古訓：讀書養(yǎng)才氣，勤奮養(yǎng)運氣童叠，寬厚養(yǎng)大氣框喳，澹泊養(yǎng)志氣
一、讀書養(yǎng)才氣
腹有詩書氣自華厦坛，經(jīng)常讀書五垮，氣質(zhì)自然變了，慢慢就像懷孕一樣懷才了杜秸。
許多時候放仗，你以為讀過的很多書籍都成了過眼云煙，不復記憶撬碟，其實它們?nèi)允菨撛诘某准啵⑶译S時都可以用在能用到的地方。
它們雖然不能立馬幫你解決問題小作，但能夠增長你的見識，讓你的談吐更有節(jié)稼钩；它們無法讓你變得更漂亮顾稀，但能夠給你增加一抹書卷氣，令你的氣質(zhì)更出眾坝撑。
讀書多了静秆，你和愛人在生活中不止有柴米油鹽醬醋茶可以談?wù)摚€有琴棋書畫詩酒花可以言說巡李。
王陽明抚笔、曾國藩，這兩位學問和事功都卓有成就的大賢侨拦，其很多智慧都來自書中殊橙。
王陽明愛讀書，他三十七歲被貶到貴陽龍場。這個地方的人很野蠻膨蛮，沒有接受什么教化叠纹。他想，應(yīng)該教這些野人讀讀書敞葛。
隨身行李都丟了誉察，哪有書呢！于是自己默寫惹谐，把他讀過書一字一字地寫出來持偏，他想教野人們讀《易經(jīng)》，他就把整部《易經(jīng)》寫出來氨肌。
當然鸿秆，王陽明讀書不是死記硬背，而是強調(diào)借讀書發(fā)明我們自己的本心儒飒，讀書的目的就是培養(yǎng)自家心體谬莹，致良知。
曾國藩則說：“人之氣質(zhì)桩了，由于天生附帽，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)井誉。古之精于相法者蕉扮，并言讀書可以變換骨相】攀ィ”
讀書可以變化人的氣質(zhì)喳钟，甚至改變一個人的骨相。曾國藩說讀書與看書之不同：“看者攻城拓地在岂，讀者守土防隘奔则，二者截然兩事，不可闕蔽午，亦不可混易茬。”
實際是說看書是在擴大知識面及老，是泛讀的范疇抽莱；讀書是鞏固、消化吸收已有的知識骄恶，是精讀的范疇食铐。
二、勤奮養(yǎng)運氣
通常人們認為僧鲁，運氣就是靠碰的虐呻。其實不然象泵。
所謂同聲相應(yīng)，同氣相求铃慷，整個《周易》都在強調(diào)“感應(yīng)”单芜。
古語也說，禍福無門犁柜，惟人自召洲鸠；夫心起于善，善雖未為馋缅，而吉神已隨之扒腕；或心起于惡，惡雖未為萤悴，而兇神已瘾腰。
勤奮就可以養(yǎng)運氣。
一個人勤奮覆履，善于做好準備工作蹋盆，每當時機來臨，自己便會受益硝全。
反之栖雾，一些懶惰的人，什么準備工作都不做伟众，只知道投機取巧析藕，機會和運氣來臨的時候，他們只能任其溜走凳厢，反而自怨自艾账胧，怨自己運氣不好。
《李嘉誠自傳》中有一句話：如果你只是站著不動先紫，自然不會傷到腳趾治泥，你走得越快，傷到腳趾的可能性越大遮精，但是同樣车摄，你能達到某個機會的可能性越大。
最重要的是早上的事下午必須有決定或答復仑鸥。假如下午發(fā)生的事非常復雜，則必須24小時內(nèi)答復变屁，我的手表總撥快10分鐘以便準時出席下一個約會眼俊。將手表調(diào)快10分鐘是李嘉誠多年以來養(yǎng)成的一種習慣。
在李嘉誠看來粟关，這就是一種抓住機遇的表現(xiàn)疮胖。在商場中有所收獲的人环戈，一定都是勤勞的、善于把握先機的人澎灸。
每天提前10分鐘院塞，就意味著每天多10分鐘的機會。
在李嘉誠的眼里性昭，什么是先機拦止？當一個新事物出現(xiàn)，只有5％的人知道時糜颠，趕緊做汹族，這就是機會，做早就是先機其兴。
當有50％的人知道時顶瞒，你做個消費者就行了。當超過50％時元旬，你看都不用去看了榴徐！這是使李嘉誠常勝不敗的一個重要因素。
透過這個“先機”要訣匀归，我們不難發(fā)現(xiàn)坑资，趕緊、做早等字眼無不傳遞著一個重要的信息朋譬，那就是——勤奮盐茎。
三、寬厚養(yǎng)大氣
層次越高的人徙赢，越是懂得寬厚字柠，也就越大氣。
層次低的人狡赐，境界狹小窑业，不知寬厚為何物，整日數(shù)米計薪枕屉，患得患失常柄。
曹操的曾祖父曹節(jié)素以寬厚待人聞名鄉(xiāng)里。一次搀擂，鄰居家的豬跑了西潘，而此豬與曹節(jié)家里的豬長得一模一樣。
鄰居就找到曹家哨颂，說那是他家的豬喷市。曹節(jié)也不與他爭，就把豬給了鄰居威恼。
后來鄰居家的豬找到了品姓，鄰居知道搞錯了寝并，連連道歉。曹節(jié)也只笑笑腹备，并不責怪鄰居衬潦。
