這里所說的“上古時期”是指春秋戰(zhàn)國時期之前的文學。開門見山地說烂琴，這一時期的文學最大的特點是極其簡括哼鬓。這是由于受到了語言發(fā)展和社會發(fā)展的共同制約。這一時期的文學作品主要記錄部落國家中重要的事情异希，而非抒發(fā)某種情感绒瘦。能夠證明這一觀點的例證是這一時期沒有形成表示語氣和指示句子結構之用的虛詞扣癣。幾乎所有的文字記錄都是大致按最簡單的句式結構惰帽，不加任何藻飾的寫就父虑。“辭僅達意”魯迅先生如是描述呜魄。
當時有一首詩《彈歌》：
斷竹，續(xù)竹爵嗅，飛土笨蚁，逐肉睹晒。
這是中國最早的詩歌體例：古體詩中的二言詩括细。如果按現(xiàn)在漢語語法研究術語分析，全詩僅有三個名詞和四個名詞奋单，詩人是按照“主謂”結構將這些詞連綴起來的。這首詩用寥寥數(shù)語描繪了一幅遠古時期勞動人民用竹子做彈弓射擊獵物的圖景键痛。
現(xiàn)代考古學認為匾七，最早有文字記述的文學是甲骨文江兢。甲骨文起源于一種古老的占卜方式昨忆。上古時期杉允，人們相信用灼燒的龜甲獸骨與神祇溝通，就能得到指示與護佑叔磷。在那時，負責占卜的神職人員被稱為“巫”繁疤。他們需要將占卜的結果（稱為“卦象”）用文字記錄在獸骨上，這便是現(xiàn)代人所稱的甲骨文稠腊。甲骨文由于具有豐富的考古價值，今天已經被視為無價之寶架忌。我曾經有幸閱讀過一塊從周原考古基地發(fā)掘出的甲骨文字，所寫的內容翻譯成現(xiàn)代白話文是說周武王伐紂時曾有一次調動軍隊饰恕，通過占卜詢問調動是否正確。卦象顯示這次調動可以為戰(zhàn)爭帶來勝利埋嵌，接下來的事實證明這次占卜的卦象是正確的糕档，因此把它刻在這塊獸骨旁邊。文章的譯文很長速那，但實際上只用了二三十個字，足見其用筆之至簡端仰。這不禁讓我想到，傳說楚人先祖鬻熊是火神伏羲的后代荔烧，在武王伐紂時就擔任“巫”的職務，在軍中負責占卜踊餐，他經常用卦象鼓舞周的軍隊臀稚。最終幫助武王贏得戰(zhàn)爭吝岭。這個傳說正好體現(xiàn)了在部落聯(lián)盟建立伊始吧寺，最高統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治地位，把自己的行為說成是天的意志幕帆，將王權與神權相結合，使其統(tǒng)治具有神秘色彩失乾，使被統(tǒng)治者望而生畏，從而鞏固統(tǒng)治的史實仗扬。
在部落聯(lián)盟建立伊始，便設有一種專門記錄帝王及高級官員言行的官員早芭，這樣的官員被稱為“史”∧己荆《史記》記載：“倉頡语盈，黃帝之史也”舱馅，不少人把這當做倉頡造字的證據刀荒。但是無論怎樣，“巫”和“史”都為中國文學作出的開創(chuàng)之功不可磨滅干毅，是他們是當時的時代精神能夠精確可信的傳于后世，從而使后人能得見其真貌硝逢∩鸷恚“史”的記錄在春秋時期被整理成了一本專門的著作渠鸽，稱為《書》柴罐。
