欲修其身者，先正其心睁壁；欲正其心者背苦，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者潘明，先致其知3行剂；致知在格物
身心為一體，我們能看見(jiàn)的钳降，就是那一團(tuán)血肉厚宰，它能修身嗎？顯然不能。只有你想修身铲觉，才能成澈蝙。這個(gè)“你”是身體的主宰，就是哲學(xué)中"我"的概念撵幽。
什么是修身呢灯荧，就是為善去惡，那團(tuán)血肉能為善去惡?jiǎn)嵫卧樱恐挥兄髟紫霝樯迫憾涸兀枪省坝奁渖碚呦日湫摹薄?/p>
這個(gè)心是靈魂、是“我的意識(shí)”链烈。單純說(shuō)靈魂厉斟，這是人生下來(lái)就有人性，性本無(wú)善惡强衡，所以靈魂和我是沒(méi)有善惡之分的擦秽。這樣心還怎么正呢？
原來(lái)心本沒(méi)有正不正的漩勤，心發(fā)出的意才有正與不正之分感挥。想正其心必須正其發(fā)的意。意需要用誠(chéng)來(lái)改正越败，怎么做到誠(chéng)呢链快？如好好色如惡惡臭，不摻雜一點(diǎn)自己的分別心眉尸，遵從自己的本心，意才能誠(chéng)巨双。
但是我們本心噪猾，每天都受到各種習(xí)氣的沾染，故發(fā)出的意有好有壞筑累，怎么才能辨別哪些是好的袱蜡，哪些是壞的呢？如果不明真假錯(cuò)妄慢宗，想誠(chéng)其意也得不到坪蚁。故欲誠(chéng)其意者，必須至良知镜沽。
何謂良知敏晤，神秀說(shuō)的，身是菩提樹(shù)缅茉，心如明鏡臺(tái)嘴脾，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”译打。除去思慮紛雜耗拓，物欲私心。達(dá)到不慮而知奏司。不學(xué)而能的境界是至良知乔询。
初步達(dá)到至良知的境界，就像剛學(xué)射箭韵洋，知道開(kāi)弓竿刁，搭箭。如果想百步穿楊麻献，遇事也能定得住们妥。就要在事上練。從身邊的事勉吻，身邊的人监婶，這樣才能落地，才能做到知行合一齿桃。是乃根于天命之性惑惶，而自然靈昭不昧者也，是故謂之‘明德’短纵。
