昨天偶然翻開(kāi)了一本書(shū)《第二座山：為生命找到意義》穷当，作者是[美] 戴維·布魯克斯昔善，中信出版社磨取，2020年11月份出版人柿。
萬(wàn)維鋼推薦語(yǔ)：一本“強(qiáng)人哲學(xué)”的現(xiàn)代升級(jí)版柴墩。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
戴維·布魯克斯提出了“雙峰模式”，我們每個(gè)人都在攀登人生的兩座山凫岖。
第一座山是關(guān)乎構(gòu)建自我和定義自我的拐邪，第二座山則是關(guān)乎擺脫自我和舍棄自我的。如果說(shuō)第一座山是關(guān)乎獲取的隘截，那么第二座山則是關(guān)乎奉獻(xiàn)的扎阶。如果第一座山是精英式的獨(dú)自攀登，那第二座山則是置身于有需要的人之間婶芭，并與他們手?jǐn)y手同行东臀。
作者認(rèn)為，如何判斷你是處在第一座山還是第二座山的關(guān)鍵是犀农，你的終極訴求何在惰赋？是外在之物，還是自身名利呵哨？征服第一座山后赁濒，辨認(rèn)第二座山的峰頂，然后朝它前進(jìn)孟害。你屈服于某些召喚拒炎，你竭盡所能，回應(yīng)召喚挨务，解決面臨的問(wèn)題或不公正击你。在第一座山上，你雄心勃勃谎柄，高瞻遠(yuǎn)矚丁侄。到第二座山上時(shí)，你已傾向于親密朝巫、無(wú)私和奉獻(xiàn)鸿摇。第二座山上的人，過(guò)著更宏大的生活劈猿，激活了內(nèi)心深處拙吉，并承擔(dān)了更廣泛的責(zé)任。
作者基于此糙臼，提出了本書(shū)的兩個(gè)目的庐镐，以期能為讀者有更多的幫助恩商。
第一個(gè)目的是展示個(gè)人是如何從第一座山轉(zhuǎn)進(jìn)到第二座山的变逃，并詳盡、細(xì)致地逐步展示更深刻怠堪、更快樂(lè)的生活揽乱。包括我們應(yīng)該怎樣超越自我名眉，并致力于更偉大的事業(yè)。
第二個(gè)目的是展示社會(huì)是如何從第一座山轉(zhuǎn)進(jìn)到第二座山的凰棉。我們的社會(huì)正遭受著一場(chǎng)團(tuán)結(jié)危機(jī)损拢。我們生活在一種個(gè)人主義的文化之中。自我與社會(huì)撒犀、個(gè)人與群體之間總是存在著緊張的關(guān)系福压。我們能做的是重新尋求平衡，建立一種文化或舞，并引導(dǎo)人們走向自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與承諾荆姆。
摘抄：
1.我現(xiàn)在認(rèn)為，我們當(dāng)前文化中猖獗的個(gè)人主義堪稱(chēng)災(zāi)難映凳。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我成功胆筒、自我完善、個(gè)人自由诈豌、自我實(shí)現(xiàn)仆救，就是一場(chǎng)災(zāi)難。我現(xiàn)在認(rèn)為矫渔，過(guò)上美好的生活需要更大的轉(zhuǎn)變彤蔽。光靠鞏固自己的弱點(diǎn)是不夠的。整個(gè)文化范式庙洼，必須從極端個(gè)人主義的思維模式铆惑，轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙降年P(guān)聯(lián)思維模式。
2.送膳。品格值得擁有员魏，在通往品格的道路上，有很多東西值得學(xué)習(xí)叠聋。但還有一樣更好的東西值得擁有撕阎，那就是道德上的快樂(lè)。當(dāng)你更接近博愛(ài)時(shí)碌补，寧?kù)o就會(huì)到來(lái)虏束。
3.大多數(shù)人的追求都太低了，且削足適履厦章。我們把時(shí)間花在了追求那些微不足道的贊許和職業(yè)成就上镇匀。但是，有一種真正快樂(lè)的生活方式袜啃，遠(yuǎn)比我們當(dāng)下的生活方式要好汗侵；兩者之間的差別，可謂天壤之別。我們?nèi)缃竦纳罘绞轿希腿缤覀兯腥硕紶?zhēng)先恐后地靠近日光燈发乔，而如果換一種方式生活，那么我們每個(gè)人都可以沐浴在真正的陽(yáng)光下雪猪。