《宋名臣言行錄》中記載了宰相呂蒙正的故事。
呂蒙正中進士后沒幾年就當上了參知政事植酥，在當時相當于副宰相之職镀岛。
有一天早晨上朝，聽到有人隔簾指責他資歷太淺不能居參政之職惧互，呂蒙正裝作沒聽見哎媚。
隨行的同僚要為他追查說此話的人，呂蒙正卻說：“如果我知道這個人的姓名喊儡，我還會耿耿于懷拨与，這有什么好處呢？再說艾猜，不追究此事买喧，對我也沒有什么損失〈以撸”
正是因為有著這般的寬容大度淤毛，呂蒙正輔佐太宗鞏固了宋初的統(tǒng)治，成為一代名相算柳。
人與人之間貴在和諧低淡，如果譴責別人的小過失，揭發(fā)別人的隱私瞬项，念念不忘別人的舊惡蔗蹋，將使我們的心受到挾制，心眼狹小囱淋，更造成自己與別人相處時的潛藏危機猪杭，為自己樹立更多的敵人。
相反妥衣，一個講寬恕待人之人皂吮，心胸開闊、寬恕仁愛税手，他自身的修養(yǎng)不但臻于完美蜂筹，與他人之間也是一團和氣。沒有敵人芦倒，災(zāi)害自然也不會降到他的身上狂票。
明代學者楊繼盛有一次在寫給兒子的書信中說：“寧可我讓人，不要使人讓我熙暴；寧可我容人闺属，不要使人容我；寧可我吃虧周霉，不要使人吃虧掂器；寧可我受氣，不可使人受氣俱箱。
別人有恩于我国瓮，我終生不忘；別人有怨于我狞谱，我及時丟掉乃摹。
看到別人的好處，就稱贊不已跟衅；聽到別人的缺點孵睬，就守口如瓶。
有人向你說某人對你要感恩報答伶跷，就說他有恩于我掰读，我無恩于他，這樣就使感恩的人感受更深叭莫。
有人對你說某人惱恨毀謗你蹈集，就說他平時與我最要好，怎么會有惱恨毀謗我的道理雇初，這樣就使惱恨毀謗的人聽后怨恨自然化解拢肆。”
人生在世靖诗，要活出滋味郭怪、活出樣子，就不能沒有肚量呻畸。而要做到有肚量移盆，就不能不心寬。心不寬伤为，天地小咒循，路就越走越窄，甚至沒有出路绞愚。
在現(xiàn)實生活中叙甸，有些男人脾氣粗暴，動不動就大發(fā)雷霆位衩。有些男人則慈眉善目裆蒸，忍辱禮讓，有一副謙恭待人的好氣度糖驴。
修心必先修德僚祷，修身須先制怒佛致。
古人云：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空辙谜“秤埽”一個人如果能做到寬懷大度，忍辱不辯装哆，自然就能遠離是非罐脊，無憂無慮，有一個大氣而又逍遙自在的人生蜕琴。
四萍桌、淡泊養(yǎng)志氣
諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠凌简∩涎祝”
《三國演義》第37回中，諸葛草廬中門聯(lián)為：澹泊以明志号醉，寧靜而致遠反症。
人總是被各種各樣的欲望糾纏。人的心畔派，也容易成為欲望的俘虜铅碍。所謂，心是平原走馬线椰，易放難收胞谈。還有個成語叫做心猿意馬。猿和馬憨愉，都是活動訊速烦绳，難于控制的動物，古人將他們對比我們的心配紫，可謂寓意深遠径密。
《老子 · 第十二章》說：“五色令人目盲；五音令人耳聾躺孝；五味令人口爽享扔；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂植袍；難得之貨惧眠，令人行妨∮诟觯”
人要真正立志做一件事氛魁，就要淡泊，恬淡，不能放縱自己的欲望秀存，不該在追求感官的享樂中消磨志氣捶码。
淡泊寧靜不僅是我們明志、立志的不二法門或链，也是一種人生境界宙项。
老子說，清凈為天下正株扛。
俗話說，就是平平淡淡才是真汇荐。一個人只有在淡泊洞就、清凈的狀態(tài)下，才能內(nèi)心超脫塵事的豁達掀淘。
春風大雅能容物旬蟋，秋水文章不染塵。
淡泊者須有云水氣度松柏精神革娄，不為名利所累倾贰，不為繁華所誘，從從容容拦惋，寵辱不驚匆浙，淡泊寧靜是修身明志的最佳心靈境界。
也只有在淡泊寧靜的境界里厕妖，我們才真正明白自己想要的是什么首尼。
就如陶淵明，歸園田居言秸，悠然度日软能。這種人生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩中描繪的那樣：結(jié)廬在人境，而無車馬喧举畸。
問君何能爾查排？心遠地自偏。
采菊東籬下抄沮，悠然見南山跋核。
山氣日夕佳，飛鳥相與還合是。
此中有真意了罪，欲辨已忘言。
我們來到這個世上聪全，不妨守一顆淡泊的心泊藕，不必因計較得失而設(shè)計最美的行程。
