人與人的區(qū)別导绷，主要在于認知。比如鞋邑；同一個世界诵次，同一個問題，每個人看到的東西不一樣枚碗，得出的結論不一樣逾一，采取的行動不一樣，最終的結果肮雨，不一樣遵堵。

一個人認知的層次，局限了他說話的內(nèi)容怨规。認知層次底層的人陌宿，說話少自己的見解。除了聊聊吃喝波丰，對男女的那點事情感興趣壳坪。如果你跟他聊人生哲學和未來想法，他一臉嫌棄你掰烟。因為他覺得你聊的思想類的事情爽蝴，是在跟他顯擺沐批。

認知層次高層的人，他說話總讓人很舒服蝎亚。使別人不知不覺中九孩，對某件事情有了新的看法。也就是說发框，認知層次高的人躺彬，往往左右著認知層次低的人。

其次是認知思維的高低梅惯，正如宪拥，山腳的人只懂得感嘆路邊野花的芬芳，卻無法感知登上山頂那群人所覽壯闊之景个唧，觸巔峰云海的驚嘆之舉江解。

人類的認知，就像是倒立的金字塔：越趨于底部徙歼，所見越少犁河，機會越少，越是感受到社會不公魄梯，憤世嫉俗桨螺。

越趨于上端，所見越多酿秸，機會越多灭翔，越是感覺世界美麗，風光旖旎辣苏。

我們可以從以下幾個層次去深入解剖人類的認知：

最底端肝箱，只知好惡；這是嬰兒時態(tài)的人類稀蟋，餓了就吃煌张，不分場合，撐了就拉退客，不分地點骏融。這也是極端情緒化的一族，認知不足的困擾萌狂，讓他們總是陷入到窘態(tài)档玻，卻找不到解決的辦法。

初級認知茫藏，突破對于事物認知的局限性误趴；最守規(guī)矩的孩子，也是學校里最省心务傲、懂事冤留、聽話的孩子碧囊，但這類孩子進入社會，多半會遭遇挫折失敗纤怒。

人類社會是發(fā)展變化的，有些看似牢不可破的金科玉律天通，會隨著歷史的發(fā)展而變得落伍淘汰泊窘。

這時候的人開始思考，開始行動像寒，開始接受一個不確定的世界

從這里烘豹，有條隱秘的貧富分界線，過于情緒化的人，默守陳規(guī)的人，滿心恐懼的人很洋，都會感受到極大的生存壓力原押，必須繼續(xù)上行，才能突破帖努。

中級認知，對于亙古不變的人性的認知與心態(tài)。認識人性轴或，說透了就是認識自己，就是認識到自己心中的糾結與殘缺仰禀，就是認識到每個人與生俱來的苦傷照雁。

認識到人在社會上的表現(xiàn)，充滿了無盡的矛盾與困惑答恶，認識到人之幼年的缺憾饺蚊，會構成他終生走不出的陷阱。

這時候你對人再也不會有恨意悬嗓，不會有怨言污呼，因為你知道眾生皆苦，終不過是庸人自擾烫扼。

最高級認知曙求，對于人生的至高意義與價值的認識。沖出人性的迷障映企，就得以機緣問鼎于智慧極峰悟狱，此時心境澄明，無苦無憂堰氓，洞穿了這個世界的本原挤渐，獲知了生命的價值與意義。

這是人類認知的又一個新起點双絮，快樂無邊的心靈自由浴麻，與以慈悲為感召的精神境界得问。

我們的認知就是這樣，從漏斗的底端一步步向上攀行软免，每行進一步宫纬，都會有豁然開朗的通達感，每上升一層膏萧，都會獲得無盡的心靈快感漓骚。

擁有財富的人，都是敢于對理想付出行動的人榛泛，激發(fā)對于智慧的探索蝌蹂，從而滿足需求

不固步自封，將書本上的知識曹锨，依附于實際行動之上孤个，將會打開新的視野；

遵循人性發(fā)展的規(guī)律沛简，提高對認知思維齐鲤，創(chuàng)造出不一樣的人生格局。

胸中藏有大志的人覆享，往往是一個很自律的人佳遂。自律的人，既可怕撒顿，又可敬丑罪。如果是伙伴，你要跟他學會律己凤壁；如果是對手吩屹，你要做好足夠的心理準備。

以前總覺得拧抖，人生苦短煤搜，應及時行樂。今朝有酒今朝醉唧席，人不風流枉少年擦盾。直到后來，我漸漸發(fā)現(xiàn)：每一個不自律的行為淌哟，都會給你帶來更大的痛苦迹卢。不要做欲望的奴隸，自律可以令我們活得更高級徒仓。

