā)“思想”活動(dòng)旺聚。那“不顯”，它帶來了“顯現(xiàn)”的誕生眶蕉。[無]中生“有”砰粹。不可移動(dòng)的“恒常堅(jiān)固”，它是活動(dòng)變化的“靜止背景”造挽，不變的底層本質(zhì)基礎(chǔ)碱璃。一旦你在那兒，你就在“老家”饭入，并且“無處在嵌器，無處不在”。
Q: 如果我是“那”谐丢，那么又是什么導(dǎo)致“我”出生的呢爽航？
M:?
之前還沒被履行的，未被運(yùn)行完成的種種“目標(biāo)要求和期望值”乾忱，這些記錄讥珍，攜帶著（余量活力）“產(chǎn)生繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)工作的趨勢(shì)能動(dòng)力”，這些尚未完成任務(wù)目標(biāo)的活力窄瘟，就自行呈現(xiàn)為某一個(gè)體人衷佃。當(dāng)它攜帶的目標(biāo)要求和期望值都被徹底完成，這個(gè)人就死去了蹄葱。未履行的氏义，未完成的“要求和期望”被結(jié)轉(zhuǎn)帶入緊隨之后的“出生”。對(duì)于“身體”的自我認(rèn)同图云，把身體等同于自我本身觅赊，就產(chǎn)生永遠(yuǎn)新鮮的，各種無盡的“要求和期望”琼稻，除非“對(duì)身體的自我認(rèn)同”---這捆綁機(jī)制被完全徹底的看破，否則“身體自我認(rèn)同”所創(chuàng)造出來的“要求和期望”就無盡無休饶囚。很明顯帕翻，這些“要求和期望”正在釋出，因?yàn)槟銦o法終止這些“要求和期望”的不斷產(chǎn)生萝风，除非它的“根源嘀掸，動(dòng)機(jī)和效果”被完全徹底看透。
那重生的不是同一“個(gè)體人”规惰，我沒說那新出生的是之前死去的同一人睬塌。一個(gè)人只是一個(gè)連續(xù)的事件現(xiàn)象，它死了，并且永遠(yuǎn)死了揩晴。只是它記憶中的種種事物保留著勋陪，它們尚未履行，尚未完成的“要求和期望”硫兰，它們憂慮和擔(dān)心的種種事物诅愚。這些（尚未履行，尚未完成）的東西劫映，給一個(gè)嶄新的“個(gè)體人”提供素材和活力违孝。那恒常，那真實(shí)實(shí)體并沒參與其中泳赋，但真實(shí)實(shí)體提供“光”（本性大能）雌桑，來讓尚未履行和完成的“要求和期望”能夠履行和完成。
Q:?
我的困惑難題就是這個(gè)祖今。就我能夠體會(huì)到的來說校坑，每一個(gè)感知體驗(yàn)背后都有它特有的事實(shí)情形。那事實(shí)就在那兒---被感知體驗(yàn)到衅鹿。 就在這一瞬撒踪，我調(diào)查它，我問大渤，這感知體驗(yàn)是在誰的面前發(fā)生的制妄，誰是那“觀察者”等等，那感知體驗(yàn)已經(jīng)發(fā)生泵三，已經(jīng)消失耕捞，我能夠調(diào)查研究的全都只是記憶---已經(jīng)消失的感受體驗(yàn)---它們所留下的記憶。我就不可能調(diào)查到“那當(dāng)下正在發(fā)生的剎那”---這當(dāng)下---凡是我能夠感知到的烫幕，都是已經(jīng)發(fā)生并且消失成為過去的東西俺抽。我的知覺是屬于“過去”，而不是“當(dāng)前”较曼。我“有知覺”的時(shí)候磷斧，我根本就沒真的活在“當(dāng)前”，而全都只是“過去”捷犹，都是已經(jīng)發(fā)生的“結(jié)果”弛饭，以及結(jié)果引發(fā)的結(jié)果，所謂的“現(xiàn)在萍歉，過去侣颂，未來”全都是已經(jīng)發(fā)生的，已經(jīng)過去的枪孩，早就消失了憔晒，真的能夠覺知到“當(dāng)下”嗎藻肄？
M:?
