第103條原文：

先生謂學者曰：為學須得個頭腦巴比，功夫方有著落术奖，縱未能無間，如舟之有舵轻绞，一提便醒采记。不然，雖從事于學政勃，只做個“義襲而取”挺庞，只是行不著，習不察稼病，匪大本选侨、達道也。

又曰：見得時然走，橫說豎說皆是援制。若于此處通，彼處不通芍瑞，只是見未得晨仑。

“頭腦”是主宰的具象表達。做學問要有宗旨引領拆檬，日常的功夫才能有所依托洪己，一旦功夫脫離了宗旨，只要提醒一下就可以回歸正途竟贯，就像大海行舟答捕，如果偏航了，修正一下船舵就可以重回正確的航線屑那。

“義襲而取”拱镐、“行不著艘款、習不察”，上條剛解讀沃琅，此處略哗咆。

“中也者，天下之大本也益眉；和也者晌柬，天下之達道也」”只要懂得致中和的宗旨年碘，遇事就很容易明白怎么下功夫。如果在此一事上明白朱庆，在另一事上就想不通了，那就是做學問的宗旨還沒把握住闷祥。

第104條原文：

或問：為學以親故娱颊，不免業(yè)舉之累。

先生曰：以親之故而業(yè)舉為累于學凯砍，則治田以養(yǎng)其親者箱硕，亦有累于學乎？先正云：“惟患奪志悟衩【缯郑”但恐為學之志不真切耳。

“為學以親故座泳，不免業(yè)舉之累惠昔。”此句句讀有問題挑势，我認為“為學镇防，以親故不免業(yè)舉之累”方妥。作為父母潮饱，總是希望孩子能夠科舉及第来氧，光宗耀祖。太史公司馬談就對司馬遷說過：“揚名於后世香拉，以顯父母啦扬，此孝之大者≠炻担”有人就認為扑毡，聽命父母，會妨礙盛险、拖累自己做真正的學問僚楞。

王陽明不同意這種看法勤晚，他反問道，種田贍養(yǎng)父母泉褐，難道也會妨礙做學問嗎赐写？

北宋五子中，周敦頤膜赃、邵雍和程頤均未參加科舉挺邀，或科舉不第，但張載和程顥都是進士出身跳座，王陽明參加了三次科舉才中的進士端铛。可見疲眷，是否科舉及第與做學問沒有關系禾蚕。王陽明科舉失敗以后曾說：“落第不是恥辱，恥辱的是因落第而沮喪狂丝』幌”

“先正”，亦作“ 先政 ”几颜，即前代的賢臣倍试、賢人。此處指程頤蛋哭，程頤字正叔县习，當屬巧合。程頤落第以后谆趾，再沒參加科考躁愿，他說：“故科舉之事，不患妨功沪蓬，惟患奪志攘已。”程頤無意于仕途怜跑，方才放棄科舉样勃，并不是科舉妨礙了做學問，關鍵是自己有沒有失去了做學問的志向性芬。程頤的說法和王陽明的說法峡眶，都是一個意思，如果科舉會妨礙做學問植锉，只能說明自己立志不夠堅定辫樱、懇切罷了。

為什么呢俊庇？因為心即理狮暑，致良知只能在自己的心上下功夫鸡挠，外物不會成為拖累，真正的障礙是自己的內心搬男〖鹫梗科舉也是心外之物，成敗得失都不會影響致良知缔逛，關鍵只在自己誠心立志备埃。

第105條原文：

崇一問：尋常意思多忙，有事固忙褐奴，無事亦忙按脚，何也？

先生曰：天地氣機敦冬，元無一息之停辅搬。然有個主宰，故不先不后脖旱，不急不緩堪遂。雖千變萬化，而主宰常定夯缺，人得此而生蚤氏。若主宰定時甘耿，與天運一般不息踊兜，雖酬酢萬變，常是從容自在佳恬，所謂“天君泰然捏境，百體從命”。若無主宰毁葱，便只是這氣奔放垫言，如何不忙？

“意思”倾剿，志意筷频、思慮。忙前痘，多而亂凛捏，紛雜之義。

學生歐陽德問芹缔，腦子里總是有各種各樣的想法坯癣，有事時如此，沒事時也如此最欠，這是怎么回事示罗？

王陽明說惩猫，天地陰陽之氣周流不止，萬物生生不息蚜点，千變萬化轧房，但秩序井然，因為天地運行自有其道禽额，一切變化都由它主宰锯厢。人也一樣，如果做學問有明確的宗旨脯倒，心中有準繩实辑，即使俗事紛擾，來往應酬再多藻丢，自能從容應對剪撬，如果心中沒有主宰，任由意氣狼奔豕突悠反，腦子怎么能不忙亂呢残黑？

當初王陽明走出龍場驛站，朝廷委任他為江西吉安府廬陵縣知縣斋否。歷史上梨水，廬陵是個牛人如毛的地方，宋代歐陽修茵臭、楊萬里疫诽、文天祥、胡銓旦委、周必大奇徒、明代解縉、楊寓都是廬陵人缨硝∧Ω疲“三千進士冠華夏、一門九進士查辩、父子探花狀元胖笛、叔侄榜眼探花、隔河兩宰相宜岛、五里三狀元长踊、九子十知州、十里九布政谬返、百步兩尚書”說的都是廬陵之斯。

可是，王陽明上任的時候，該縣卻是訟棍蟻集佑刷，縣衙每天接到的訴狀有上千之巨莉擒，王陽明從容應對，“起尹廬陵瘫絮，臥治六月而百務具理涨冀，有聲÷笥”

學生周道通也做過縣令鹿鳖，整天忙得疲于奔命，于是就向王陽明請教其中的秘訣壮莹。王陽明說只要做到“致良知”三個字翅帜，所有的問題都可迎刃而解。

“天君泰然命满，百體從命涝滴。”語出范拷禾ǎ《香溪集》歼疮。

范浚，婺州蘭溪香溪鎮(zhèn)人诈唬，宋朝著名理學家韩脏、教育家、詩人铸磅。祖父范鍔赡矢、父親范筠皆官至上柱國，封國公愚屁。范浚有兄弟十人济竹，他排行第八痕檬，除老二為舉人外霎槐，其余八位均為進士，人贊"一門雙柱國梦谜，十子九登科"丘跌。范浚天資高邁，治學精深唁桩，以賢良方正七次薦舉于朝闭树，但不滿秦檜濫權，堅辭不仕荒澡。朱熹曾兩次去拜訪他报辱，死后又親臨吊唁，故香溪范氏宗祠有楹聯云:“朱子三方地单山，朝廷七聘家碍现》郏”

“天君泰然，百體從命昼接∷瘢”天君，心也慢睡≈鸸ぃ《素問》云：“心者,君主之官也，神明出焉漂辐±岷埃”清末有一本武學著作《藝學綱領總論》對這句話的解釋頗為貼切，可資借鑒髓涯。其云：“夫人之精神蘊于心窘俺，而注于目。由目散于四肢复凳，達于百骸瘤泪。必天君泰然，而后百體從命育八《酝荆”