引言：本文就老舍作品《斷魂槍》中的主人公沙子龍是否是那個時代中的一個清醒者這一問題展開論述，從社會背景以及時代變遷中的沙子龍矢空，曾經的同行對比下的沙子龍，以及沙子龍夜里不同于白天的行為三方面入手，嘗試從中獲得一些新的啟示。

《斷魂槍》作為老舍的經典之作费奸，刻畫了沙子龍這一形象。伴隨著鏢局改為客棧进陡，沙子龍的身份完成了一次極為自然的轉換愿阐，他放下了手中的槍，看起了《封神榜》趾疚，他的身上漸漸放了肉缨历。然而，在沙子龍無比淡泊安逸的白天之后是一個個悲涼凄愴的黑夜糙麦。他活在過去的威武氣勢與如今的安逸淡泊中辛孵，縱使他的身上放了肉，染上了商人的銅臭味喳资，但是觉吭，他的那一身俠義精神卻依然留存著。

沙子龍本身的矛盾性亦是文章中一個突出的矛盾仆邓。而透過這重重的矛盾鲜滩，一個有勇有謀的沙子龍形象躍然紙上——他是這個時代中的一個清醒者。

一节值、變更的時代中的沙子龍

“沙子龍的鏢局已改成客棧徙硅。”

老舍以一句陳述句開啟了整個故事搞疗，他不急不緩地開始交代社會的背景與時代的變遷嗓蘑。西方的玩意兒進入了中國，人們熟悉的社會一夜之間模樣大變匿乃。龍旗的中國神秘的面紗一旦揭開桩皿，內在的腐朽與落后便也暴露了出來。新式的西方槍炮輕易便能瓦解來自中國的長矛毒弩的攻擊和花蛇斑彩的厚盾的防御幢炸⌒垢簦“那棗紅色多穗的鏢騎，綠鯊皮鞘的鋼刀宛徊，響著串鈴的口馬佛嬉，江湖上的智慧與黑話，義氣與名聲闸天，連沙子龍暖呕，他的武藝，事業(yè)苞氮，都夢似的變成昨夜的湾揽。今天是火車，快槍，通商與恐怖钝腺。聽說抛姑，有人還要殺下皇帝的頭呢！”時代的變更仿佛發(fā)生在短短的一夜間艳狐，但是它的威力卻不容小覷定硝。當西方的文化與力量進入中國時，連祖先和祖先所信仰的神靈都無法庇護中國人了毫目，神槍沙子龍的五虎斷魂槍自然而然地失去了它原有的威懾力蔬啡。在這樣一個“走鏢已沒有飯吃，而國術還沒被革命黨與教育家提倡起來”的時代镀虐，“利落箱蟆，短瘦，硬棒刮便，兩眼明得象霜夜的大星”的沙子龍極為清醒地選擇了關閉鏢局空猜，做起了客棧生意。沙子龍是時代的一個傳說恨旱，他有能力辈毯、有名氣，他本該是最沉溺于過往的豪情與威武的人搜贤，但事實上谆沃，他卻是最早抽身的一個，恰恰是這一點證明了他非凡的清醒與理智仪芒。當凡人所仰仗的神靈都起不了作用唁影，一介武夫又如何能對抗西方的文化與力量呢？沙子龍選擇了順應時勢掂名，未必不是聰明之舉据沈。

二、曾經的同行對比下的沙子龍

曾經在沙子龍手下創(chuàng)練起來的少年們饺蔑，大多數面對著新的生活手足無措卓舵，靠著原有的武藝和力氣謀生“蚰疲“有的在廟會上去賣藝，踢兩趟腿裹虫，練套家伙肿嘲，翻幾個跟斗，附帶著賣點大力丸筑公，混個三吊兩吊的雳窟。”這一路人選擇了賣藝，靠先前的武藝吃飯封救，同時也靠那一幫思想老舊態(tài)度保守的人捧場拇涤。“有的實在閑不起了誉结，去弄筐果子鹅士，或挑些毛豆角，趕早兒在街上論斤吆喝出去惩坑〉糁眩”而這一路人選擇賣力氣吃飯，而這亦是舊時代大多底層民眾的選擇以舒。

無論是賣武藝還是賣力氣趾痘，他們都沒有逃脫舊時代的積弊，仍然活在原先的時代蔓钟。這一點同樣體現在他們希望得到露臉的機會這件事上永票。“他們還時常去走會滥沫，五虎棍開路侣集，太師少師……雖然算不了什么――比起走鏢來，可是到底有個機會活動活動佣谐，露露臉肚吏。”盡管舞獅一類的事不能使他們獲得多少名氣狭魂，至少他們可以不再寂寂無聞罚攀。而通過他們常常在外吹捧沙子龍師傅的行為，他們又何嘗不是在抬高自己的身價呢雌澄？他們習慣了往日的驕傲與體面斋泄，因此碰上“走會捧場”這一類露臉的事情，他們會打扮得象個樣兒镐牺。這種吹噓中亦暗藏著他們對于沙子龍退隱的不滿炫掐，以及渴望回到舊日的輝煌時光的念頭，所以他們無比渴望沙子龍再次出道睬涧。

