第十章 明白四達
載營魄抱一危号，能無離乎？專氣致柔猪半，能如嬰兒乎偷线？滌除玄鑒，能無疵乎俐填？愛民治國翔忽，能無為乎？天門開闔驶悟，能為雌乎材失？明白四達，能無知乎？生之畜之熊响。生而不有汗茄，為而不恃铭若，長而不宰叼屠，是謂：“玄德”。
靈魂與肉體融為一體，能永不分離嗎？聚集精氣達到柔和，能像出生的嬰兒一樣嗎吴裤？洗凈思想上的塵垢吱晒，能讓心地寬廣的如一塵不染的明鏡嗎偷遗？熱愛百姓碌嘀，按照道的法則來治國怯疤，能保持無為的境地嗎？口鼻自然的開辟湘纵，呼吸吐納斤斧，能夠綿綿細靜的雌守嗎撬讽？通達四方悬垃，能不玩弄拳術和心智嗎？生養(yǎng)撫育了萬物卻不據為己有烘豌，為世間立下了卓越功勛趟佃，但并不自恃有功闲昭，滋養(yǎng)了萬物但并不居于主宰地位靡挥，這就是最高深的“德”。
老子認為人們無論是形體還是精神簸淀，無論是主觀努力還是客觀實際都不可能是完全一致的毒返。人們在現實生活中應該將精神和形體合一而不偏離，即使得肉體生活與精神生活保持和諧劲绪，這樣就可以做到心靜淡定，洗清雜念歉眷，摒除妄見颤枪，懂得自然規(guī)律，提高自身修養(yǎng)扇住，這樣才能夠真正做到“愛民治國”盗胀。
人類之所以被稱為“大自然的精品”，“造物主的杰作”簿训，“萬物之靈長”米间，主要是因為人類擁有精神和意志，能夠進行獨立思考和判斷的榛。人們對周圍的事物有自己的評判標準逻锐，人的主觀意識便會在潛移默化中發(fā)揮能動作用。通過主觀對客觀的思索晓淀，通過自己的感受來感知盏档、理解世界，這是人類不同于其他生物的重要特征懦窘。
但是人們的主觀意識發(fā)揮的作用是有局限性的稚配，可能會犯錯，可能會帶來巨大的風險午衰，帶來無法挽回的損失，因此人們就有了懊悔和痛苦赘理。
人類和動物的區(qū)別扇单，或者說和其他生物的區(qū)別，最重要的標志就是人類擁有情感施流。為什么其他生物他沒有痛苦和煩惱呢鄙信？而人類有呢？這是因為人類的靈魂和肉體是經常分離的银受，因為靈魂是長翅膀的鸦采，它總能飛躍到夢想中的高度渔伯，與此同時人們的肉體卻比較笨重，它無法和靈魂一起飛揚锣吼。其實就會出現靈魂和肉體的分離，我們也可以把靈魂比喻成理想玄叠，把肉體比喻成現實诸典。事實上理想和現實總是有距離的，理想很豐滿，現實很骨感胆数，說了這個意思必尼。因為人們的理想和現實常常無法統一篡撵，所以人們就會痛苦豆挽，就會無奈，就會迷茫膛檀，就會不安娘侍。
人們之所以有有痛苦和懊悔的情感翠语，是因為人有七情六欲发侵，當情感的需求和自身的欲望得不到滿足的時候枫浙，就會感到痛苦古拴，感到迷茫，感到失落膏潮，感到困惑满力。這個根源在于人的肉體和靈魂不能統一。而其他生物它們的生理和心理是統一的叠纷，他們不會獨立思考潦嘶，也沒有自己的主觀意識判斷掂僵，所以不對任何事物敏感，也就不會有失落和痛苦幔睬。
我們都知道“庸人自擾”這個詞芹扭。因為平庸麻顶，所以可能會無端的感到痛苦赦抖、困惑、難受辅肾。能不被平凡瑣事所困擾者队萤，世界上只有兩種人，一種人是圣人矫钓，一種人是嬰兒要尔，嬰兒他不諳世事，萬事皆輕份汗，只知道餓了吃盈电，困就睡，他從來不去思考一切杯活，順應人的自然本性，當然就不會有煩惱和痛苦旁钧。而圣人呢吸重，不是天生的，他是經過了庸人的階段歪今，也感受過痛苦和煩惱嚎幸，但他明智的選擇了和大道同步，盡力做到了靈魂和肉體的高度統一寄猩，做到了“專氣致柔”的嬰兒嫉晶，做到了心靜明鏡無瑕疵，做到了不受自己的局限而透露真理的品性田篇。
“專氣致柔”替废，就是把自己的精神和元氣凝結起來，如果我們能夠聚集自己體內精氣泊柬，而長久保持嬰兒的柔軟狀態(tài)椎镣，就能長盛不衰。
東漢初年云臺28將之一的馮異將軍兽赁，為人謙退状答，謙虛退讓，遇事隱忍刀崖，雖然功勛卓著惊科，卻從不居功自傲。他每在路中遇到其他將領蒲跨，不論官職高低译断，戰(zhàn)功大小，皆驅車讓路或悲。歷史上劉秀帶領眾將軍行軍打仗時孙咪，每次戰(zhàn)斗結束后，將軍們總是坐在一起高談闊論巡语，論功行賞翎蹈，而馮異常常獨自必作于大樹之下，靜靜的思考著戰(zhàn)斗的經驗得失男公，久而久之荤堪，大家都知道他淡泊名利，便戲稱他為“大樹將軍”枢赔。
論語種有一句極其著名的話叫“吾日三省吾身”澄阳。這就是五大圣人之一曾參提出的√ぐ荩“為人謀而不忠乎碎赢，與朋友交而不信乎，傳不習乎”速梗，就是每日三省吾身的主要內容肮塞，現在提倡的復盤可以很好的呼應。
唐太宗李世民是歷史上的有道明君姻锁，他能夠善于聽取臣民的呼聲枕赵，也是以善于納諫而著稱于世，開創(chuàng)了我國封建歷史上一代盛世的“貞觀之治”位隶。其納諫之風拷窜，主要有4個特點，倡導直諫涧黄。兼聽則明篮昧。擇善而從、暢達言路弓熏。這4個特點讓唐玄宗聽到了真實的反饋恋谭。
中國歷史上有一個著名的“外舉不避仇、內舉不避親”的典故挽鞠，講的是春秋時期晉國的大夫祁黃羊疚颊，秉公舉薦、不持偏見的故事信认。晉國的南陽地區(qū)缺少一個長官材义，祁黃羊向晉平公舉見了自己的仇人謝狐。還有一次晉國軍隊中缺少一個尉官嫁赏，祁黃羊向晉平公舉薦的是自己的兒子其掂。祁黃羊認為誰的能力最合適就舉薦誰，至于這個人和他的關系不是問題考慮范圍之內潦蝇。事實這兩個人也不負眾望款熬，在各自的崗位上做得非常出色深寥。這也充分證明了祁黃羊非凡的慧眼。但更重要的是他不僅僅有識人的眼力贤牛，更重要的是他在推薦這個問題上能夠擺脫個人情感的干擾惋鹅，也能夠偏正無私的推薦出最合適的人選。