自由的本質不是放縱自己腐碱，不是無所不為，而是自律之后的舒暢掉弛，是有所為症见，有所不為喂走！

人為什么要自律？很多時候谋作，我們只看到了別人優(yōu)秀的樣子芋肠，卻往往忽略了他們?yōu)榇烁冻隽私踝耘鞍愕呐Α?br>

一個自律到骨子里的人，看上去大多是無趣的遵蚜。在別人出去玩樂的時候业栅，一個人窩在那里看書；在別人享用著美食的時候谬晕，在健身房里揮汗如雨；周末的時光携取，很多人慵懶地睡到中午攒钳，他依舊雷打不動的早起、跑步雷滋、看書不撑、工作...

這樣的人，不僅看起來無趣晤斩，甚至感覺有自虐傾向焕檬，活得一點都不灑脫和自由。

但真實情況是澳泵，自律的人比不自律的人要自由得多实愚。

如果你總是隨心所欲，講究及時行樂兔辅，不知道努力腊敲，別人玩你也玩，別人努力你還在玩维苔，依舊放縱自己碰辅。

那么如此不自律的你，現(xiàn)在看似是自由的介时，但你會發(fā)現(xiàn)自己越活越?jīng)]有自由没宾，沒有選擇的資本。

康德說沸柔，所謂自由循衰，不是隨心所欲，而是自我主宰勉失。越自律羹蚣，越有話語權，身體和人生都是如此乱凿。

一天兩天看不出來顽素，一個月兩個月也許還是看不出來咽弦，但是一年兩年，甚至十年二十年胁出，自律的人和不自律的人型型，終將走上截然不同的道路。

付出和回報是成正比的全蝶，量變足夠了才可能促成質變闹蒜。這就是一個人為什么要自律的原因，和夢想沾不上邊抑淫，就是簡簡單單地為自己以后能真正自由一點绷落，身體和人生都自由一點。

是笆嘉砌烁！越是自律的人越明白自己真正想要的是什么，所以才不會把時間和精力白白浪費在無意義的事情上催式，而是真的把碎片化時間都利用起來成長自己函喉。

所有優(yōu)秀，背后都有苦行僧般的自律荣月。說要自律的人很多管呵，可堅持自律的人很少，就像爬一座險峻的高山哺窄，越臨近山頂捐下，能夠咬牙堅持往前走的人越少。好的堅持堂氯，本身就是一種自律蔑担。

做人最重要的是什么？懂分寸咽白，知進退啤握！我們的人生其實是一條不規(guī)律的拋物線，喻示著我們的一生會經(jīng)歷起起伏伏晶框，坎坎坷坷排抬。這就是命，該遇到的劫難一樣不會少授段，該遇到的幸福也一樣不會少蹲蒲，它們就在人生的明天翹首期盼等著你。

命是注定的侵贵，不可改變的届搁，但是運是可以改的。怎么改運？去算命嗎卡睦？不宴胧，你需要懂得一種人生知進退的智慧，什么的時候該進表锻，什么時候該退恕齐，這都是有講究的，所謂因地制宜瞬逊，因時制宜就是這個道理显歧，人在不同的階段要懂分寸，知進退确镊。該進不進士骤，貽誤時機，該退不退蕾域，鎩羽而歸敦间。

人生本來就是一個戰(zhàn)場，只有懂得進退才能面對著命運的捉弄束铭。簡單來說，你是個明白人嗎厢绝？所謂的明白人其實就是頭腦清醒契沫，不干傻事，明白事理的人昔汉。這個世界上有兩種人：上等人揣著聰明裝糊涂懈万，但還有一種人揣著糊涂當聰明。

上等人裝糊涂靶病；學會觀察：世間無奇不有会通，眼觀耳聞明辨；學會改變：改變別人不易娄周，改變自己優(yōu)先涕侈；學會糊涂：揣明白裝糊涂，睜只眼閉只眼煤辨；學會慎重：綜合思量全盤裳涛，不該干的不干；學會克制：沖動容易被動众辨，克制可以減緩端三。

活得糊涂的人，容易幸福鹃彻；活得太清醒的人郊闯，容易煩惱。凡事太過較真，煩惱無處不在团赁；而糊涂的人育拨，不知如何計較。我們喜歡仰慕著別人的幸福然痊；乍一回首至朗，發(fā)現(xiàn)自己也被別人仰望著、羨慕著剧浸。

