前言
前幾天看到這樣一個(gè)問題：過(guò)去的文人給人清高孤傲印象，現(xiàn)在怎么屎尿屁皆可入詩(shī)了呢脐瑰？
很明顯妖枚，這個(gè)問題是針對(duì)前幾天網(wǎng)絡(luò)熱搜上的賈淺淺。今天不是說(shuō)她流行的那幾首爛詩(shī)苍在，也不討論她是否有其他的優(yōu)秀作品绝页，畢竟對(duì)這個(gè)人幾乎沒有了解，不能從幾首詩(shī)判斷一個(gè)人的真實(shí)水平寂恬。
今天說(shuō)的是续誉，其實(shí)古人也有屎尿屁一類的詩(shī)詞，只不過(guò)這類題材的作品要寫出佳作并且被流傳初肉，還是有點(diǎn)難度的酷鸦。你想，連柳永的歌詞都被士大夫所鄙視，屎尿屁一類的詩(shī)臼隔，總歸拿不上臺(tái)面嘹裂，偶爾戲謔調(diào)笑一下，不可太當(dāng)回事摔握。
另外寄狼，古人即使寫這類題材，也相對(duì)文雅得多氨淌，與現(xiàn)代詩(shī)歌不可同日而語(yǔ)泊愧。
一、蘇軾牛屎詩(shī)盛正，與黃庭堅(jiān)的狗尿天
蘇軾有一首七絕寫到牛屎删咱，《被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺四黎之舍三首》之一寫到：
半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷蛮艰。但尋牛矢覓歸路腋腮，家在牛欄西復(fù)西。
東坡先生喝醉酒找不到回家的路壤蚜，半醉半醒中想到了一個(gè)辦法，跟著一路的牛屎找到了家徊哑，因?yàn)樗以谂诘奈鬟叀?/p>
這首詩(shī)寫得現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事情袜刷，牛矢一詞雖然不太雅，但是事實(shí)如此莺丑，還不太好找別的詞借代著蟹。
蘇軾的弟子黃庭堅(jiān)有一首詩(shī)寫狗尿，《羅漢南公升堂頌二首》其一寫到：
寶積拾得漏貫錢梢莽，古佛堂前【狗尿天】萧豆。東山日出西山雨，露柱搥胸哭破船昏名。
黃庭堅(jiān)的這首詩(shī)有點(diǎn)粗俗涮雷，卻有禪意，其實(shí)是受到了僧人禪詩(shī)的影響轻局。
明朝云南詩(shī)僧”擔(dān)當(dāng)“作詩(shī)也有此愛好洪鸭，他曾經(jīng)談到“污穢”之物入詩(shī)的問題：
擔(dān)當(dāng)自敘其詩(shī)云：“禪若分凈穢，將干屎橛仑扑、布袋里豬頭览爵，置于何處，非禪也镇饮；僧詩(shī)若無(wú)姬酒蜓竹，都是些豆腐渣、饅頭氣，名曰偈頌俱济，非詩(shī)也司蔬。”夫牛矢也姨蝴，干屎橛也俊啼，豬頭也，取以入詩(shī)文者甚鮮左医，而東坡與擔(dān)當(dāng)用來(lái)授帕，恰好不可及也「∩遥《藏齋詩(shī)話 》
禪跛十，如果把干屎橛、豬頭等等和干凈之物分得太清楚秕硝，就不是禪了芥映。出家人作詩(shī)，假如沒有女色和美酒远豺，只是寫豆腐奈偏、饅頭，這是偈頌躯护，就不是詩(shī)了惊来。
蘇軾的“牛矢”，就是牛糞干棺滞，放在詩(shī)中的人很少裁蚁。而東坡和我（擔(dān)當(dāng)）喜歡用來(lái)作詩(shī)，哈哈继准，正是人所不及處枉证。
干屎橛指拭人糞之干橛片，即今天的衛(wèi)生紙移必。 這個(gè)詞出自一段佛門公案室谚，云門宗之祖云門文偃禪師，遇到僧人問他：“如何是佛避凝？”他回答：”干屎橛“舞萄。
布袋豬頭也是一段公案，圓悟克勤禪師開導(dǎo)他人時(shí)管削，有偈云：
事事無(wú)礙倒脓，如意自在。手把豬頭含思，口誦凈戒崎弃。趁出淫房甘晤，未還酒債。十字街頭饲做，解開布袋
真正覺悟之人线婚，心中是沒有干凈與污穢之分的。
二盆均、梅堯臣的蛆蟲詩(shī)
以前看過(guò)德云社張鶴倫的一段相聲塞弊，相聲講究說(shuō)學(xué)逗唱，張鶴倫學(xué)了一個(gè)比較難的：“蛆蟲”泪姨。哈哈游沿，雖有些惡心，但頗有幾分可愛肮砾。
在北宋诀黍，有一位比蘇軾資格還老的人物就在詩(shī)中寫過(guò)“蛆蟲”。他就是被劉克莊稱為宋詩(shī)“開山祖師”梅堯臣 仗处。歐陽(yáng)修在評(píng)價(jià)梅堯臣時(shí)說(shuō)：
圣俞嘗語(yǔ)余曰：「詩(shī)家雖率意眯勾，而造語(yǔ)亦難。若意新語(yǔ)工婆誓，得前人所未道者吃环，斯為善也。必能狀難寫之景旷档，如在目前模叙，........