你正在描述的這個(gè)“知覺”根本不是那“圓覺”，只是對(duì)感知到的體驗(yàn)所做的回想思維拒担。真正的圓覺（samvid）是一種純粹的觀睹見證狀態(tài)嘹屯，對(duì)所觀睹到的事件現(xiàn)象，哪怕一絲一毫的“插手參與”都沒有澎蛛。你的種種念頭和思維抚垄，以及你的種種情感感受，言辭和行為活動(dòng)谋逻，那全都是“事件”的某一組成部分呆馁；你以清晰通透，并且圓滿的純光獨(dú)耀和認(rèn)知力毁兆，監(jiān)視著所有一切浙滤，同時(shí)又完全漠不關(guān)心。你精確的知道正在運(yùn)行的是什么气堕，因?yàn)樗緦?duì)你毫無影響纺腊，無法觸動(dòng)你分毫。這看上去似乎是處在一種冷漠無情的超然狀態(tài)茎芭，但事實(shí)上它并非如此揖膜。一旦你處在“純粹觀睹見證”狀態(tài)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你贊美你所看到的一切梅桩，你包容你所看到的一切壹粟，因?yàn)闊o論你看到了什么都是它本來的事實(shí)。這種“毫無可選”的愛宿百，“無二可選”的愛是“圓覺”的基石趁仙。如果這包容一切，不插手一切的“圓覺”沒在垦页，你就純粹只關(guān)注“身體的”利害得失”---動(dòng)機(jī)只是圍繞分離孤立的“身體我”雀费，圍繞著與“身體”的利害得失有關(guān)的東西。
Q: 只要有苦和樂痊焊，人就一定高度關(guān)注著---與“苦樂”有關(guān)的東西盏袄。
M:
然而，只要某人有知覺薄啥，有意識(shí)觀念活動(dòng)貌矿，就一定會(huì)有苦和樂。在意識(shí)觀念活動(dòng)的層面上罪佳，你不可能戰(zhàn)勝“苦和樂”的運(yùn)動(dòng)變化。要超越意識(shí)觀念活動(dòng)黑低，你就務(wù)必超越意識(shí)活動(dòng)赘艳。只有當(dāng)你看穿了“意識(shí)活動(dòng)”酌毡，看出它是發(fā)生在“你面前”的某些事件，而不是發(fā)生在“你身上”蕾管，看出它們是顯現(xiàn)出的表相枷踏，完全不是你，只是有層次條理的堆疊疊印上去的表相掰曾，唯有此時(shí)旭蠕，才可能超越“意識(shí)活動(dòng)”。于是旷坦，忽然你就從“意識(shí)觀念活動(dòng)”的糾纏和參與中游離出來掏熬，真正的獨(dú)尊獨(dú)立，不侵入秒梅，不參與意識(shí)活動(dòng)的任何表相旗芬，不干擾意識(shí)活動(dòng)自行流轉(zhuǎn)，也不受意識(shí)活動(dòng)流轉(zhuǎn)的影響和干擾捆蜀。這才是你真正的真實(shí)狀態(tài)疮丛。
意識(shí)觀念活動(dòng)是一個(gè)奇癢的皮癬，使得你撓了又撓辆它，抓了又抓誊薄。你當(dāng)然不可能退出意識(shí)活動(dòng)，因?yàn)椤巴顺觥本颓『檬恰耙庾R(shí)活動(dòng)里的概念想法”锰茉，“退出意識(shí)”的想法恰恰就是意識(shí)活動(dòng)本身呢蔫。但是如果你學(xué)會(huì)把你的意識(shí)觀念活動(dòng)看待為一種暫時(shí)的“狂熱”，圍繞身體為中心的洞辣，并且是私密封閉的咐刨，在這“個(gè)體性”的身體形式上，你就好像一個(gè)小雞被封裝在蛋殼里(shell)扬霜，因?yàn)檫@樣的觀看姿態(tài)會(huì)迎來轉(zhuǎn)折點(diǎn)定鸟，這樣的觀看姿態(tài)會(huì)敲碎這封裝的“殼”(shell)。
Q: 佛陀講過著瓶，生命就是痛苦联予。
M: 他無疑是在指出，所有的意識(shí)觀念活動(dòng)是痛苦的材原，這顯而易見沸久。
Q: 死亡也是按時(shí)交付，送貨上門嗎余蟹？
M: 人只要相信他自己真的“出生”了卷胯，就肯定極度的害怕“死亡”。于此相反威酒，認(rèn)清他自己窑睁，認(rèn)出他的真身挺峡，真實(shí)的本來，那么死亡就是一個(gè)飄飄然的担钮，有點(diǎn)醉意的事件橱赠。
Q:?