中等人裝實在锹引；為人不怕太憨傻，就怕太狡猾唆香；說話不怕太刁鉆嫌变，就怕太虛假；做事不怕太愚笨躬它，就怕太颂谏叮滑；交往不怕太現(xiàn)實冯吓，就怕太奸詐倘待。真誠的人，到哪都有人夸组贺；虛偽的人凸舵，到哪都有人罵。

一個虛偽的人失尖，盡管外表光鮮亮麗啊奄，但內(nèi)、外不相契合掀潮，煩惱一旦升起菇夸，又不知怎樣處理！一個人要當圣人并不簡單仪吧，做凡夫反而更加容易庄新。老老實實做人，老老實實面對一切薯鼠，天然心無驚駭摄咆，可以安定地迎向人生中的橫逆與曲折，才是一位實在的勇者人断。

下等人裝聰明吭从；真正聰明的人，從不外露自己的聰明恶迈。如果對方很聰明涩金，你一定不能表現(xiàn)得比他更聰明谱醇；如果對方很笨，你也一定要裝得比他還要笨步做。這樣副渴，對方才會真心接納你，喜歡你全度。

聰明人往往忘記了高貴的頭顱也是由雙腳來帶動的煮剧，他們太自負太依賴于自己的思想，往往因此而忽略了其他的因素将鸵，比如行動勉盅，比如他人。有首耳熟能詳?shù)睦细瓒サ簦小吧倒狭α看蟆辈菽龋m當?shù)摹吧怠保缤〉胶锰幍摹白员啊毖魍玻鞘且环N美德宰闰，也是一種智慧。

參透人生簿透，難得糊涂移袍；孔子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名中庸老充；老子發(fā)現(xiàn)了糊涂咐容，取名無為；莊子發(fā)現(xiàn)了糊涂蚂维，取名逍遙；墨子發(fā)現(xiàn)了糊涂路狮，取名非攻虫啥；如來發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名忘我奄妨。

世間萬事涂籽，唯糊涂最難。有些事砸抛，問得清楚便是無趣评雌，連佛都說：人不可太盡，事不可太清直焙。凡事太盡景东，緣分勢必早盡。所以有時候奔誓，難得糊涂才是上道斤吐。人生說到底，活的是心情『痛耄活得累庄呈，是因為能左右你心情的東西太多。

天氣的變化派阱，人情的冷暖诬留，不同的風景，都會影響你的心情贫母，但它們都是你無法左右的文兑。看淡了颁独，天彩届，無非陰晴。人誓酒，不過聚散樟蠕，地，只是高低靠柑。滄海桑田寨辩，我心不驚，安穩(wěn)自然歼冰。隨緣自在靡狞，不悲不喜，便是晴天隔嫡。

佛教文化里說：“菩薩下位不知上位甸怕，凡夫自位不知他位∪鳎”人都是各有其位置的梢杭，因這個位置而安立自身，卻同時為自己劃定了“邊界”秸滴，局限性就是這么來的武契。下位不知上位，就是層次荡含、境界上的邊界咒唆；自位不知他位，就是格局释液、視野上的邊界全释。

韓寒曾寫過一篇文章，題目叫“我也曾對那種力量一無所知”误债。說的是自己感覺自己臺球打得不錯恨溜，一次有機會和九球天后潘曉婷打球符衔，就以為雖有實力差距但自己還有一線機會，結果一晚上都在開球糟袁，因為開完球后就只能眼睜睜看著潘曉婷一路把球全部打進洞判族。又回憶起自己的中學時代，因為自覺足球踢得不錯项戴，也在校內(nèi)比賽形帮、上海中學生賽中拿過冠軍和四強，于是以為“我護球很像梅西周叮，射門很像貝利辩撑，曾經(jīng)一度覺得可以去踢職業(yè)聯(lián)賽”。

結果高中二十歲時參加了一場比賽仿耽，己方集結了上海各高中校隊優(yōu)秀球隊的優(yōu)秀球員合冀，“二中菲戈、附中克林斯曼项贺、楊浦范巴斯滕君躺、靜安巴喬”等等，韓寒自己是“金山齊達內(nèi)”开缎；對方則是一支上海職業(yè)隊的兒童預備隊棕叫，都是五年級左右的學生，所以韓寒他們賽前商量著要對小孩下手輕一點奕删；結果上半場僅20分鐘俺泣，便被對方狂灌20個球，20：0完残，對方教練中止了比賽伏钠，因為怕影響小學生的心智健康。

