世界上只有兩種本質(zhì)的問題
第一是問耍共，某某物是什么？猎塞？
回答要用更小更基礎(chǔ)的概念來解釋试读，將某某物拆解成更小的元素。這些概念荠耽，元素钩骇，都必須是達(dá)成共識(shí)的、毋庸置疑的。
這是向內(nèi)而求
第二是問倘屹，某某物為什么银亲？？
這要將某某物放入更大的體系之中纽匙，在大體系之中找到自己的位置與意義务蝠，要用大體系本身的合理性來解釋。前提是大體系的存在意義毋庸置疑烛缔。
這是向外而求
作為人馏段，在社會(huì)生活之中，凡遇事遇物都應(yīng)向內(nèi)外所探求践瓷，才能活的真切院喜、舒坦。
但同時(shí)当窗，問都要問到一個(gè)適宜點(diǎn)够坐，一個(gè)毋庸置疑的存在，或一個(gè)不言自喻的共識(shí)崖面。就不要再問了元咙。可難道不應(yīng)該打破砂鍋問到底嗎巫员？庶香？
因?yàn)橄騼?nèi)求，將每個(gè)元素都用更小的元素來解釋简识，再用更更小的元素來解釋較小的元素赶掖。這樣如此下去到最終，一是可能發(fā)現(xiàn)最基礎(chǔ)最根本的概念七扰，這些概念無法解釋奢赂，就是存在。
二是發(fā)現(xiàn)根本沒有最基本的概念颈走，一切都是無膳灶。況且若要如此問，何時(shí)能問到盡頭立由？任何問題還怎么討論轧钓？怎么解決？任何實(shí)踐或理論上的問題锐膜，都是從數(shù)種模模糊糊達(dá)成共識(shí)的概念中毕箍，涌現(xiàn)出來的。如此細(xì)摳道盏，卻沒有意義而柑，鉆入牛角尖了文捶。
向外求，需要的是大體系自身存在的意義牺堰。這種意義拄轻，在大體系內(nèi)部，是毋庸置疑伟葫，就是這樣的。一旦脫離大體系院促，再去問意義筏养，就是沒有任何意義的。一切都是一個(gè)結(jié)果常拓，死亡渐溶，歸無。就會(huì)失去繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力弄抬。
其實(shí)茎辐，人做為人，本身就不清不楚掂恕，沒有最本質(zhì)的動(dòng)力拖陆，人只是活著。覺得該活懊亡，就活著依啰。該吃，就吃飯店枣∷倬活的自在輕松。給自己以意義鸯两。
