琳瑯菁選：待花如待人英染，川瀨敏郎的日式花道

川瀨敏郎1948年生于京都揽惹，自幼師從最古老的“池坊”花道， 擅長(zhǎng)用古老四康、質(zhì)樸搪搏、布滿歷史痕跡的器皿當(dāng)做花器，依據(jù)時(shí)節(jié)到山野里找最當(dāng)令的花葉闪金，融入花器中疯溺，簡(jiǎn)約中有一份枯寂之美。他的花藝有 著濃厚的禪意哎垦，常被人當(dāng)作對(duì)四季更迭囱嫩、時(shí)間流逝的一種冥想方式。

川瀨敏郎的插花藝術(shù)不追求植物的華麗漏设，也不注重插花瓶的名貴墨闲， 只崇尚精神， “輕視物質(zhì)郑口、強(qiáng)調(diào)精神”就是一切!不重形式而重精神是禪宗的審美理念鸳碧。日本花道從不追求物質(zhì)上的富貴與艷麗，而注重于在粗陋與簡(jiǎn)樸犬性、甚至廢棄的材料中瞻离，抒發(fā)自己對(duì)人生認(rèn)知的感悟，對(duì)自然美 的獨(dú)到體驗(yàn)仔夺。日本花道也不以美炫人琐脏，而是力求滲入自然深處，表示出純潔和簡(jiǎn)樸缸兔。

16世紀(jì)時(shí)日裙，日本最高統(tǒng)治者豐臣秀吉和茶圣千利休同為茶道中人，但理念相悖：秀吉崇尚奢華惰蜜，曾以黃金打造茶室昂拂，而千利休則偏愛素樸，推行回歸自然和日常的草庵茶室抛猖。豐臣秀吉有次在茶會(huì)上有意刁難千利休格侯，命人端來盛滿水的淺口大鐵盤（一說是銅盤）和一枝紅梅，令他把一枝梅插入盤中朝墩。當(dāng)時(shí)插花多用瓶伟姐，無人用盤鹿霸。

面對(duì)這樣一個(gè)粗獷冷硬的花器，千利休俯身輕拿起梅花，從容摘下花朵，于掌心揉碎，之后一揚(yáng)手，撒花屑于水面阱飘，枯枝橫搭于盤沿忘渔。

從生入死，不過落花一瞬，這份清決寂艷之美吏祸，震撼了包括秀吉在內(nèi)的茶室所有人床估。

日式花道提倡一種精神：“待花如待人”递胧，從一個(gè)人待花的態(tài)度上能看出他如何待人待己遗菠。千利休以美為至高無上信仰，他的世界里，為了美，一切皆可讓道渊跋。上面這則軼事里千利休不過是摘盡一枝梅花蒿囤，揉碎花瓣恒傻，在另一個(gè)更有名的“秀吉去利休家賞朝顏”的故事中，千利休拔掉滿園朝顏建邓，只留一朵莊嚴(yán)奉于茶室官边，以此向秀吉呈現(xiàn)侘寂之美。

對(duì)花，“欲求大美，不惜大毀”的千利休對(duì)自己的生命亦是如此——為了持守所信奉的茶道澈吨，最終不惜切腹自盡。斯人遠(yuǎn)去久矣寄摆，但他開創(chuàng)的侘寂美學(xué)流傳至今桑阶，不僅影響日本茶道，也成為日本花道的審美主流勾邦。

“待花如待人”另一層更直接的意思則是蚣录，視花為人，以鄭重愛惜之心對(duì)之眷篇。翻開川瀨敏郎所著《四季花傳書》萎河，你隨處皆可感受到身為“花人”（日本對(duì)花道師的稱呼）的川瀨君正是如此待花。

花的性情

他了解花們的喜好個(gè)性，并在插花時(shí)一一關(guān)照到：松枝的皮容易干燥虐杯，要在水里浸泡一夜之后再插玛歌；菊花很討厭金屬氣味，用剪刀剪枝的話擎椰，就沒法長(zhǎng)久保鮮了支子，得用人手去折，折的時(shí)候确憨，還要注意去掉影響水分吸收的表皮译荞；朝顏花身子?jì)扇鯚o比，給她澆水時(shí)休弃，注意不能把水噴到花瓣上吞歼，如果花瓣吸收了水分，會(huì)褪色留斑如同傷口塔猾；辛夷一旦開花篙骡，一天時(shí)間就會(huì)枯萎，所以要在它仍是花蕾時(shí)就用其插花丈甸，才能慢慢欣賞辛夷花綻露笑容的樣子糯俗。

花道常說，“一花三季”睦擂，初花（初開的花）得湘，當(dāng)季（盛放），余韻顿仇。即便插同一種花淘正，若身處不同花季，要突出的美感也應(yīng)有所不同臼闻。以水仙為例鸿吆，12月是初花，1月為當(dāng)季述呐，2月為余韻惩淳。初花時(shí)，葉多花少乓搬，可選一枝花與新葉投入細(xì)口長(zhǎng)頸瓶里思犁，示人以枝葉舒展、初初綻放的美缤谎。而到花盛開的當(dāng)季抒倚，可用大量水仙聚集成束插在廣口花器中，體現(xiàn)熱鬧愉快的美坷澡。而到余韻時(shí)托呕，則可將綻放殆盡的花倚在花器口含蓉，有種依依惜別之感。