這就是業(yè)余和專業(yè)的差距谨设，專業(yè)所達到的高度熟掂，其實根本是業(yè)余所無法想象的，哪怕你是業(yè)余高手铝宵。這也是下位不知上位的樸實展現(xiàn)，真正展現(xiàn)正是那些圣人大德所達到的修行高度华畏、深度鹏秋，也是我們這些業(yè)余修行人根本無法想象的。而我們卻以為自己可以靠近亡笑，甚至以為自己懂侣夷，張嘴就能來，都不知道什么叫敬畏仑乌。

估計很多人也聽過一個笑話百拓，一個吃不飽飯的農(nóng)民琴锭，跟人吹噓皇帝的生活：天天吃饅頭。這又是自位不知他位的樸實展現(xiàn)衙传，今天所謂“貧窮限制了我的想象力”决帖。但說到底，一切邊界都是精神的邊界蓖捶，閱歷和環(huán)境只是助緣而已地回。比如，貧窮可曾限制了莊子的想象力俊鱼？可曾阻礙了顏子的層次刻像？

探究起來，人所有的困境并闲，其實都是一種邊界困境细睡，就是邊界困境造成了人所有的低級愚昧；所有的低級愚昧都是因為存在著一個邊界帝火，而你突破不過去甚至看不到溜徙。再比如，往大了說购公，人生的邊界就是死亡萌京，人的一切如果能真正以這個邊界考量，所謂向死而生宏浩，活著的狀態(tài)便會全然不同知残，一定不會再那么執(zhí)迷，一定不會再有那么多的執(zhí)著比庄。

事實卻是求妹，人都會死，這誰都知道佳窑，但也只是知道而已制恍，我們不能真切觸摸到這個邊界，更談不上望向邊界之外神凑，跟突破過去更一點關系都沒有净神。這就是為什么禪宗能悟道的大德，都是“生死心切”溉委，他們稱悟道這件事叫“了脫生死”鹃唯，他們要明白的事叫“生從何來，死向何去”瓣喊，就是因為他們真切觸摸得到這個邊界坡慌，這就叫根器，因此能望向邊界之外以及突破過去藻三。

往小了說洪橘，就像如今很多父母對孩子的錯位教育跪者，把自己的愿望強加給孩子，以成年人身處社會的標準要求孩子熄求，那也正是源于不能突破甚至看不到自己的邊界渣玲，所以不能真正站在孩子的角度考慮和著想，不能為孩子做真正具有意義的著想和引導抡四。父母子女間是如此柜蜈，夫妻間、朋友間指巡、同事間淑履、領導下屬間等等，也都是如此藻雪。

所以人一生的開化和提升秘噪，首先就是真正看到和正視這邊界的存在，然后要努力望向邊界之外勉耀，最后才能具備突破邊界的可能和希望指煎。那么要怎么做呢？

下位不知上位便斥，這可以稱為“內(nèi)邊界”至壤。突破內(nèi)邊界的要害，在“第一念”枢纠。因為第一念才是先天——邊界之外像街，一旦落入第二念便屬后天——邊界之內(nèi)。這第一念和第二念是什么意思呢晋渺？

譬如很多時候當我們遇到事時镰绎，會有個當下反應之意，這就是第一念木西，是一種直覺和洞察畴栖；但很多時候又會“轉念一想”，這一轉念就成了第二念八千，屬于思慮分別予跌。舉個例子策添，街上遇到倒地老人玛界，隨之生起的幫扶之心陆赋，便是第一念○牛可轉念一想纵寝，這是不是訛人的论寨？這就落在第二念星立。

人最開始都是遵循第一念的爽茴，這就叫初心尚在、本心明白绰垂；閱歷的事多了便都遵循了第二念室奏，這便叫忘了初心、失了本心劲装。你肯定會問胧沫，現(xiàn)在訛人的太多了，萬一真被訛了呢占业？所以第二念才是對的绒怨。那你再往長遠了看，這種互害模式的現(xiàn)象多了谦疾，慢慢大家就會明白這樣對誰都沒好處南蹂，輿論倫理也會聲討和壓制，政府也會出面規(guī)范和保障念恍，慢慢還是會導向第一念上來六剥，那么最終哪個是對的呢？

所以最長久的路峰伙，就是最合于道義的疗疟；真正的宏觀，就在當下的道義判斷里瞳氓；這是一大玄機策彤。

所以最終人要遵循的還是第一念，這就是先驗所在顿膨；只是少不了智慧的加持锅锨，這便是經(jīng)驗的價值。最終應該是一種先驗和經(jīng)驗的結合恋沃，方式就是經(jīng)驗服務于必搞、圍繞著先驗，這樣就能既不失初心本心囊咏，也不失智慧聰明恕洲。