印度傳統(tǒng)的說法，是說“痛苦”因?yàn)椤耙蚬麡I(yè)力”的命運(yùn)箫津，命運(yùn)是應(yīng)得的善惡報(bào)應(yīng)狭姨。看看這浩瀚無邊的災(zāi)難和不幸苏遥，不管是天災(zāi)還是人禍饼拍，洪水和地震，戰(zhàn)爭和革命暖眼。每個(gè)人受苦都是因?yàn)樗约旱姆N種罪錯(cuò)惕耕，我們能否無畏的敢于去認(rèn)為，他可能對(duì)此毫不知情诫肠，無心犯錯(cuò)嗎司澎？無數(shù)人在受苦，難道他們?nèi)际亲镉袘?yīng)得栋豫，必須接受懲罰挤安？
M:?
只因?yàn)槟橙俗约悍赶碌倪^失和罪錯(cuò)，他就必須受苦痛煎熬嗎丧鸯？我們真的是各自分離的嗎蛤铜？在這個(gè)浩瀚無邊的生命活動(dòng)之海里，我們因?yàn)樗说倪^失而受苦難丛肢，也因?yàn)槲覀兊倪^失而讓他人受苦難围肥。當(dāng)然，那和諧一致的至高無上的平衡法則蜂怎，最終整體總賬都是平的穆刻。但在這生命持續(xù)的事件進(jìn)程中，我們彼此之間深入而強(qiáng)烈的相互影響著杠步。
Q: 是的氢伟，就像那詩句里說的那樣：“沒有任何一個(gè)人是孤島∮募撸”
M:?
在每一個(gè)事件的經(jīng)歷體驗(yàn)背后朵锣，是那同一的唯一的純凈純粹的本性，它的興趣就是觀賞這些經(jīng)歷體驗(yàn)甸私。把它叫做“要求和期望”诚些，叫做“愛”---叫什么字眼根本不重要。
Q:?
我難道期待“苦難煎熬”嗎皇型？ 我可能蓄意的“要求”痛苦的體驗(yàn)泣刹？ 我本來給我自己準(zhǔn)備了一張舒適的床助析，期待著美美的睡上一覺，可是隨之他被一場(chǎng)噩夢(mèng)光顧了椅您，他在他的噩夢(mèng)里，像個(gè)煎餅一樣被翻來掉過去的折騰寡键，痛苦的尖叫哀嚎著掀泳，難道我不是這樣的嗎？所以說西轩，營造著各種變態(tài)噩夢(mèng)的员舵，那肯定不是出于愛。
M:?
所有的苦痛煎熬都是因?yàn)椤皞€(gè)體自我”的分離割裂的孤島藕畔，因?yàn)檎J(rèn)同這身體是隔斷分離的孤島马僻，圍繞著“利己”為圓心的偏斜狹隘和貪婪。當(dāng)導(dǎo)致苦痛煎熬的這個(gè)根源被認(rèn)清注服，并且這顛倒被移除韭邓，那么苦痛的煎熬就終止。
Q: 我可以移除導(dǎo)致我苦痛煩惱的觀念認(rèn)同溶弟，但是其他人會(huì)繼續(xù)留在苦痛煎熬里女淑。
M:?
要想弄清楚“苦”，你一定得超然于苦樂之外辜御。你個(gè)人的欲望和恐懼鸭你，阻礙你去了解“苦”，阻礙你去幫助他人領(lǐng)悟擒权。事實(shí)上袱巨，根本沒有他人，自助就是助人碳抄，救度你自己愉老，就救了其它所有每一個(gè)人。對(duì)于人類的種種痛苦纳鼎，你是嚴(yán)肅的俺夕，認(rèn)真的，那么你所擁有的唯一的救助途徑就是---你必須先拯救你自己贱鄙，你必須先徹底認(rèn)清你本身劝贸，確鑿的認(rèn)出你的本來面目。
Q:?
你一直在講逗宁，我是這世界的創(chuàng)造者映九，保護(hù)者和毀滅者，無處不在瞎颗，無所不知件甥，全能捌议。當(dāng)我對(duì)你所講的這些，反復(fù)深思時(shí)引有，我問我自己：“在我的世界里瓣颅，怎么還有如此龐大的邪惡，如此眾多的妖魔鬼怪譬正」梗”
M:?
