仁者以財(cái)發(fā)身捆交，不仁者以身發(fā)財(cái)淑翼。
有仁德的人用財(cái)富來(lái)發(fā)展、成就自身品追，沒(méi)有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財(cái)富玄括。
這是“發(fā)財(cái)”一詞在中國(guó)古代典籍中的最早出處。東漢大儒鄭玄將這句話(huà)注解為:“仁人有了財(cái)富則務(wù)于施與他人肉瓦，以此來(lái)立身立名;不仁之人則將身心投入到斂財(cái)中去遭京，以追求財(cái)富的積累∨⒗颍”如何處理仁德與財(cái)富的關(guān)系哪雕，是治國(guó)之道的一個(gè)重要內(nèi)容。
是“以財(cái)發(fā)身”還是“以身發(fā)財(cái)”鲫趁，是判斷“仁”與“不仁”的標(biāo)準(zhǔn)斯嚎。為官者應(yīng)當(dāng)以自身道德的圓滿(mǎn)為先，將財(cái)力用于完成自己的事業(yè)，而不應(yīng)當(dāng)利用自身的地位和權(quán)力孝扛，使自己淪為追逐財(cái)富的工具列吼。