譬如訛人成風時你還是不管不顧地去扶，那只能叫愚蠢梅割；而現(xiàn)在有些人已經(jīng)學會了先拍照錄像以保留證據(jù)再去扶霜第，就是很好的表現(xiàn)』Т牵總之第一念才是本泌类，一定不能昧了這個本，不能兩全時也要優(yōu)先照應這第一念底燎。第二念必須是第一念的展開和輔助刃榨，而不是獨立運作弹砚，才是無咎的，才稱之為智慧而不是機巧枢希。出世與入世桌吃，道德與謀略，便是從這里歸一苞轿。

第二念涉及的其實就是認知茅诱，只是認知是有“根”的，它有一個源頭和出來的地方搬卒，這里就是第一念瑟俭。而人都是始于認知終于認知，卻從來沒有審視過這個根在哪里契邀，所以認知本身就是內(nèi)邊界所在尔当。因此邊界恒在，眾生恒迷蹂安，而無法實現(xiàn)突破過去的開悟見道椭迎。因為第一念就是天道、佛性田盈，直下所現(xiàn)畜号，才是本體所顯。打破這個內(nèi)邊界允瞧，便是由下位升于上位简软，破一分便上升一分，居上位才能知上位述暂。

所以禪宗修行之本痹升，就是息念，所謂“不須求真畦韭，唯須息見”疼蛾，息的就是第二念，契會本來的關鍵就是“決定不流入第二念”艺配。息念所歸復到的本來覺照狀態(tài)察郁，就是第一念之土壤，禪是土壤之學转唉。運用第一念最直接明了的皮钠，就是王陽明的致良知，良知對是非善惡的當下判斷赠法，便是第一念之種子麦轰，心學是種子之學。而種子本是長在土里的，土里自然就有無量種子款侵，一切只看有沒有因緣觸發(fā)驯嘱；有種子就能進入土壤，有土壤就能生長種子喳坠，禪與心學的別與不別，不過如此茂蚓。第一念壕鹉，同時就是土壤和種子，最終奧妙是在“同時”上聋涨，這要自己體認晾浴。

我們怎么歸復到第一念，禪與心學也正是兩條直通究竟的路牍白。此外我這里還有個“密法”分享給大家脊凰，就是多反問自己，常自己問自己——心中有大疑惑時茂腥，遇到深困境時狸涌，陷入纏縛不得脫身時，東沖西撞走投無路時……不思慮不思考最岗，就問自己：究竟是怎么回事帕胆？問題到底出在哪里？對的到底是什么般渡？……讓你自己的心自己給出一個答案懒豹，若沒有給出就更精誠靜心，接著再問驯用，一再追問脸秽，直到給出。

因為這個答案就是第一念的答案蝴乔，你思慮出來的則都是第二念答案记餐。人們都以為我就是我，古圣則明白告訴我們這個我其實是五蘊薇正、天人和合而成剥扣，這里“龍蛇混雜，凡圣同居”铝穷。道家儒家說神明在自心中钠怯，佛家也說佛在自心中，所以這樣自問曙聂，便正是以凡人之身而參問神佛晦炊、聆聽圣諭。

自位不知他位，這可以稱為“外邊界”断国。突破外邊界的要害贤姆，在“破常規(guī)”。前段時間曾有個關乎人類智力尊嚴的大戰(zhàn)稳衬，便是代表著人類智力高度的世界頂級圍棋高手霞捡，與人工智能阿爾法狗的對決。先是韓國傳奇棋手李世石對戰(zhàn)阿爾法狗第一代版本薄疚，結果是2:1碧信，李世石只贏了最后一場。后來是當今排名世界第一的棋手街夭、中國的柯潔砰碴，與阿爾法狗第二代版本的對決，結果柯潔以3:0慘敗板丽。到第三局時呈枉，柯潔竭力想維護最后的尊嚴，而下到中場卻突然情緒失控沖到休息室痛哭埃碱，叫喊著“我贏不了猖辫，我做不到，它太完美了”砚殿。兩場對決住册，李世石的一勝和柯潔的失控，則都是源于發(fā)生了同樣性質的事：李世石在第三場中場瓮具，下出了不但人類棋手不會走荧飞、阿爾法狗也不會走的一著，阿爾法狗是基于學習而不斷進化的人工智能名党，它是經(jīng)驗主義的叹阔，這下它就懵了，接下來昏招連出传睹，李世石由此取勝耳幢。柯潔的遭遇則是反了過來欧啤，第三局棋至中場睛藻，是阿爾法狗走出了一步他根本無法想象的棋，所以他才崩潰了邢隧。