沒有邪魔，沒有苦痛曾我，它們都不真的存在粉怕；生活中的樂趣才是最主要的，最重要的抒巢。仔細(xì)看看贫贝，所有每一件事，是怎樣依托于生命活動(dòng)的蛉谜，那生活是多么的有趣啊稚晚，充滿了娛樂。
Q:?
在我的內(nèi)心畫面中悦陋，是一個(gè)接一個(gè)彼此接續(xù)蜈彼，不斷變化，連續(xù)相續(xù)變化俺驶，無盡無休的變化幸逆。對(duì)我而言，沒有什么事情是長久不變的啊暮现。
M:?
好好的審視你自己吧还绘。屏幕在那兒---那顯示屏從來沒有變動(dòng)過。那純光獨(dú)耀栖袋，穩(wěn)定不變的照耀著拍顷。屏幕不變動(dòng)，光穩(wěn)定不變的照耀著塘幅，那持續(xù)在運(yùn)動(dòng)變化的昔案，是在這兩者之間的“戲劇影片”，并且不變的光电媳，使得這些畫面得以在不變的屏幕上顯現(xiàn)踏揣。你可以把這個(gè)“戲劇電影”叫做----“命運(yùn)流轉(zhuǎn)”（prarabdha：因果流轉(zhuǎn)的“種子”）
（影片就是對(duì)“光”的遮擋，當(dāng)“光”無遮擋的打在屏幕上是什么呢匾乓？“空無和空白”感捞稿。）
Q: 是什么創(chuàng)造出“命運(yùn)”？
M: 蒙蔽遮擋是不可避免的，無法規(guī)避的充分必然因素娱局。
Q: 蒙蔽遮擋什么彰亥？
M:?
蒙蔽遮擋你的根本“本來面目”。同樣的衰齐，也蒙蔽遮擋各種事物的真正本質(zhì)任斋，遮蔽它們的種種“表面因果”的真正本來性質(zhì)。你四下張望耻涛，向外找尋仁卷，并且把顯現(xiàn)出的“現(xiàn)象”拿來當(dāng)做“真實(shí)”來理解。你自信的認(rèn)為你了解這個(gè)世界和你自己---可恰恰是你的“蒙蔽”讓你宣稱“我知道”犬第。首先承認(rèn)“你根本不了解你自己”，承認(rèn)你不了解你自己芒帕，不了解這世界歉嗓，然后從這“承認(rèn)”開始。沒有什么拯救世界的方法背蟆，能比得上給你的“蒙蔽”畫上句號(hào)鉴分。當(dāng)你的“蒙蔽”終結(jié)，你無須做任何特定具體的事情去幫助這世界带膀。無論你做什么志珍，或者不做什么，只要你單純的活著垛叨，你的存在伦糯，你的顯現(xiàn)，就是一種幫助嗽元。
Q: “蒙蔽疊印”怎么可能被認(rèn)出來敛纲？要認(rèn)出“蒙蔽”，首先得知道“無知”剂癌。
M:?
完全正確淤翔。完全承認(rèn)“我無知”就是認(rèn)知的開始。一個(gè)無知的人是不知道他的“蒙蔽”的佩谷。一旦承認(rèn)旁壮，了解到“無知”，那“蒙蔽”就沒了谐檀，你可以說那“蒙蔽”并不存在抡谐。因此，你可以稱之為“不覺察”或者“失察”稚补。你在你內(nèi)心童叠，在你周圍所看到的東西，你并不真如實(shí)的明白，也沒“如實(shí)的”了解厦坛，你并不如實(shí)---甚至于你都沒意識(shí)到你根本不如實(shí)五垮，不知道“你根本不是如實(shí)知，你沒弄明白事實(shí)”杜秸。認(rèn)識(shí)到你并不明白放仗，并不真了解，這是真開竅了撬碟，這認(rèn)知來自一顆謙和淳樸的心诞挨。
Q: 是啊，基督說過：那淳樸謙和的心是被祝福的....
M:?
按你喜歡的方式去表達(dá)吧呢蛤；事實(shí)是惶傻，“知識(shí)”就只來自于“蒙蔽疊印”。你知道其障，你根本沒“經(jīng)歷”過任何東西银室。（所有經(jīng)歷過的東西，都不真實(shí)存在励翼，都是夢(mèng)幻）
Q: 蒙蔽疊印蜈敢，將會(huì)永無止息嗎？
M:?
