1.前言

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書當(dāng)中锨阿，馬卡爾馬耙箍，克思說(shuō)寒波，他用于指導(dǎo)研究工作的總的結(jié)果可以簡(jiǎn)要地表述為：人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的必然的不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系及同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系携龟，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)头朱，即有法律的和政治上的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活政治生活和精神生活的過(guò)程婉商，不是人們的意識(shí)決定人們的存在似忧，相反是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段丈秩，便同現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾盯捌，變革就到來(lái)。在考察這些變革時(shí)蘑秽，必須把下面兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)饺著，一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的箫攀，可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突幼衰，并力求把它克服的那些法律的政治的宗教的藝術(shù)的或者哲學(xué)的靴跛，或者說(shuō)是意識(shí)形態(tài)形式的變革。

2.馬克思的社會(huì)學(xué)理論

謝立中在社會(huì)學(xué)理論一書當(dāng)中渡嚣，將馬克思的社會(huì)學(xué)理論大致概述為三個(gè)方面梢睛，一是社會(huì)形態(tài)理論，二是社會(huì)變遷理論识椰，三是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論绝葡。

馬克思在對(duì)社會(huì)形態(tài)進(jìn)行分析時(shí)，使用到的基本概念包括生產(chǎn)力腹鹉、生產(chǎn)關(guān)系藏畅、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑功咒、社會(huì)存在墓赴、社會(huì)意識(shí)以及社會(huì)形態(tài)『讲t；谝陨匣镜母拍罱胨丁ｑR克思又提出以下幾個(gè)基本命題：

第一個(gè)命題是生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，一定要和生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)刊侯。

第二個(gè)是上層建筑的性質(zhì)章办，一定要和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況相適應(yīng)

第三個(gè)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

其次是社會(huì)變遷理論滨彻。馬克思認(rèn)為藕届，不存在著永恒不變的，一般社會(huì)存在著的只是一些暫時(shí)的亭饵，歷史性的社會(huì)形態(tài)休偶，歷史就是各種社會(huì)形態(tài)，在一定的規(guī)律作用下依次更替的過(guò)程辜羊。馬克思認(rèn)為踏兜，社會(huì)變遷的基本動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾與沖突，以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾或沖突八秃，這是由于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間以及上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間出現(xiàn)了本不相適應(yīng)的情況碱妆。改變現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系以及相應(yīng)的上層建筑，便成為生產(chǎn)力和整個(gè)社會(huì)生活過(guò)程中重新恢復(fù)到穩(wěn)定昔驱，協(xié)調(diào)發(fā)展的必要前提疹尾。依照馬克思的推理邏輯，判斷一個(gè)社會(huì)形態(tài)是否或者能否發(fā)生改變的根本標(biāo)準(zhǔn)，只能是看他是否符合生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的要求纳本。馬克思因此認(rèn)為窍蓝，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過(guò)程，盡管社會(huì)變遷的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是要有意識(shí)地進(jìn)行活動(dòng)的人來(lái)承擔(dān)和完成繁成，但歷史并不是把人當(dāng)做達(dá)到目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格吓笙。但人的歷史作用永遠(yuǎn)不能超過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展水平所限定的可能性范圍。

馬克思又介紹了社會(huì)變遷的歷史過(guò)程和未來(lái)方向朴艰，他在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中認(rèn)為，資本主義之前和之后人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷或?qū)⒁?jīng)歷的幾種所有制形式首先是部落所有制混移，第二種是古代公社所有制和國(guó)家所有制祠墅，第三種是封建的或等級(jí)的所有制，第四種是資本主義所有制形式歌径，共產(chǎn)主義是人類社會(huì)即將要經(jīng)歷的一種所有制形式毁嗦。

最后是馬克思的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論，在馬克思看來(lái)回铛，階級(jí)是從特定生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中形成起來(lái)的狗准，那些具有共同利益的個(gè)人的集合，是個(gè)人所結(jié)成的受他們的與利益階級(jí)相對(duì)立的那種共同利益所制約的共同關(guān)系茵肃。他認(rèn)為腔长，階級(jí)與分工有著密切的關(guān)聯(lián)，階級(jí)起源于社會(huì)勞動(dòng)分工验残，階級(jí)本質(zhì)上就是由于勞動(dòng)分工所形成的一些社會(huì)集團(tuán)捞附，階級(jí)關(guān)系，本質(zhì)上就是分工的關(guān)系您没。作為一種特殊的生產(chǎn)關(guān)系鸟召，階級(jí)關(guān)系的產(chǎn)生發(fā)展和消失與生產(chǎn)力的發(fā)展之間自然存在著密切的相互關(guān)系，一方面氨鹏，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物欧募，階級(jí)關(guān)系的產(chǎn)生是以剩余勞動(dòng)產(chǎn)品的存在為前提的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品已經(jīng)出現(xiàn)，但又不夠豐富的結(jié)果仆抵。階級(jí)關(guān)系雖然起源于生產(chǎn)過(guò)程跟继，但他并不局限于生產(chǎn)過(guò)程，作為一種特殊的生產(chǎn)關(guān)系镣丑，任何一類積極性生產(chǎn)關(guān)系都會(huì)要求有一定的政治法律思成思想上層建筑來(lái)為他服務(wù)还栓，因此在階級(jí)社會(huì)中，國(guó)家和法律都必然是實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的工具传轰。同樣剩盒，在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。階級(jí)斗爭(zhēng)既存在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中辽聊，也存在于政治和思想領(lǐng)域中纪挎，但歸根結(jié)底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益而展開(kāi)的。馬克思的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論跟匆，不過(guò)是他一般社會(huì)學(xué)理論在階級(jí)社會(huì)中的應(yīng)用而已异袄，是從屬于他的一般社會(huì)學(xué)理論的。