4.最高層次的快樂(lè)——我稱(chēng)它為道德快樂(lè)栏尚。道德快樂(lè)有一個(gè)額外的特點(diǎn)：它可以成為永久性的快樂(lè)。有些人過(guò)著一天接一天的快樂(lè)生活只恨。他們的日常行動(dòng)译仗，與他們的最終承諾保持一致。他們已經(jīng)奉獻(xiàn)了自己官觅，且全心全意古劲。他們很感激自己找到了自己的位置并表明了自己的立場(chǎng)。他們內(nèi)在的光芒在閃耀缰猴。
5.你的本質(zhì)是多變的产艾，就像你的思想一樣。你采取的每一項(xiàng)行動(dòng)滑绒、你的每一個(gè)想法都會(huì)改變你闷堡，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也讓你變得更高尚或更墮落疑故。如果你做了一系列好事杠览，以他人為中心的習(xí)慣就會(huì)逐漸融入你的生活，以后做好事就變得更容易了纵势。如果你對(duì)某人撒謊踱阿、無(wú)情或殘忍，你的人格就會(huì)退化钦铁，以后做壞事就變得更容易了软舌。
6.安逸的生活，并不是通往成長(zhǎng)和幸福的道路牛曹。相反佛点，安逸的生活，才是你在生活中陷入困境和迷茫的原因黎比。當(dāng)一個(gè)人的愿望得到滿(mǎn)足時(shí)超营，幸福就會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)欲望轉(zhuǎn)向他人時(shí)阅虫，一個(gè)人可能會(huì)遇到永久的道德快樂(lè)演闭。
7.幸福來(lái)自成就，快樂(lè)來(lái)自贈(zèng)人玫瑰颓帝。幸福會(huì)消退米碰，我們會(huì)習(xí)慣于曾經(jīng)讓我們愉悅的東西窝革；然而快樂(lè)不會(huì)褪色〖洌活在快樂(lè)之中聊闯，就是活在驚奇工猜、感激和希望之中米诉。第二座山上的人們已然改變，他們對(duì)此深信不疑篷帅。愛(ài)的傾瀉史侣，已成為一股穩(wěn)定的力量。
8.艾麗絲·默多克說(shuō)：“人是這樣一種生物魏身，他為自己描繪肖像惊橱，然后變得與自己的肖像相似〖牵”
9.自由的核心税朴，是定義自己對(duì)存在、意義家制、宇宙和人類(lèi)生活?yuàn)W秘的概念的權(quán)利”正林。
10.有些人一生都沒(méi)有跌落到山谷里，他們得到了更多的力量颤殴。但我們中的大多數(shù)人觅廓，都不得不忍受一段時(shí)間的痛苦。在這段時(shí)間里涵但，我們不得不問(wèn)自己一些根本性的問(wèn)題.
11.這是一場(chǎng)特洛斯（telos杈绸，意為“目的”“目標(biāo)”）危機(jī)。特洛斯危機(jī)的定義是矮瘟，身處其中的人并不明白自身的目的瞳脓。當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，他們就會(huì)變得脆弱澈侠。尼采說(shuō)篡殷，會(huì)對(duì)生活問(wèn)“為何”的人，是可以忍受生活中的任何“如何”的埋涧。你如果知道你的目標(biāo)是什么板辽，就能應(yīng)對(duì)挫折。但是棘催，如果你不知道你的目標(biāo)是什么劲弦，那么任何挫折都可能會(huì)導(dǎo)致你的徹底崩潰。正如謝默斯·希尼所說(shuō)醇坝，“你不在此處邑跪，也不在彼處次坡；匆匆忙忙中，已知和未知都會(huì)被錯(cuò)過(guò)”画畅。
12.最終砸琅，我們都無(wú)法逃脫這些大問(wèn)題：我最好的生活是什么樣子的？我該相信什么轴踱？我歸屬于哪里症脂？
閱讀體會(huì)：
閱讀過(guò)程中，我的腦子里轟然作響淫僻，書(shū)里的很多話(huà)好像雷霆萬(wàn)鈞的瀑布砸下來(lái)诱篷，又像舊式火車(chē)轟鳴。又好像眼前有一大塊落地窗玻璃被聲音刺穿雳灵，碎裂開(kāi)來(lái)棕所。
人生的意義是什么？快樂(lè)的人生是什么樣子悯辙？我想作者已經(jīng)在第一章用了最大力量的聲音告訴我們：奉獻(xiàn)琳省、愛(ài)、承擔(dān)躲撰、給予针贬，這些才是一個(gè)人快樂(lè)的源泉。
我可以為這個(gè)世界做些什么茴肥？
這是一個(gè)好問(wèn)題坚踩，值得花時(shí)間思考，用生命作答瓤狐。
2021/6/30日