這非常鮮明而慘烈地告訴我們店印，智力本就是有局限的，因為它是經(jīng)驗主義而遵循常規(guī)的倒慧，智力的高低不過就是經(jīng)驗的多寡和常規(guī)的寬窄按摘，僅此而已包券。這局限的邊沿，便是外邊界炫贤。即使阿爾法狗走出了柯潔無法想象的棋著溅固，那也是它的經(jīng)驗和常規(guī)邊界大于柯潔而已，而不是它像李世石一樣兰珍，靠的是承接自天地的靈明侍郭。后來柯潔在一次演講中提到，阿爾法狗第三代版本出來后掠河，與狂虐柯潔的第二代版本又下了100局棋亮元，結果是100:0；智能如此進化速度如此口柳，要真有這種靈明，世界還是人類在主宰嗎有滑？這個無邊界的跃闹、超驗的、能夠打破一切常規(guī)的靈明毛好，或者說終極智能望艺，才是人之智慧真正的尊嚴所在。而不在經(jīng)驗和計算肌访，這點人注定是比不了人工智能的找默，就像人的計算能力不可能超過計算機。而圍棋本就是經(jīng)驗和計算的游戲吼驶，所以柯潔輸給阿爾法狗惩激，并不丟人。世事如圍棋蟹演，要明白要開拓的是圍棋藝術风钻，而不是圍棋技術。

如何打破這個外邊界呢酒请？李世石的贏和柯潔的崩潰也已鮮明而慘烈地告訴了我們骡技，正是打破常規(guī)。從計劃好羞反、計算好布朦，轉向不靠計劃、不依計算昼窗，而要能靈光一閃是趴、打破超越。所以易道最為精深博大澄惊、復雜全息右遭，“與時偕行”正是其根本主旨做盅，“不可為典要，唯變所適”正是其根本宗旨窘哈，變通的內(nèi)核就是打破常規(guī)吹榴，適應只是結果，變和通乃是因果關系滚婉。只是這是理想化的大成狀態(tài)图筹，一般人是做不到的，慣性太大让腹，定勢太強远剩。但至少要學著走走自己平時不會走的棋，至少要有意識地去這樣訓練自己骇窍，要努力去求變瓜晤，不斷提高自己的破局能力。在求變之中把自己逼出個靈光一閃腹纳，則是最好的準則和依靠痢掠。說白了就是要學著“出格”，學著做個出格的人嘲恍，學會做些出格的事足画，但在做之前要能先接收到其中的妙意。逆向思維佃牛、發(fā)散思維等淹辞，都是有關的思維工具，很多人之所以學不到俘侠、用不好象缀，就是因為不懂得先要使勁逼自己求變、再以逼出靈光一閃為準則這兩大根本要點爷速，它們不是亂用的攻冷，不是逆?zhèn)€向、發(fā)個散那么簡單遍希，否則只是胡來而已等曼。

總之，人的格局便是這么大起來的凿蒜，視野便是這么寬起來的禁谦，如李世石，成敗往往系于此處废封。更重要的州泊，如此你才能活得更有滋味，你的生命才能更寬廣漂洋。靈明發(fā)顯深了遥皂，共情通感能力也會跟著強力喷；可能性發(fā)掘多了，就更能理解和把握世事他人的復雜性演训；于是自然就能由自位而知他位弟孟，包括他人、他事样悟、他境拂募，必須在這通而為一中才能真正實現(xiàn)。否則只說換位思考窟她、設身處地陈症、將心比心、“己所不欲震糖，勿施于人”之類录肯，是很難做到的。

而內(nèi)邊界之破吊说，正是外邊界之破底下的靈明不昧论咏。外邊界之破，正是內(nèi)邊界之破頂上的萬壽無疆疏叨。內(nèi)外雙運潘靖，事半功倍穿剖。有邊界曰低級蚤蔓，破邊界曰高級，無邊界曰超級糊余。

你可能會有這樣的經(jīng)歷秀又，跟人交談時，有時你從各個角度給他分析一個問題贬芥，提出中肯的建議吐辙，但是他怎么都聽不進去，表現(xiàn)得異常固執(zhí)蘸劈。

比如昏苏，一個女孩深陷感情騙局，外人一看就知道男孩在騙她威沫，但女孩子卻固執(zhí)地認為男孩是真正地愛她贤惯，任憑外人怎么說，她都不會改變主意棒掠，甚至認為別人在不懷好意地破壞他們孵构。