3.馬克思談現(xiàn)代性

馬克思在討論現(xiàn)代性的時(shí)候玛臂，主要關(guān)注的是資本主義及其后果烤蜕，他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)主要理解為資本主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的社會(huì)，也就是資本主義社會(huì)迹冤，現(xiàn)代社會(huì)最基本的特征就是它的資本主義制度讽营。他認(rèn)為，資本主義制度是與生產(chǎn)力關(guān)系相適應(yīng)的一種社會(huì)形態(tài)泡徙。資本主義生產(chǎn)是以剩余價(jià)值為最終目的的橱鹏。資本主義對(duì)剩余價(jià)值的追求是永無(wú)止境的，剩余價(jià)值是通過(guò)勞動(dòng)力來(lái)進(jìn)行獲取堪藐，資本家通過(guò)生產(chǎn)和交換過(guò)程所能夠獲取的剩余價(jià)值數(shù)量主要取決于他所雇傭即剝削的工人的數(shù)量和他對(duì)工人剝削的程度莉兰。馬克思繼續(xù)指出，剩余價(jià)值率的提高主要依靠的是相對(duì)剩余價(jià)值的增長(zhǎng)礁竞，相對(duì)剩余價(jià)值的增長(zhǎng)依賴于生產(chǎn)勞動(dòng)的技術(shù)過(guò)程和社會(huì)組織不斷的發(fā)生徹底的革命糖荒。但機(jī)器大工業(yè)這種新的生產(chǎn)技術(shù)方式也為資本主義的生存在和發(fā)展施加了重大限制，還會(huì)產(chǎn)生沖突和矛盾模捂。在實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的過(guò)程當(dāng)中如果出現(xiàn)生產(chǎn)的整個(gè)領(lǐng)域或大部分領(lǐng)域有問(wèn)題寂嘉，那么，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)過(guò)程就將陷入困境或危機(jī)當(dāng)中枫绅。馬克思指出泉孩，這種資本主義整體經(jīng)濟(jì)秩序得以正常維持所需條件的周期性，正是資本主義生產(chǎn)過(guò)程所必然面臨的遭遇并淋。他指出寓搬，導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)秩序周期性破壞的三種因素，第一種是社會(huì)部門之間的比例性要求與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾县耽；第二是資本家對(duì)剩余價(jià)值的追求與平均利潤(rùn)率不斷下降趨勢(shì)之間的矛盾句喷，第三是生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)大趨勢(shì)，與社會(huì)有支付能力的消費(fèi)需求兔毙，相對(duì)而言不斷趨于縮小之間的矛盾唾琼。資本主義私有制已經(jīng)從促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)樽璧K生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)形勢(shì)。

馬克思繼續(xù)指出澎剥，克服危機(jī)锡溯，一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面需要奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)祭饭。但最根本的是要改變現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)制度芜茵，將資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。對(duì)于社會(huì)主義應(yīng)該怎么實(shí)現(xiàn)倡蝙，恩格斯和馬克思從來(lái)沒(méi)有做過(guò)很詳細(xì)的九串。說(shuō)明，但是他們勾勒了社會(huì)主義的大概內(nèi)容寺鸥。第一是消滅了生產(chǎn)資料的資本家私人所有制生產(chǎn)資料及其勞動(dòng)產(chǎn)品歸全體社會(huì)成員共同所有猪钮。由社會(huì)，根據(jù)全體成員生產(chǎn)和生活的需要胆建，共同加以支配烤低。

第二是消費(fèi)資料，按照每個(gè)社會(huì)成員的實(shí)際需求進(jìn)行分配眼坏。

第三是商品經(jīng)濟(jì)以及與此相連的貨幣制度和市場(chǎng)體制也都將消失

第四次消滅了固定的勞動(dòng)或職業(yè)分工

第五是消滅了階級(jí)和階級(jí)對(duì)立拂玻。

4.馬克思社會(huì)學(xué)理論的影響

最后來(lái)談馬克思社會(huì)學(xué)理論的影響及其引發(fā)的爭(zhēng)論酸些。如果說(shuō)在人類的歷史上有這樣的一部分人對(duì)于他們的人類思想和社會(huì)實(shí)踐進(jìn)程中所產(chǎn)生的影響宰译，人們無(wú)論如何加以高估都不會(huì)顯得過(guò)分的話，那么馬克思就是這樣的一個(gè)人魄懂。自從19世紀(jì)中后期以來(lái)沿侈，馬克思主義就一直是現(xiàn)代思想和文化領(lǐng)域中影響最強(qiáng)大的和最廣泛的一股社會(huì)思潮，馬克思的社會(huì)學(xué)理論不僅僅指具有思想或?qū)W術(shù)方面的影響市栗，他還深刻地影響了現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際歷史進(jìn)程缀拭，馬克思對(duì)社會(huì)學(xué)理論，最重要的貢獻(xiàn)就在于它揭示了經(jīng)濟(jì)因素填帽，或者說(shuō)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程在社會(huì)生活過(guò)程當(dāng)中的重要作用蛛淋，揭示了生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)整體結(jié)構(gòu)當(dāng)中的重要作用，揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾以及沖突篡腌，以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾與沖突褐荷，在人類歷史演變過(guò)程當(dāng)中的重要作用。馬克思的社會(huì)學(xué)理論為我們觀察和分析嘹悼，人類社會(huì)提供了一個(gè)非常獨(dú)特的理論視角叛甫。