“詩(shī)家......必能狀難寫之景 "。對(duì)于梅堯臣來(lái)說(shuō)鞋屈，似乎沒有“難寫之景”，因?yàn)樗脑?shī)里有蚊子故觅、蛇厂庇、蜥蜴、蒼蠅输吏、蚯蚓权旷、跳蚤、虱子.........
呵呵贯溅，梅堯臣有一首詩(shī)為《八月九日晨興如廁有鴉啄蛆》：
飛烏先日出拄氯，誰(shuí)知彼雌雄。豈無(wú)腐鼠食它浅，來(lái)啄穢廁蟲译柏。飽腹上高樹，跋觜噪西風(fēng)姐霍。吉兇非予聞鄙麦，臭惡在爾躬典唇。物靈必自絜，可以推始終胯府。
八月九日這一天介衔，梅堯臣早晨上廁所，看到烏鴉在吃”穢廁蟲“骂因。你這個(gè)烏鴉呀炎咖，難道沒有老鼠給你吃嗎，你非要來(lái)啄食的蛆蟲寒波？真不懂得潔身自好乘盼。
雖然這首詩(shī)寫“啄蛆“有點(diǎn)惡心，但這首詩(shī)立意很好影所，勸阻世人不要為了利益而不顧一切蹦肴，君子求名求利，吃相不要太難看猴娩。
三阴幌、 詩(shī)僧們的屎尿詩(shī)
前面說(shuō)過(guò)黃庭堅(jiān)的古佛堂前【狗尿天】，在宋朝也有個(gè)詩(shī)僧寫過(guò)：五臺(tái)山上云蒸飯卷中，佛殿階前狗尿天矛双。
后人的屎尿屁詩(shī)，大多是受了一個(gè)僧人的影響蟆豫，這個(gè)人就是隋末唐初的王梵志议忽。
王梵志幼年家境不錯(cuò)，受過(guò)良好的教育十减，中年落魄后出家為僧栈幸。他的白話詩(shī)在民間流傳極廣，影響巨大帮辟。 歷代詩(shī)僧如寒山速址、皎然等人均受其影響，連唐朝著名的詩(shī)人王維由驹、顧況芍锚、白居易等都仿效過(guò)王梵志體。
王梵志白話詩(shī)蔓榄，很像民間的歌謠或者順口溜并炮，但是其中深有哲理。他的在識(shí)字不多的普通民眾間口口相傳甥郑，因此具有一定教化意義逃魄。
王梵志他就喜歡用”屎尿“入詩(shī)，這種粗俗的語(yǔ)言壹若，有點(diǎn)像郭德綱的相聲嗅钻，更容易被普羅大眾所接受和傳播皂冰。
例如這首：
......攘攘相食噉，貼貼無(wú)言語(yǔ)养篓⊥毫鳎總在【糞尿】中，不解相蛆姡柳弄。身行城即移舶胀，身臥城穩(wěn)具。身死城破壞碧注，百姓無(wú)安處嚣伐。
又如：
本是【尿屎】袋，強(qiáng)將脂粉涂（ 音茶 ）萍丐。凡人無(wú)所識(shí)轩端，喚作一團(tuán)花......
受了王梵志的影響，后輩的詩(shī)僧們也絲毫不避諱逝变，例如著名的詩(shī)僧寒山有詩(shī)云：
【驢屎】比麝香基茵，苦哉佛陀耶。又見出家兒壳影，有力及無(wú)力拱层。
宋朝的詩(shī)僧們，屎尿屁似乎寫得更多了宴咧。
明朝詩(shī)僧擔(dān)當(dāng)把偈語(yǔ)和詩(shī)作了些區(qū)別根灯，不過(guò)很多僧人的詩(shī)其實(shí)就是偈語(yǔ)，是唱頌之詞掺栅。曹洞宗第十三代祖烙肺，南宋釋如凈詩(shī)《偈頌》中寫到：
甚惡毒兮甚仇讎，【屎尿】腥臊汗血流氧卧。擬將眼覷無(wú)蹤跡茬高，個(gè)是清涼第一頭。
南宋釋慧遠(yuǎn)《禪人寫師真請(qǐng)贊》詩(shī)云：
等閑牽犁上佛殿假抄，乘興缽盂裹走馬。平地【撒屎撒尿】丽猬，知佗是真是假宿饱。禪人描貌邈將來(lái)，大蟲頭上火把脚祟。
南宋錢塘法慧寺釋凈曇（1091-1146）禪師有詩(shī)云：
本自深山臥白云谬以，偶然來(lái)此寄閑身。莫來(lái)問我禪兼道由桌，我是【吃飯屙屎】人为黎。
釋元聰《頌古八首》中的屎屁詩(shī)：
因我得禮你邮丰，莫【放屁】【撒屎】。帶累天下人铭乾，錯(cuò)認(rèn)自家底剪廉。
放屁、屙屎炕檩、撒尿斗蒋，都進(jìn)了詩(shī)僧們的作品中。
結(jié)束語(yǔ)
世間萬(wàn)物皆可入詩(shī)笛质， 只是優(yōu)秀的詩(shī)篇泉沾，總以文雅為上。
佛家講究心中無(wú)凈穢之分妇押，越是”屎尿屁“跷究，越表示心中干凈。這和現(xiàn)代詩(shī)人的屎尿屁不太一樣敲霍。
屎尿一類的作品雖然也被刻版?zhèn)魇揽÷恚吘共皇侵髁鳌＜偃绮皇欠痖T子弟的話色冀，這類題材盡量避免為佳潭袱。
@老街味道
