人類史上有兩種哲學家道偷，一種是不停奔走，向各種各樣的人和物請教记劈、傳播自己的學說勺鸦，比如柏拉圖。另一種是不喜歡走遠路目木，只是安靜地坐著换途，從自己心坎上說起，比如中國理學的大師們刽射，王陽明也是其中之一军拟。
我們都知道，想讓自己忙碌多年的心靜下來其實很難誓禁。所以靜坐有很多門道懈息。
首先要有個好環(huán)境，這個環(huán)境應(yīng)該不受外界干擾摹恰，非常安靜辫继，如此才能比較容易靜下來怒见；
其次，要將身體安放好姑宽，也就是靜坐的姿勢遣耍。坐姿可有很多種，盤坐炮车、立坐皆可舵变。佛家和道家喜歡用盤坐。
立坐就是“正襟危坐”：雙手平放膝上瘦穆，背挺直棋傍，全身放松。王陽明心學用的是此法难审。
最后，調(diào)整呼吸亿絮。不能張著嘴告喊，應(yīng)純用鼻呼吸，一面呼吸派昧，一面數(shù)呼吸的次數(shù)黔姜，最后讓呼吸平穩(wěn)。
做好這三件事后蒂萎，王陽明說：
教人為學秆吵，不可執(zhí)一偏。初學時心猿意馬五慈，拴縛不定纳寂，其所思慮，多是人欲一邊泻拦。故且教之靜坐毙芜，息思慮。久之争拐，俟其心意稍定腋粥，只懸空靜守，如枯木死灰架曹，亦無用隘冲，須教他省察克治，……將好色绑雄、好貨展辞、好名等私，逐一搜尋出來绳慎，……才有一念萌動纵竖，即與克去漠烧，斬釘截鐵，不可姑容與他方便靡砌。
王陽明要人靜坐有兩個步驟已脓，第一步是“息思慮”，也就是讓自己的心進入空寂境界通殃。讓心空度液，佛家和道家會念口訣，儒家沒有口訣画舌，但“天人合一”“陰陽變易”“貴和尚中”“知行合一”都是最好的口訣堕担，念口訣時須念念相隨連綿不斷。如此可取得以一念代替萬念的作用曲聂，時間一久霹购，自然入靜。
如果僅停留在此朋腋，那就是枯禪齐疙。所以有第二步“省察克治”，先省察哪些是私欲旭咽，良知會干脆地告訴你答案：好色贞奋、好貨、好名都是私欲穷绵。然后是克治轿塔，以前有這些私欲不要緊，現(xiàn)在我就把它滅了仲墨，斬釘截鐵勾缭，絕不姑息。當然宗收，不能總盯著這些私欲不放漫拭，還要想天理。堯舜氣象混稽，仁采驻、義、禮匈勋、智礼旅、良知，這都是天理洽洁。
在腦海中不停地過這些畫面痘系，時間一久，心胸自是廓然大公饿自，必有浩然之氣貫注其中汰翠。個中妙不可言龄坪，只能是實踐者才能知道。
大部分講心學“靜坐”的人复唤，都在此留步健田。他們認為靜坐無非就是這兩個步驟，王陽明則認為佛纫，這兩個步驟中必須要有兩件武器保駕護航妓局，否則，靜坐要么成為枯禪呈宇，要么不如不坐好爬。這兩件武器就是“誠意”和“謹獨”。
誠意甥啄，就是正念頭存炮，誠實地踐行良知給你的答案，一個念頭出現(xiàn)蜈漓，良知自然知道好壞僵蛛，好的保留，壞的去掉迎变，這就是誠意。王陽明說飘言，誠意就是“如好好色衣形，如惡惡臭”。喜歡善如喜歡美色姿鸿，厭惡惡如厭惡惡臭一樣谆吴！
聽上去簡單，做起來實在難苛预。比如一念雖知好壞句狼，然不知不覺就流走了。我們知道不義之財是壞的热某，可有時候卻經(jīng)不住誘惑去取了腻菇。一旦取了，這就不是“好善惡惡”的心了昔馋。正是因為我們總不誠筹吐，所以王陽明才大力提倡“誠意”：
惟天下之大誠，能立天下之大本秘遏。
在靜坐中丘薛，我們揪出一個私欲，馬上就克掉它邦危，這就是誠意洋侨；如果我們揪出一個私欲舍扰，卻姑息它，甚至不想克掉它希坚，這就不是誠意了边苹。那我們的靜坐也就失去了意義。
謹獨就是慎獨吏够，原意是勾给，即使自己一個人的時候也要注重自己的行為，嚴于自律锅知，我們靜坐時就是謹獨時播急。在王陽明這里，謹獨其實就是自我管理售睹。
自我管理包含了諸多要素桩警，王陽明說，靜坐時只要把這些要素一一排列昌妹，就是謹獨了捶枢。
第一是分析，我有什么私欲飞崖；
第二是目標烂叔，我要通過什么手段克掉這些私欲；
第三是信心固歪，我要堅信自己能克掉這些私欲蒜鸡；
第四是毅力，必須具備強大的意志力牢裳，一日不成就兩日逢防，兩日不成就三日，不可半途而廢蒲讯；
第五是心態(tài)忘朝，在克私欲的過程中保持良好的心態(tài)，不能為克而克判帮，更不能想克掉私欲的目的局嘁，一旦有這種心態(tài)，就是新的私欲了晦墙；
第六是學習导狡，所謂學習只是通過各種手段光明自己的良知，以良知的巨大力量來幫助自己完成自我管理偎痛；
第七是檢驗旱捧，當你確定自己把私欲克掉后，要去實踐中檢驗；
第八是反思枚赡，我為何會有這種私欲氓癌，這一私欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么。你只有反思到位贫橙，才不會再犯同一錯誤贪婉。
如果在靜坐過程中沒有誠意和謹獨，那不坐也罷卢肃。如果一個人不能通過靜坐誠意和謹獨疲迂，那他就無法光明良知，自然不能知行合一莫湘。這樣的人就會失去自我尤蒿，隨波逐流，永不可能獲取成功幅垮。
由上面的論述腰池，我們可以確信學習陽明心學的關(guān)系鏈：
立志——謹獨——意誠——知行合——良知。
意思是：我們先立個真切為善之志忙芒，專心致志于此示弓，然后從謹獨處下功夫，就是自我管理呵萨，久之自見意誠境界奏属。只要你意誠了，自然會認識到知行合一的本意潮峦。認識到知行合一的本意拍皮，自然而然就悟到了自己的良知本體。悟到自己良知是怎么回事跑杭，天下事也就在我心中，在我股掌之間咆耿！
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