再比如，你苦口婆心地跟他人說年輕的時候多學點東西烟很，多增長見識颈墅，對自己的事業(yè)蜡镶、人生都有幫助，他卻認為什么文化恤筛、知識都沒有用官还，遇到事情還得靠錢、靠關系叹俏、靠運氣妻枕。

于是，你所有的建議壓根就不會起作用粘驰，他總會固執(zhí)地尋找理由屡谐，固執(zhí)地放棄努力。

每當這個時候蝌数，等你們爭論一番毫無結果時愕掏，你也許會有一種挫敗感，甚至捶胸頓足地喊道：“從來就沒有見過如此固執(zhí)的人顶伞，這么簡單的道理饵撑，他怎么就是不懂呢？”

前幾天跟一個伙伴交涉某個問題唆貌，他提出來說一項數(shù)據(jù)不正郴耍肯定是設備故障的原因。

我說先別著急锨咙，等我查一查语卤。

當我告訴他數(shù)據(jù)不對并非是設備運行不正常，而是因為那個時刻正好有工人在檢修酪刀，同時又受其他很多不可控的因素影響粹舵，才出現(xiàn)了這樣的問題。

我把檢修記錄發(fā)給他骂倘，并指出了幾項可能性的因素眼滤，但無論我怎么擺事實說明，他都認定了就是設備故障的原因历涝。

我說得口干舌燥卻又氣憤難當诅需，分分鐘都有想把電話摔掉的沖動。

等冷靜下來之后荧库，我便想他為什么這么固執(zhí)堰塌？可能很大的原因就在于其認知能力，當發(fā)現(xiàn)這種問題時电爹，他的第一反應甚至是唯一的反應就是設備故障蔫仙，任你怎么拿證據(jù)去給他看，他都改變不了自己的看法丐箩，因為他根本沒有其他的看法摇邦。

一個人的認知水平越低恤煞，其想法就越單一，越缺乏判斷力施籍，人就會表現(xiàn)得越固執(zhí)居扒。

有很多人會說固執(zhí)沒有什么不好，它表示一個人有所堅持丑慎，不被同化喜喂。

我想說的是，固執(zhí)在此并非正向的執(zhí)著竿裂、堅持原則玉吁，而是當你面對不同意見時，異常敏感腻异，異常自尊进副，拒絕反省、拒絕傾聽悔常、拒絕學習的行為影斑。

它甚至會演變成過分的偏執(zhí)、執(zhí)拗机打，而這時矫户，你就很難再進步、再成長残邀。

也有很多人把固執(zhí)當成一種張揚自我的個性皆辽，仿佛有一天一旦不固執(zhí)了，那是不是就會隨波逐流罐旗，變得毫無特點可言膳汪。

其實這是一種錯誤的想法唯蝶，錯在把固執(zhí)這種棱角當成了個性九秀，將棱角和個性相混淆。

有些阻礙成長的棱角是應該被磨平的粘我，使自身變得更加圓融鼓蜒，但這不影響你個性的形成。

一個真正優(yōu)秀的人征字，會保持其獨特的個性都弹，因為他們認識到，所謂的固執(zhí)并不是獨特的個性匙姜，某種程度上說是一種人格缺陷畅厢。

恰恰是固執(zhí)阻礙了一個人良好個性的形成，它往往使得你越來越偏激氮昧，缺少寬容和智慧框杜，阻礙了你學習浦楣、思考以及接受新鮮事物的能力。

美國心理學家喬治·凱利曾經(jīng)提出過“個人構念論”的觀點咪辱。個人構念即由個人過往的見識振劳、期望、評價油狂、思維等等所形成的觀念历恐。

當遇到相同或者相似的場景時，一個人的腦海里便會呈現(xiàn)出他以往的經(jīng)驗來對該問題或者場景做出判斷专筷。

當你的認知能力很低時弱贼，腦海里的個人構念就會趨向于單一，缺乏彈性磷蛹。

因此遇到問題時哮洽，你的個人構念所提供出來的對策就很狹窄，但卻成為了你的全部弦聂，你誤認為這就是所有的鸟辅、最好的對策，沒有其他的可能莺葫。

當你的認知能力高匪凉，見識的多、讀到的多捺檬、經(jīng)歷的多再层、有獨立思考能力時，你就會獲得越來越多的知識和經(jīng)驗堡纬，你的個人構念就會越豐富聂受、越飽滿。

