? ? ? ? ? ? ? 陸澄錄【39】
【原文】
問：“世道日降剂陡。太古①時(shí)氣象狈涮，如何復(fù)見得狐胎？”
先生曰：“一日便是一元②鸭栖。人平旦③一時(shí)起坐，未與物接握巢，此心清明景象晕鹊，便如在伏羲④時(shí)游一般”┢郑”
［注釋］
①太古溅话，指神話中伏羲以前的時(shí)代。
②一元：指天地從生成到毀滅的過程歌焦。據(jù)北宋邵雍《皇極經(jīng)世》載：天地的歷史飞几，以元、會(huì)独撇、運(yùn)屑墨、世計(jì)算：一元十二會(huì)躁锁，一會(huì)三十運(yùn)，一運(yùn)十二世卵史，一世三十年战转。故一元之年數(shù)為一十二萬九千六百年。
③平旦：太陽停留在地平線上以躯，指清晨槐秧。語出《孟子·告子上》：“其日夜之所息，平旦之氣忧设，其好惡與人相近也者幾希刁标。”
④伏羲见转，古代神話中三皇之一命雀。伏羲畫八卦，教人畜牧斩箫。伏羲氏被奉為“三皇之首”吏砂、“百王之先”，地位十分顯赫乘客。
［譯文］
陸澄問：“如今世風(fēng)日下狐血，伏羲以前遠(yuǎn)古時(shí)期人類淳樸的景象如何才能再現(xiàn)？”
先生說：“一天就是一個(gè)輪回（此句直譯：一天就好比是世界從開始到消滅的一個(gè)周期——一元） 易核。人從清晨起床后坐著匈织，還未應(yīng)事接物，此時(shí)心中的清明景象牡直，好像在伏羲時(shí)代遨游一般缀匕。”
［解讀］
學(xué)生問的“世道日降”這個(gè)現(xiàn)象碰逸，也是古今人們主觀體驗(yàn)的通病乡小，君不見，一些稍有點(diǎn)年紀(jì)的人碰到看不慣的現(xiàn)象往往會(huì)憤憤不平的說“世道日下饵史，人心不古”之類的話满钟。從這段幾百年前的對(duì)話我們可以得知，“人心不古”不是一天兩天了胳喷，從幾百年前的明朝開始湃番，人心已經(jīng)開始“日降”了。那些坐在夕陽下懷念過去“好日子”的“遺老”們吭露，所想象的“好日子”其實(shí)并不存在吠撮，因?yàn)樗麄兯钕肽莻€(gè)時(shí)代的人們也是在恨恨地罵著“世道日下”中過日子。
王陽明先生天才的提出了“一日便是一元”的這個(gè)創(chuàng)造性論斷讲竿。他的這句話泥兰，與佛家的“一花一世界择浊，一葉一如來”的思維是異曲同工。王陽明早年是鉆研過佛家思想的逾条，所以在《傳習(xí)錄》中琢岩，總能嗅到某些佛門禪宗的氣息，這毫不奇怪师脂。
將一日的時(shí)間說成了一元担孔，用《格言聯(lián)璧》中的一句話來注解一下：莫輕視此身，三才在此六尺吃警；莫輕視此生糕篇，千古在此一日。請(qǐng)?zhí)貏e注意后半句中 “ 的千古在此一日” 儼然就是陽明這句話的翻版酌心，無非換了一種更簡潔明快的表達(dá)形式拌消。
一日說成是一元，王陽明當(dāng)然不僅僅是為了表達(dá)“濃縮的總是精華”這個(gè)道理安券。還是在強(qiáng)調(diào)心學(xué)的“即時(shí)性墩崩、當(dāng)下性”，前面的段落我們已經(jīng)反復(fù)談到過侯勉，妨礙人心把握天理良知的最大障礙往往是兩種鹦筹，一種是過去，一種是未來址貌，無論是深陷在過往歲月之美好回憶的不能自拔铐拐，還是沉浸在幻想著天堂盛世般的不遠(yuǎn)將來，都會(huì)讓你的心智偏離于對(duì)真實(shí)當(dāng)下的確切把握练对。這對(duì)于心學(xué)的修習(xí)者來說遍蟋，不是一個(gè)小問題，是一個(gè)大問題螟凭。
如果將一日當(dāng)作一元來度過虚青，這里又和西方某著作中說的“假如今天是我生命中最后一天”的論述是一致的，二者共同的用意是告誡人要用恭敬端正的態(tài)度對(duì)待今天赂摆，對(duì)待當(dāng)下挟憔。每一天都是一個(gè)天地輪回的過程钟些，都是獨(dú)一無二的上蒼恩賜烟号，那么又有哪一天是可以玩忽度過，可以得過且過的呢政恍？
總而言之汪拥，每日存養(yǎng)夜氣，管好你自己篙耗，別哀嘆什么世風(fēng)日下迫筑，存養(yǎng)自己的風(fēng)不要往下宪赶。別說現(xiàn)在的人壞，別說世上沒好人脯燃，你自己做個(gè)好人搂妻，世上就有一個(gè)好人。一旦你做了好人辕棚，根據(jù)孕婦效應(yīng)欲主，你會(huì)發(fā)現(xiàn)滿大街都是好人。
