要想不忙亂，一是心定景鼠，不為外物所移仲翎，二是志定，不受機(jī)會(huì)牽引铛漓。志有定向溯香，自己一條路走下去，路上遇見的浓恶，就應(yīng)酬玫坛，不在路上的，就不應(yīng)酬包晰，始終不離開自己的道路湿镀，日日不斷，自然集義而生伐憾，匯聚到你路上的人越來越多勉痴。如果這邊有人招呼就去，那邊有人招呼也去树肃，后面有人招呼還去蒸矛，那忙到飛起，最后走到哪兒了自己都不知道扫外。
【先生謂學(xué)者曰：“為學(xué)須得個(gè)頭腦莉钙，功夫方有著落∩秆瑁縱未能無間磁玉，如舟之有舵，一提便醒驾讲。不然蚊伞，雖從事于學(xué)，只做個(gè)‘義襲而取’吮铭，只是行不著时迫，習(xí)不察，非大本谓晌、達(dá)道也掠拳。”
又曰：“見得時(shí)纸肉，橫說豎說皆是溺欧。若于此處通喊熟，彼處不通，只是未見得姐刁〗媾疲”】
王陽(yáng)明接著前面的話頭，接著說：“做學(xué)問聂使，要有個(gè)宗旨壁拉，下功夫才有個(gè)著落之處。就算功夫沒能做到日日不斷柏靶，但也像船有舵一樣弃理，只要一提，就馬上明白宿礁。不然案铺，雖然也是在做學(xué)問，但只是做個(gè)義襲而取梆靖，不是集義而生，不是通過積累獲得收獲笔诵，還是行不著返吻，習(xí)不察，剛開始時(shí)不知其所以然乎婿，習(xí)慣了之后更不明白其所以然测僵，渾渾噩噩，不是大本谢翎、達(dá)道捍靠。”
又說：“這道理森逮，你們?nèi)绻靼渍テ牛瑱M豎說都對(duì)，都明白褒侧。如果這里懂了良风，那里卻不懂，那只是還沒有把握為學(xué)的宗旨闷供⊙萄耄”
天下的道理，只是那一個(gè)歪脏，就像王陽(yáng)明說的疑俭，圣人幾千年傳下來的那一點(diǎn)真骨血。抓住這真骨血婿失，一通全通钞艇，四書也好啄寡，理學(xué)也好，心學(xué)也好香璃，只是一體这难。抓不住這真骨血，就會(huì)猶疑迷惑葡秒。
【或問：“為學(xué)以親故姻乓，不免業(yè)舉之累”。
先生曰：“以親之故而業(yè)舉為累于學(xué)眯牧，則治田以養(yǎng)其親者亦有累于學(xué)乎蹋岩？先正云：‘惟患奪志’。但恐為學(xué)之志不真切耳学少〖舾觯”】
有同學(xué)問：“如果學(xué)習(xí)是為了父母而學(xué)，那就難免為科舉所牽累版确】勰遥”
王陽(yáng)明說：“為父母學(xué)習(xí)，會(huì)為科舉所牽累绒疗。那如果為了贍養(yǎng)父母而需要種田侵歇，那也會(huì)牽累學(xué)習(xí)嘛？學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)吓蘑，程頤先生說：‘故科舉之事惕虑，不患妨功，惟患奪志磨镶±Ｄ瑁’準(zhǔn)備科舉考試，并不耽誤你治學(xué)功夫琳猫，只是怕你失去了志向罷了伟叛。為學(xué)之人，就怕你治學(xué)的志向不夠堅(jiān)定沸移！”
王陽(yáng)明和同學(xué)們討論的治學(xué)痪伦，學(xué)什么呢？不是學(xué)成某一方面的專家雹锣，是學(xué)義理网沾，學(xué)做圣人。王陽(yáng)明從少年時(shí)就立志要做圣人蕊爵。如果我們今天立志學(xué)習(xí)圣人辉哥，那高考也罷，工作也罷，公司經(jīng)營(yíng)也罷醋旦，耽誤不耽誤我們治學(xué)的功夫呢恒水？我們是學(xué)知利行，覺得有利就學(xué)饲齐，不利就不學(xué)呢钉凌？還是生知安行，一心一意勇往直前呢捂人？這差別御雕，就是有沒有抓住為學(xué)的宗旨，是義襲而取滥搭，還是集義而生酸纲。
學(xué)者亦熟玩焉！
【崇一問：“尋常意思多忙瑟匆。有事固忙闽坡，無事亦忙。何也愁溜？”
先生曰：“天地氣機(jī)疾嗅，元無一息之停。然有個(gè)主宰冕象。故不先不后宪迟，不急不緩。雖千變?nèi)f化交惯，而主宰常定。人得此而生穿仪。若主宰定時(shí)席爽，與天運(yùn)一般不息。雖酬酢萬(wàn)變啊片，常是從容自在只锻。所謂‘天君泰然，百體從令’紫谷。若無主宰齐饮，便只是這氣奔放。如何不忙笤昨？”】
歐陽(yáng)德（字崇一）問：“平常思想意念十分忙亂祖驱。有事時(shí)自然是忙，沒事時(shí)也忙瞒窒，這是為什么呢捺僻？怎么辦呢？”
王陽(yáng)明說：“天地萬(wàn)物，生生不息匕坯，沒有一刻停息束昵。但是，天地間有一個(gè)主宰葛峻，所以不先不后锹雏，不急不緩，雖然千變?nèi)f化术奖，但是主宰不變礁遵。人，也是因?yàn)檫@個(gè)主宰而得以產(chǎn)生腰耙。若主宰恒定不變榛丢，就和天地運(yùn)行一樣不停息，雖然應(yīng)酬往來不止挺庞，但還是從容自在晰赞。所謂‘天君泰然不動(dòng)，百體尊令而從’选侨。如果沒有主宰掖鱼，只是氣的奔放流竄，那人怎么跟得上援制，那不就忙得飛起嗎戏挡？”
“天君泰然，百體從令晨仑『质”出自宋朝范浚《香溪集》五《心箴》洪己，原話來自《荀子·天論》：“心居中虛妥凳，以治五官，夫是之謂天君答捕∈旁浚”
要想不忙亂，一是心定拱镐，不為外物所移艘款，二是志定，不受機(jī)會(huì)牽引沃琅。志有定向哗咆，自己一條路走下去，路上遇見的阵难，就應(yīng)酬岳枷，不在路上的，就不應(yīng)酬，始終不離開自己的道路空繁，日日不斷殿衰，自然集義而生，匯聚到你路上的人越來越多盛泡。如果這邊有人招呼就去闷祥，那邊有人招呼也去，后面有人招呼還去傲诵，那忙到飛起凯砍，最后走到哪兒了自己都不知道。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》拴竹，王陽(yáng)明撰著悟衩，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注栓拜，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》座泳，中華書局
《王陽(yáng)明全集》，上海古籍出版社