如果要把不同的花搭配到一起项郊，川瀨會(huì)格外注意花們是否性情相投馅扣。冬日里，文雅的臘梅可以和清秀的寒菊同時(shí)出鏡着降，若把寒菊換成翠竹差油，竹梅同臺(tái)，也屬相得益彰任洞，但如果改成松枝蓄喇，川瀨就有點(diǎn)受不了。理由是交掏，他覺得松樹單插姿態(tài)舒朗妆偏，一旦和其他花卉呆一起，就泯然眾人了盅弛。

他也不會(huì)把蒲公英和鵝掌草同插钱骂，這倆雖都是春草，但在川瀨眼里挪鹏，前者是健康活潑的小姑娘见秽，有著曬黑的微笑臉龐；后者花色白皙讨盒，身姿嫻雅解取，雖同為少女，但已有女人韻味返顺。一個(gè)陽光肮蛹，一個(gè)孤冷，硬要讓她們聚于一器之中创南，氣氛會(huì)變得很別扭。

花和花需要相配省核，花與器更要相宜稿辙。早春之花就不適合插在昂貴的名器里，如同少女不宜珠寶華服气忠，天然就好邻储；而秋花則可以放入古董花器中，因?yàn)橛辛藭r(shí)間的沉淀旧噪。

若是夏日蓮花這種有佛性禪心的花吨娜，川瀨會(huì)選胡銅等格調(diào)高雅的器皿安置它。而油菜花則適合插在土器里淘钟，它們身上都有鄉(xiāng)野氣息宦赠，兩者結(jié)合會(huì)讓人有種春芽破土而出的感覺。

賞花，也是見自己

川瀨的插花習(xí)慣是先定器皿勾扭，再選花材毡琉。選花器時(shí)，他常不拘一格妙色，朽木桅滋、斷竹、盤被人視為破爛的鐵板身辨、水管丐谋、過濾網(wǎng)……幾乎任何物品都可被他用來插花。他能在這些不會(huì)被常人視為花器的物件里找到它們與花草魂靈相契的那個(gè)點(diǎn)煌珊，并展現(xiàn)出來号俐。

他曾用殘缺有洞的竹編老籠配上風(fēng)燭殘年的蟲蛀葉，使得滄桑物哀之感體現(xiàn)得淋漓盡致怪瓶。更有巧思的一次是他選身形修長(zhǎng)的鐵燭臺(tái)為花器萧落，把僅僅開著一朵白花的杜鵑草掛在燭臺(tái)頂部的折鉤上。那一朵花好似一點(diǎn)微弱燭光洗贰，兀自亮著找岖，幽靜又溫暖。

插花時(shí)敛滋，除了考慮花器许布，還需要思量插花所放置的背景。川瀨曾總結(jié)：花道諸法绎晃，歸根到底蜜唾，最重要的還是花、器庶艾、背景三者緣分相投袁余。這也是日式插花和西方插花的一個(gè)不同，對(duì)前者而言咱揍，花颖榜、器、背景三者缺任一煤裙，“花人”們所求的花道都不復(fù)成立掩完，必須渾然一體到密不可分的程度。而在后者中硼砰，各元素可以獨(dú)立存在且蓬，對(duì)整體感的要求相對(duì)沒那么高。背后其實(shí)還是東西方審美的差異题翰，一個(gè)更在意整體恶阴，一個(gè)更注重個(gè)性诈胜。日本花道受佛教影響，相信“一花一世界存淫，一葉一如來”——花枝在器中的不同布局和插法可寓意萬物耘斩，縱向的為瀑布，橫向的是溪水桅咆，后高的為山巒括授，前低的是平原；而不同狀態(tài)的花則示人以時(shí)空之感岩饼，枯萎之花表示過去荚虚，盛放的是現(xiàn)在，含苞者是未來籍茧。

如此版述，山河湖海、古往今來皆可融為室內(nèi)一花寞冯。

日式插花中渴析，用的花數(shù)目越少，對(duì)環(huán)境的干凈空曠程度要求越高吮龄。到只插一朵花時(shí)俭茧，背景里不能有絲毫雜物，求的是天地之間漓帚，廣闊寂寥母债，唯留花與你，一期一會(huì)尝抖。

日語用“花見”表示“賞花”毡们，這一刻，你在花見昧辽，亦在見己衙熔。因?yàn)榘创|的花道理論，你從許多枝中選出的那一朵花搅荞，其實(shí)是你自身的肖像青责。

而要走到這一步，能準(zhǔn)確從眾花中選出“我的花”取具，需要經(jīng)過漫長(zhǎng)練習(xí)，首先是從插多枝開始扁耐∠炯欤“就如人，如果不與很多人相會(huì)婉称，很難了解自己是什么樣的人块仆」沟牛”

的確，人之一生悔据，若未見過天地庄敛，未見過眾生，如何得見自己科汗。

作者：胡雅君

琳瑯（微信號(hào)：leanlong）摘選美文藻烤，發(fā)現(xiàn)最美手工藝