在同樣的問題面前你便不會只是執(zhí)著于一種答案烤镐，而是有幾種可能的答案蛋济。

如果用數(shù)學的集合來表示，即認知低的個人構念是A炮叶，認知高的個人構念是B碗旅，B包含了A，除了A之外镜悉，B中還有其他的集合《比如C祟辟、D、E……》侣肄。

我向大家舉一個例子旧困，認知水平低的人固執(zhí)地認為讀書、上大學沒用，大學畢業(yè)生賺的錢還不如小學沒畢業(yè)的人賺得多吼具，他們的衡量標準就只是金錢被芳。

而認知水平高的人的衡量標準中除了金錢之外，還有工作機會的選擇馍悟，自身潛力的挖掘畔濒，精神趣味的提升，多元化的學習等等锣咒。

認知能力高的人侵状，往往更樂于提高自己，于是一段時間后毅整，當你返過來再看自己做的對策或者思考時趣兄，往往還會補充更多的可能性。

因為你又進步了悼嫉，你的認知水平又提升了艇潭。

這就是為什么當一個人知道的越多時，越明白自己的無知戏蔑。

因為你的認知水平越高蹋凝，你越明白外面的世界之大，知識是學不盡的总棵，你沒法固執(zhí)起來鳍寂，只有謙虛地走在學習、領悟的道路上情龄。

因此迄汛，真正厲害的人物，反而很謙虛骤视。就像蘇格拉底所言：“我唯一知道的鞍爱，就是我一無所知∽ㄐ铮”

因為認知能力低睹逃，個人視角太小，想法單一笼裳，缺乏判斷力唯卖，所以表現(xiàn)為固執(zhí)粱玲，又因為如此固執(zhí)躬柬，便拒絕了學習，拒絕傾聽他人的意見抽减。

因此在完善自我的道路上便會停滯不前允青，如此便會導致一種惡性循環(huán)。

認知水平相當?shù)娜寺殉粒涣髌饋硗捷p松自如颠锉，認知水平差距大的人在一起交流時法牲，往往會有“時間怎么過得如此之慢”的艱難。

多年不見的老朋友再見面時琼掠，有時會感覺沒有話可說拒垃，其實并不在于其生活環(huán)境的差異，所經(jīng)歷人事的變遷瓷蛙，其根本的原因是個人認知差異的不斷擴大悼瓮。

有些人以飛快的速度成長，其認知水平已經(jīng)達到了一定的高度艰猬，而有的人卻在原地踏步横堡，那么這些人的認知水平還是多年前的水平，自然會以多年前的思維冠桃、認知做判斷命贴。

固執(zhí)的人，缺少反省能力食听，更缺少及時的覺知能力胸蛛。固執(zhí)是無明和缺乏智慧的表現(xiàn)，而開放則有助于豐富我們的知識和智能樱报。

心理學家佛拉維爾提出過“元認知”的概念胚泌，指對個人學習、思維活動的認知肃弟，即對認知的認知玷室，也就是你要具有自我反省、自我覺知笤受、自我完善的能力穷缤。

你知道自己是怎么想的，知道自己的想法是如何產(chǎn)生和發(fā)展的箩兽，知道如何去看待你的思考結果津肛，是否有改善的余地，如果有汗贫，可以不由自主地去改善身坐。

我以前是一個很固執(zhí)的人，認為這是性格里帶的特點落包，改不掉了部蛇，但隨著不斷地學習，發(fā)現(xiàn)自己實在是太渺小了咐蝇，自己以前所固執(zhí)認定的理念也一再被推翻涯鲁。

當我知道的越多，從優(yōu)秀的人身上學到的越多，再出現(xiàn)固執(zhí)之時抹腿，就會自動岛请、及時地對自己的行為進行覺知和反省。

當然這個改變不容易警绩，需要刻意提醒自己崇败，更需要循序漸進。

如果你已經(jīng)認識到了自己的固執(zhí)肩祥，但又不知道如何去改正僚匆，除了刻意的提醒自己及時反省之外，最有效搭幻、最直接的辦法就是去學習咧擂，去閱讀，去提高自己的認知檀蹋。

一段時間之后松申，你會發(fā)現(xiàn)你緩和了，你可以有別的角度去思考問題了俯逾，你不再執(zhí)著于自我贸桶。

多讀書、多了解桌肴、多思考皇筛，當經(jīng)歷的多了，知道的多了坠七，認知能力提升了水醋，固執(zhí)自然會有所改善。當你固執(zhí)己見時彪置，不妨提醒自己拄踪，也許你的固執(zhí)里，其實藏著低水平的認知拳魁。共勉惶桐！