王三勝是這一類人的代表募胃。他在廟前賣藝，卻先說了一番話“鄉(xiāng)親們畦浓，王三勝不是賣藝的痹束；玩藝兒會幾套，西北路上走過鏢讶请，會過綠林中的朋友〉凰唬現在閑著沒事，拉個場子陪諸位玩玩。有愛練的盡管下來论巍，王三勝以武會友烛谊，有賞臉的，我陪著嘉汰。神槍沙子龍是我的師傅丹禀；玩意兒地道！諸位郑现，有愿下來的沒有湃崩？”這短短幾句話中卻包含著豐富的信息，第一接箫，王三勝愛惜面子攒读，不愿承認自己賣藝，卻又實實在在地通過賣藝來賺錢辛友。第二薄扁，王三勝看似謙虛的言語中卻蘊含著十足的驕傲與自負。第三废累，他性格中的虛偽性也通過外在表現出的邀請與在內心肯定無人接受邀請這一點上體現出來邓梅。

而輕松戰(zhàn)勝王三勝的孫老者是活在舊時代的人群中的另一類人，他們對武術極為崇拜邑滨，徹徹底底地活在過去中日缨，活在自己營造的“江湖”里，不同于王三勝的虛偽與勢利掖看，他們的心中只有武術匣距。老舍筆下的孫老者更像是一個隱士高人的形象，但是卻固執(zhí)地活在自己理想的舊時代里哎壳，不知變通毅待，無法進步。

老舍塑造王三勝與孫老者的一大意圖便在于側面展現沙子龍的形象归榕。沙子龍在文章的前半部分沒有直接出現尸红，但是，他的氣息無處不在刹泄。通過大眾的眼睛外里、大眾的嘴巴，他那武林高手的形象躍然紙上特石。他愿意拿出自己的錢來幫助那些生活困難的人级乐，可見他的俠道，而他堅定地拒絕其他人求藝的要求县匠，亦是他的清醒與理智的體現。

他是這個時代中的先覺者。他的武俠夢乞旦，跟著東方的大夢一同醒來贼穆，他無疑是清醒的，此時兰粉，“走鏢已沒有飯吃故痊，而國術還沒被革命黨與教育家提倡起來”。他關閉了鏢局玖姑，開起了客棧愕秫。于是他的身上漸漸放放了肉，他開始看《封神榜》焰络，沙子龍后悔自己的選擇嗎戴甩？他不后悔，他做了正確的選擇闪彼。他放下了武術甜孤，享受起了悠閑的生活，這又何嘗不是一種經歷過滄桑磨難之后的解脫呢畏腕？在明白了生命是鬧著玩的道理后缴川，又有什么是不能接受的呢？

三描馅、白天夜里不同的沙子龍

鏢局改了客棧把夸，沙子龍放下了手中的槍，看起了《封神榜》铭污，他的身上漸漸放了肉恋日。他拒絕一切與武技相關的事物，在沙子龍手下創(chuàng)練起來的少年“為打架或獻技去討教一個招數况凉，或是請給說個對子——什么空手奪刀谚鄙，或虎頭鉤進槍——沙老師有時說句笑話，馬虎過去：‘教什么刁绒？拿開水澆吧闷营！’有時直接把他們逐出去≈校”他拒絕弟子請他出山的要求傻盟，拒絕孫老子學藝的要求……這種果決的背后暗含著對自我的鞭撻與對‘弟子’的告誡。同時嫂丙，他對武術的排斥不是盲目的娘赴、可笑的。相反地跟啤，他堅守著武道精神——重情重義诽表。這種節(jié)氣表現在每當有“弟子”前來求錢時唉锌，沙子龍不吝嗇、也不拘多少竿奏，絕不讓他們空著手兒走袄简。放下了武術之后，沙子龍用什么來使自己更強大呢泛啸？或許是知識吧绿语。《封神榜》固然不能與正統(tǒng)的學術著作相比候址，但對于一介武夫吕粹，又何嘗不是一種好學與進步的體現呢？

但是在無比堅決的白天后的黑夜岗仑，沙子龍放不下他的槍匹耕。“夜靜人稀赔蒲，沙子龍關好了小門泌神，一氣把六十四槍刺下來，而后舞虱，拄著槍欢际，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風矾兜∷鹎鳎”但是，他的決心不改椅寺，他“用手指慢慢摸著涼滑的槍身浑槽，微微一笑，‘不傳返帕！不傳桐玻！’”通過這“不傳”二字，他自守著這一門技藝荆萤，而這表面的不傳背后是精神的傳承镊靴，他的不傳更多的是為了喚醒時代中更多的尚未清醒的人。文章中還有一處細節(jié)链韭，沙子龍送走孫老者后偏竟，“回到屋中，對著墻角立著的大槍點了點頭敞峭∮荒保”可見，沙子龍認為“不傳”是正確的選擇旋讹。緣由何在呢殖蚕？江湖風云的篇章已經被掀過去轿衔，武術至高無上的時代也已經不再。如果拳頭的力量無法改變這個時代睦疫，那么便應當從其他方面著手呀枢，比如知識。與同一時代中的其他人比較笼痛，沙子龍無疑是清醒的，當拳頭無法代替人說話時琅拌，人要學會變通缨伊，拳頭不可能成為永恒的強大的象征，只有變通才能實現一場自我與他人的救贖进宝。

沙子龍順應了時勢刻坊，于是他放下了武術，拿起了書本党晋，得到了淡泊與安逸谭胚，縱使過往的傳奇不再，他自守著俠道精神未玻，自守著那一套五虎斷魂槍灾而，他的不傳的是技藝，傳承的是俠義扳剿，他的不傳與傳的目的正是在于讓更多人覺醒旁趟，不僅僅是武術代表著力量，還有知識庇绽。