原典
????反者道之動(dòng)，弱者道之用品抽。天下萬物生于有储笑，有生于無。
譯文
????大道的運(yùn)動(dòng)圆恤，表現(xiàn)在循環(huán)往復(fù)上突倍；大道的效用，表現(xiàn)在柔弱上盆昙。天下萬物產(chǎn)生于形而下的有羽历，有又產(chǎn)生于形而上的無。
經(jīng)典解讀
? ? 在本章中淡喜，老子用極其簡練的文字秕磷，講述了“道”的運(yùn)動(dòng)變化法則和“道”產(chǎn)生天下萬物的作用，并重申了大道與大德的關(guān)系炼团√玻“道”無形象，無言語们镜，無作為币叹，我們所能認(rèn)識到的，只是它的一種“德”模狭，也就是“道”的屬性而已颈抚。
? ? “反者道之動(dòng)”一句，概括了自然和人類社會的現(xiàn)象與本質(zhì)嚼鹉，是十分光輝和精辟的見解贩汉。它主要包括兩方面的涵義：一是矛盾著的對立物各自向著自己的對立面轉(zhuǎn)化；二是事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是循環(huán)往復(fù)锚赤。老子承認(rèn)運(yùn)動(dòng)匹舞，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始线脚。
? ? 當(dāng)然赐稽，老子在認(rèn)識上也有其不足之處叫榕。因?yàn)椋瑢α⒚娴幕ハ噢D(zhuǎn)化姊舵，必須在一定條件上晰绎，才能夠?qū)崿F(xiàn)；不具備一定條件括丁，是不可能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的荞下。老子忽略了變化的條件性，認(rèn)為不經(jīng)過任何努力史飞，不管在任何情況下尖昏，都會發(fā)生轉(zhuǎn)化，這多少帶有宿命論的色彩构资。
? ? “弱者道之用”会宪，是說“道”在發(fā)揮作用的時(shí)候，用的是柔弱的方法蚯窥，這不完全是消極的，同樣也有積極性的一面塞帐。道創(chuàng)造萬物拦赠，并不使萬物感到有什么強(qiáng)迫的力量，而是自然而然地發(fā)生和成長葵姥。用弱和用強(qiáng)荷鼠，也就是“無為”和“有為”的區(qū)別。
? ? “天下萬物生于有榔幸，有生于無”允乐。有人認(rèn)為，這一句可以概括出“無——有——萬物”的公式削咆，并說萬物畢竟是從“無”而來的牍疏。其實(shí)，老子講“有”和“無”拨齐，未必是把“無”當(dāng)做第一性的東西鳞陨，而把“有”當(dāng)做第二性的東西。他只是把“有”與“無”當(dāng)成相互對立的兩個(gè)哲學(xué)范疇瞻惋，二者都是道的屬性厦滤，是道產(chǎn)生天地萬物時(shí)由無形質(zhì)落向有形質(zhì)的活動(dòng)過程。
本文內(nèi)容來源于《道德經(jīng)大全集》歼狼。
