這段時(shí)間來(lái)妄辩，真可謂又忙又喪惑灵，又臨近期末，接下來(lái)好多天還得是這個(gè)狀態(tài)眼耀，忙忙亂亂英支，瑣事繁多心情自然頹喪。要找一些美食哮伟，一些文字干花，來(lái)治愈一下妄帘。
中華民族使用文言書(shū)寫(xiě)了幾千年，我們進(jìn)入文字書(shū)寫(xiě)白話的時(shí)間池凄，還不到百年抡驼。這種變革當(dāng)然有其偉大的歷史意義，但文言中一些美好的特質(zhì)漸漸離我們遠(yuǎn)去肿仑，當(dāng)我們漸漸讀不懂文言致盟，其實(shí)也還是讓人覺(jué)得有一點(diǎn)兒失落的。文言載體承載了我們幾千年的文明尤慰，是最具民族文化特色的文字載體馏锡。希望當(dāng)我們?cè)倩仡^閱讀到文言時(shí)，有一種原始本能的熟悉伟端，有一種由古而今文明相通帶來(lái)的治愈杯道。
選了一些短小精致的小文章，在蕭蕭肅肅责蝠，颯颯朗朗的天氣里党巾，或可迎風(fēng)誦讀，或可燈下提筆抄練玛歌。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《陋室銘》
山不在高昧港，有仙則名。水不在深支子，有龍則靈创肥。斯是陋室，惟吾德馨值朋。苔痕上階綠叹侄，草色入簾青。談笑有鴻儒昨登，往來(lái)無(wú)白丁趾代。可以調(diào)素琴 丰辣，閱金經(jīng)撒强。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形笙什。南陽(yáng)諸葛廬飘哨，西蜀子云亭∷銎荆孔子云：何陋之有芽隆？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《誡子書(shū)》
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德胚吁。非淡泊無(wú)以明志牙躺，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也腕扶，才須學(xué)也孽拷，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)蕉毯。淫慢則不能勵(lì)精乓搬，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳代虾，意與日去进肯，遂成枯落，多不接世棉磨，悲守窮廬江掩，將復(fù)何及！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《愛(ài)蓮說(shuō)》
水陸草木之花乘瓤，可愛(ài)者甚蕃环形。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)衙傀，世人甚愛(ài)牡丹抬吟。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖统抬，中通外直火本，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清聪建，亭亭凈植钙畔，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊金麸，花之隱逸者也擎析；牡丹，花之富貴者也挥下；蓮揍魂，花之君子者也。噫棚瘟！菊之愛(ài)愉烙，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)解取，同予者何人? 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣返顺。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《陸游書(shū)巢》
吾室之內(nèi)禀苦，或棲于櫝蔓肯，或陳于前，或枕籍于床振乏，俯仰四顧無(wú)非書(shū)者蔗包。吾飲食起居，疾病呻吟慧邮，悲憂憤嘆调限，未嘗不與書(shū)俱。賓客不至误澳，妻子不覿耻矮，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起忆谓，而亂書(shū)圍之裆装，如積槁枝，或至不得行倡缠，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者邪哨免！乃引客就觀之，客始不能入昙沦，既入 又不能出琢唾，乃亦大笑曰：信乎其似巢也!
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《書(shū)舟中作字》
將至曲江，船上灘欹側(cè)盾饮，撐者百指采桃，篙聲石聲犖然∝つ保回顧皆濤瀨芍碧，士無(wú)人色，而吾作字不少衰号俐，何也泌豆？吾更變亦多矣，置筆而起吏饿，終不能一事踪危，孰與且作字乎。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《誨學(xué)說(shuō)》
玉不琢猪落，不成器贞远；人不學(xué)，不知道笨忌。然玉之為物蓝仲，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也袱结。人之性亮隙，因物則遷，不學(xué)垢夹，則舍君子而為小人溢吻，可不念哉？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜果元，解衣欲睡促王，月色入戶，欣然起行而晒。念無(wú)與為樂(lè)者蝇狼，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢欣硼，相與步于中庭题翰。庭下如積水空明，水中藻诈胜、荇交橫豹障，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月焦匈？何處無(wú)竹柏血公？但少閑人如吾兩人者耳。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《湖心亭看雪》
崇禎五年十二月缓熟，余住西湖累魔。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕够滑。是日更定矣垦写，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火彰触，獨(dú)往湖心亭看雪梯投。霧凇沆碭，天與云與山與水况毅，上下一白分蓖。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕尔许、湖心亭一點(diǎn)么鹤、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已味廊。
到亭上蒸甜，有兩人鋪氈對(duì)坐棠耕，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余柠新，大喜曰：“湖中焉得更有此人昧辽！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別登颓。問(wèn)其姓氏，是金陵人红氯，客此框咙。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡痢甘，更有癡似相公者！”