無知覺無體驗(yàn)汽抚，有什么不好嗎抓狭？你無須體驗(yàn)全部一切，無須全知造烁。經(jīng)歷你必須經(jīng)歷的否过，知道你必須知道的，就足夠了膨蛮。其余的叠纹，它自己會(huì)照顧自己，它自行維護(hù)敞葛，無須你的參與誉察，用不著你知道它是怎么完成的。關(guān)鍵在于惹谐，你知不知道都不會(huì)違背持偏，也不會(huì)妨礙那意識(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)，在所有的意識(shí)層面運(yùn)轉(zhuǎn)上都是一體化整體運(yùn)轉(zhuǎn)的氨肌。弄明白細(xì)節(jié)根本就沒那么重要鸿秆。
Q:
你所說的這番話，在心理學(xué)理論上是恰當(dāng)?shù)脑跚簟５且坏﹣淼浆F(xiàn)實(shí)中卿叽，遭遇到其他人桥胞，碰到這塵世的很多事情，就算我理解“我無知”考婴，也根本起不到多大幫助贩虾。
M:?
一旦你內(nèi)在被融合，完整和諧起來沥阱，外部物質(zhì)世界的知識(shí)就會(huì)自發(fā)的涌來缎罢。在你人生中的每一時(shí)刻，你都知道你必須知道的考杉，在所有每一時(shí)刻策精，你必須知道的，你立刻就知道崇棠。在這普遍一體的心智海洋里咽袜，包含容納著所有的知識(shí)；它是按照你的任務(wù)要求枕稀，時(shí)刻伺服著的酬蹋。這普遍一體的心智海洋內(nèi)所包含容納的全部所有知識(shí)，它絕大部分抽莱，對(duì)你而言，絕沒任何必要去知道---但是盡管你完全不必知道骄恶，這全部一切知識(shí)都是屬于你的食铐。正是因?yàn)橛羞@些知識(shí)，所以才有這些運(yùn)轉(zhuǎn)出的效力僧鲁。無論你感到你一定要完成虐呻，必須完成的任務(wù)是什么，你完成這任務(wù)所必需的知識(shí)（前期經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)資源）就必然連續(xù)不斷的“巧遇”寞秃，連續(xù)不斷的發(fā)生席赂。上帝無疑時(shí)刻響應(yīng)著坝初，處理著宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的維護(hù)工作；但上帝很高興有一些協(xié)助。當(dāng)“助手”是完全了解的柏肪，毫無“個(gè)體性認(rèn)同”，并且不為“個(gè)體”私利的時(shí)候常挚，宇宙的所有力量都響應(yīng)他的調(diào)遣性含。
Q: 即使是大自然那些隱秘的力量嗎？
M:?
沒有任何隱秘的力量厘线。意識(shí)就是力量识腿。清楚的覺察到“必須完成的任務(wù)”，那么它就會(huì)完成造壮。僅僅只是保持充分的“覺察”---也即內(nèi)心的“平靜”渡讼。一旦你完成你的預(yù)定目標(biāo)，并且了悟你的真實(shí)本性，你的存在就在供養(yǎng)一切成箫，成為對(duì)所有人的一種祝福展箱。對(duì)此你可能一點(diǎn)也感知不到，這世界也不會(huì)知道伟众，但是這供養(yǎng)和協(xié)助時(shí)刻輻射散播著析藕。
在這個(gè)世界里，全部政治家和慈善家所做的供養(yǎng)都加起來也不如這些人凳厢。他們自然自發(fā)的輻射散播著“光明”和“安寧”账胧，他們自己毫不知情，也不為人知先紫。當(dāng)其他人告訴他們治泥，他們引發(fā)的種種出人意料的效果時(shí)，他們同樣也很吃驚遮精。然而居夹，他們既沒感到有什么了不起，不會(huì)得意本冲，也不想要什么榮譽(yù)名望准脂，不把任何事情當(dāng)成是他們做的。他們不會(huì)為了他們自己去渴望任何回報(bào)檬洞，即便是幫助他人的快樂他們也不苛求狸膏，他們清楚的知道，那是“上帝”（一體）的行為添怔，他們始終處于“和諧平靜”狀態(tài)湾戳。
