經文|詩1:2-3
1 不從惡人的計謀宅楞，不站罪人的道路疆偿，不坐褻慢人的座位。2 惟喜愛耶和華的律法杆故，晝夜思想溉愁，這人便為有福。3 他要像一棵樹栽在溪水旁拐揭，按時候結果子，葉子也不枯干堂污。凡他所作的，盡都順利讨衣。
本周晨禱時間式镐，我想和大家來分享詩篇。第一天娘汞，就讓我們從第一篇開始吧。
詩篇第一篇通常被視為全卷詩篇的引言惊豺，講到兩條道路，即：義人的道路和惡人的道路尸昧。不同的道路，展現給我們兩種不同的人生寫照碍沐。
我們來分享1-3節(jié)經文：關于義人的道路，義人的人生衷蜓。
一、從消極方面來看
詩人首先從消極方面來描繪了義人的人生：
1磁浇、不從惡人的計謀
計謀，是指人內心思想上的計劃謀算无虚。
人類所有的行為皆是在思想以后衍锚，沒有思想，便沒有行為戴质。“因為一生的果效是由心發(fā)生”（箴4:23）因此告匠，惡人的惡行，首先始于他的惡謀划鸽。這就是雅各所說戚哎，“私欲既懷了胎，就生出罪來建瘫。罪既長成，就生出死來殷蛇。”（雅1:15）
因而義人不能順從惡的思想粒梦，對付罪要從思想開始，從意志開始缴淋，從內心的情欲開始泄朴。不要覺得在心里想想沒關系，只要不行出來祖灰，就不得罪上帝，也不會傷害到別人恨统。其實三妈，不然。
罪畴蒲，常常會在我們的幻想中，被滿足狞玛、被喂養(yǎng)涧窒、被擴張锭亏，我們的內心常常成為了罪成長的溫床。對付罪的第一步就是讓罪的因子滅絕在我們的內心思想中慧瘤。
2、不站罪人的道路
道路糖儡，是用來行走的怔匣，指向我們具體的行為。
如果，我們第一步被罪牽引纯露，思想上有了罪的成份代芜，我們很可能接下來，第二步就是將這個罪的思想變成具體的行動挤庇，變成罪行。
所以渴语，義人是不會也不應該隨從罪人的行為淘菩，與惡人同流合污。我們應當時時謹慎自己的言行潮改，使我們所說的，所行的翰萨，與罪人的行為有決然的區(qū)別糕殉。
3、不坐褻慢人的座位
座位阿蝶，是暗含某種立場的意思。換句話講玷过，你坐在什么位置筑煮，就表明你是什么身份；或者說真仲，你是什么身份，就會坐在相對應的座位上虑凛。惡人無資格坐在義人的會中，而義人更是不應該坐在惡人的位子上卧檐。
1-3節(jié)這些消極的反應是連貫的，惡人的思想（計謀）捕仔，帶出惡人的行為（道路）盈罐，惡人的行為即表明了惡人的立場（座位）。而義人卻在這一系列的連鎖反應中盅粪，是無關無份的，他“不從”础浮、“不站”奠骄、“不坐”，與惡人全然分別開來影锈。
二蝉绷、從積極方面來看
詩人接著從積極的角度來分享了義人的人生：
1、喜愛律法
律法辆床，就是指一切神的話桅狠，即圣經，或是指圣經所啟示的法則垂攘。
義人生命中有一個顯著的特征就是喜愛上帝的律法淤刃，渴慕圣經的教導。義人不僅是渴慕陨仅，并且是“惟”渴慕，惟字表明他單單渴慕圣經的話灼伤。雖然，世俗中有許多人的智慧的言語撞鹉，但都不能與上帝的話——圣經颖侄，相提并論。
上帝的話語將是我們人生在世唯一最高權威览祖，是我們“腳前的燈，路上的光”（詩119:105）又活，是滋潤我們的甘霖（申32:2）锰悼，是滿足我們的靈糧（約6:63）。因此松捉，上帝的話語，在義人的心目中是唯一的可柿，是至高的丙者。
2、思想律法
喜愛上帝的律法目锭，其表現就是思想它纷捞，默想它，揣摩它主儡。這里講義人“晝夜思想”，意思是上帝的話并不離開我們的心丰捷、我們的口，隨時隨在都有神的話在我們里面病往。
這就是摩西所說，“你們要將我這話存在心內耍攘，留在意中叠穆，系在手上為記號，戴在額上為經文示损。也要教訓你們的兒女嚷硫，無論坐在家里，行在路上仔掸，躺下，起來卖氨，都要談論负懦。又要寫在房屋的門框上，并城門上系吭】牌罚”（申11:18-20）
你喜愛上帝的話語嗎？你有時常思想嗎躯枢？
耶穌說：“饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足逾滥。”（太5：6）
3寨昙、實行律法
上帝的話掀亩，是我們生命的源頭槽棍，如同溪水一樣滿足地供著我們這棵樹。當我們生命漸長炼七，我們的便能“按時候結果子”——有好的行為行出來。
“凡他所作的陕悬，盡都順利”意味著上帝祝福我們的所行的按傅。
什么是盡都順利呢？是不是指我們人生的道路將平平坦坦唯绍、一帆風順况芒、不會有任何的挫折和坎坷呢？不是這樣的绝骚。
我們也會遭遇人生的風浪、經歷人生的高山低谷椭更、甚至是死蔭幽谷蛾魄；我們也會有傷心落淚的時候……挫折、失敗滴须、坎坷會不可避免地出現在我們的人生當中扔水。但時，當我們的生命持續(xù)在神話語的供應中的時候，我們生命的能力足已讓我們勝過我們所遭遇的一切“不順利”赵哲。神的話將帶領我們越過這一切的高高低低君丁，坎坎坷坷，而使我們的人生變得順利橡庞！
不在罪中有份印蔗、與神的話為伴、持續(xù)行在光明之中华嘹。
這就是義人的人生寫照。
而你再菊，也可以擁有颜曾。
愿主祝福你！
